木木的学习记录与分享

木木

西方的思想，与西方人的精神危机（下） 读书笔记

一、我与本文
       这大海，挺新奇又有点儿熟悉，接着游一游。上篇读起来想找结构没时间搞，看下篇读完了有没有感觉啊。

五、西方现代文学与西方人的精神变异
      1、卡夫卡，重新发明了文学。
           （尼采说，上帝死了。西方人的精神状况，从断裂转向了深渊，价值虚无。以卡夫卡为转折，完成了从深渊到变异的转向。）
           卡夫卡把文学变成了空间的艺术。是西方现代文学的鼻祖。
           卡夫卡孤独。意味着，被双重离弃之后的精神变异（不可能回到真正的母体，又拒绝连接工业文明所创造出来的新的机器母体，被母亲和人类所遗忘）。
      2、贝克特，作家中的作家。
           贝克特对卡夫卡的精神世界感同身受，在人们的生活中着陆了。
           卡夫卡意识到孤独是精神变异人的唯一宿命，拒绝等待。贝克特说，只等着，不为等待任何人，只说不为任何人理解的话语。
           贝克特宁可自言自语，也不要沉默，宁可荒诞，也不要宿命。荒诞，是贝克特对宿命的嘲讽，对虚无的嘲讽。
      3、穆奇尔，一个无与伦比的作家。
           穆奇尔不再和世界对峙，把世界拿在手中，一边冷眼旁观，一边描摹他看到的世界。为自己写作，为自己画画，为自己写诗。
           认为自己是一个不友好的观察者。远离社会，和所有人保持距离。
           精神上相对健全的西方人，靠天才和想象力，回到了母体。
      4、普鲁斯特，华丽斑斓的长镜头。
           认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。
           进行文学实验，给了一个一镜到底的长镜头。这是文学史上最具创举的一次美学和心理学的双重实验。
           将文学变成了时间的艺术。
      5、加缪，意识觉醒后的不可逆人生。
           认为人的存在本身是一件很荒诞的事。因而无法再回到以社会属性来运转的现实世界。
           人的存在随之变得荒诞，无意义。
           加缪描绘出，精神变异人试图重建存在的超越性的挫败感。这种挫败又反过来加强荒诞感。
      6、乔伊斯，月之暗面。
           消解了对任何生存超越性的企图和尝试，就写无意义。作品中没有人的气息。
           认为，世界的存在本身，就是一件无聊的事。
      7、马尔克斯，他让文学飞了起来。
           一开始是卡夫卡的信徒，但他不深刻，不忧郁，不孤独。福克纳让他形成了自己的风格。
           卡夫卡打开空间+福克纳插上两支翅膀+海明威注入野兽般的激情，开创了魔幻现实主义流派。
            南美文化和母体并未彻底断裂，马尔克斯，变异人和现实母体的精神混血儿。
      8、博尔赫斯，以雕塑的手法写作。
           文学作为造型艺术，博尔赫斯把每一件雕塑作品都雕琢的无以复加的精致。
           卡夫卡打开文学空间的大门，博尔赫斯在这些新的空间里做雕塑。对世界理解深邃，但不发表看法，只雕塑。
           卡夫卡活在自己的深渊里，博尔赫斯活在自己雕刻出来的梦里。
      9、托马斯·品钦，为美国文学正名之人。
           是有智慧的隐者。品钦的高度就是美国文学的最高峰。
           认为，和西方人的精神危机相比，西方人的文明危机更严峻，并且迟早会有失控崩溃的那一天。
      10、黑塞，田园牧歌的游吟诗人。
            黑塞在尝试自我康复治疗，找到西方人的精神母体。从东方文化中吸取乳汁。是西方文化和东方文化的混血儿。
            崇拜卡夫卡和尼采们，也崇拜老子，孔子和庄子，所以他的美学特质在西方文学家里独树一帜。想要建造自己的精神家园。
            对老子的阴阳学说痴迷。老子的阴阳合抱一体，但他的阴阳分裂，东西方文化泾渭分明。
      11、契诃夫，西方精神危机时代的手术刀。
            外科手术式的写作，一语道破那个时代的病，那个时代的症结。语言极其简洁，小说以锋利的像刀子一样的短篇而著称。
            只是像外科手术大夫一样冷酷的切开时代病灶，但并不关心如何痊愈和康复。
      12、托尔斯泰，天使在人间。
            温柔和同情心，是托尔斯泰作品永恒的主旋律。
            极其厌恶莎士比亚。俄罗斯文学中的文学家，有一种神经质的特质。
            他的精神困境在于，在一个上帝奄奄一息的世界上，天使还要保持着希望，勇敢的去希望些什么。一生都受着巨大困境的考验和折磨。
      13、陀思妥耶夫斯基，西方人精神危机的开膛手。
            把西方人的“精神”这个东西，全部开膛破肚挖得支离破碎。
            在散落一地的残肢断臂中，陀思妥耶夫斯基告诉人们，他找遍了所有地方，也没在西方人身上找到“精神”。
      14、布尔加科夫，文学空间艺术的杂技演员。
            一个浑然天成的玩味文学空间艺术的杂技演员。
            把他想象出来的那个世界当成了真实。
      15、劳伦斯，以原始冲动刻画生命的崇高。
            另一个维度的精神变异人。
            和世界格格不入，又没走向卡夫卡的那种空间，而是奔向大地，奔向母体，奔向色情和肉欲。沉醉在奔跑中，忘了精神危机，忘了断裂，忘了深渊，更忘了现实。
            逃离了英国，去了美洲。
      16、亨利·米勒，劳伦斯的传人。
            美国文化的强烈批判者，劳伦斯的传人。逃亡到了欧洲。
            思想不是太深刻，长处是用自己的生命在写作。漂泊，颠沛，极度贫穷，没有安全感，他的精神状况是西方人那个时代的写照。
      17、纳博科夫，自斟自饮的一杯迷幻剂。
            认为文学是为了追求一种通透脊背的颤栗之美，抛弃道德、精神、社会、人类、宇宙、母体、未来、希望……西方人的精神已化为一杯致幻剂。
            本质是残忍的，只对萃取人类的美感兴趣，人类本身只是提供这种美的材料。
            认为自己是天才，说艺术没有流派之分，只分天才派和庸才派。妄自尊大。
            试图打开另一种文学空间——妙，但他难以理解什么是妙。
      18、昆德拉，不能承受的生命之轻。
            讽刺种种无意义的生活，认为一切都无意义到了可怕的地步，应该把地球从人类的魔爪中解救出来。
            沉沦之重，说陷入无意义生活之中的难以自拔；超越之轻，是从无意义的生活中，想超脱出来，则又显得那么轻。要么无意义，要么空虚，是他所描绘的西方人的精神危机状况。
            认为生命中总还有一些真挚的东西值得珍视，真挚的爱情会让人脱离无意义或空虚的可怕境地。而它在现实面前又岌岌可危，随时都会被吞没，只能一眼不眨的盯着。
            提出的解决方案是临时性的，过渡性的，并不能扎根到自然母体中去。柔软的心埋藏的太隐秘，而被误解为宣扬肉欲和放纵。
      19、波德莱尔，西方诗歌的革命者。
            意识过于清醒，最后宁肯在精神上流放自己，长睡不醒。
            认为巴黎，整个欧洲，就是个铁壁牢笼。他没有祖国，没有父母，什么都没有。一个异乡人，一个精神上的流浪者，困在现代文明中的囚徒。
      20、兰波，重新发明了西方诗歌。
            生于风暴，死于疲惫。认为自己的诗歌是通灵体，大麻体，太迷幻了。
            少年时像风暴席卷西方诗歌界。昙花般短暂，熄灭后，对文学创作感到不屑一顾。没有人可以永恒的燃亮西方人精神的死灰。      21、里尔克，黑暗时代的抒情诗人。
            海德格尔式的盗火者，要溢出工件世界，要燃亮人类精神之光。但因为与母体的断裂，失去了永恒提供光与热的太阳，这并不是长久之计。
            写作抒情体。为自己写的墓志铭：玫瑰，纯洁的矛盾，情欲，无人的睡眠，在如此众多的，眼帘之下。
      22、荷尔德林，大地上的异乡人。
            是反映西方人精神危机状况的一个经典样本。无法回归母体，也无法在虚妄的母体中，找到精神归宿。连虚妄的妈妈都不复存在，西方人出现精神上的流浪状态。
            荷尔德林式的精神流浪，是西方人精神危机长期的状况和症候。
      23、保罗·策兰，诗人中的诗人。
            自己给自己在语言上挖掘出来一个精神上的家。
            自己给自己挖洞的做法，走向了私人性，无法解决西方人群体性的精神危机。

六、机器母体、工业民俗，以及醉生梦死的拟像消费时代
      1、麦克卢汉，发明了现代传播学。
           认为如果没有印刷术，就不会有欧洲文明的兴起，印刷术比大炮更重要。还认为，在新媒介技术下，媒体和受众的关系就是精神控制，而不是让人有智慧。
           预言机器母体一定会取代上帝，成为西方人的新母体，即便它比上帝还虚妄。
           科学恐怖主义，拜物教，消费主义，娱乐至死，都是西方人根植于机器母体后，精神状况根本性转向的标志和体现。
      2、鲍德里亚，重新发明了麦克卢汉。
           认为人类文明将会内爆于自身的庸俗和无意义，因为西方人的新母体，机器母体，是非人性的。这种非人性的母体，最终将泯灭掉人类身上残存的所剩不多的人的气息。
           新母体诞生后，被发明出的人类新物种，和人类有什么关系？如果以消除人类本身来实现治愈精神危机，这样的治疗有什么意义呢？病没了，但人也消亡了，彻底消亡。这就是最终的内爆，是对人类物种在生物学意义上的大审判。

七、柔软的自然与政治之躯
      1、施特劳斯，废墟上的耕耘者。
           在南美等地的原始部落文化中，被自然母体唤醒了。认为人类根植于自然这个母体，总比变成另一种新物种，更符合人类这个物种的精神价值。
           他的思想抵达了不言之教的道理，认为要重返自然母体，在推开强硬的反自然政治之后，还要推开更强硬的反自然伦理——宗教，人类才能回到柔软的自然母体。
           认为人类不同阶段发展出来的宗教，都是比前一阶段的往后倒退。佛教取消整个宇宙，基督教重建死后世界，伊斯兰教把生前世界和死后世界结合起来：现世的与精神的合二为一。           社会秩序超自然秩序，政治变成神学。以致精神被老爷大人取代，并进一步独占死后世界的一切。人们的今生今世已负担惨重，又加添了来世的重担。
      2、罗蒂，一切都是文学。
           以尼采，海德格尔，德里达，维特根斯坦的思想传人自居，对整个人类的思想和精神状况进行了总结陈词和最后发言——所谓对真理的描述，哲学思想，学术活动，说到底都只是对修辞的不断翻新。
           杀死了所谓的“真理”，一切都是文学。认为一切反自然的神棍思想都是非法的，新的希望要以人的生存和生活本身来建立。
           与抵达孔子思想“仁”的哈贝马斯，与孔子会师、认为只有人才是所有的一切的施特劳斯一样，罗蒂也最终抵达了孔子，“语言和信念之外，，真相并不存在。人类应当关注日常生活，而不是通过理论发现什么。”
           文明应以人为根，人以天地为根，天地以道为根。只有这样才不会和母体断裂，才不会坠入深渊，才不会出现精神危机，才不会成为精神上无家可归的流浪者，才能重返人类的精神家园。回到精神家园，才可以谈希望。
           东方式的世界观、人生观和伦理观，是治疗西方人精神危机的良药，也是一个无根世界中未来全人类的希望之根。

八、心得体会
       下篇，安排了时间读，没那么着急，就没那么慌张，就没那么不知道。传统文化，承载着深沉的连接，一种我们作为人类，天地之子，所固有的，深深扎根的姿态。嗯。其他的，可以知道，更关键的是，必须在位，必须守道。

木木

是谁掏空了中国人的精气神？  读书笔记

一、我与本文
       嘿嘿，真的是能说通一些东西，我那里里外外说不清的东西，白云先生说得很通。等我慢慢做个笔记看看怎么说通的。

二、殖民地学术的败坏和危害
     1、殖民地学术现状
          现象：外国人永远是不容置疑的权威和最高标准，任何质疑和挑战都是学术立场上的政治不正确。
          本质：中国文化主权沦丧。
     2、现状的产生
          技术主义只能决定人们的物质生活水平，有钱了这么生活，需要在社会科学和精神文明领域给予解答。而我们的“社会科学”工作者和“精神文明”工程师们选择了文化买办主义。
          本应为整个社会提供文化产品，消费和服务上游的生产者、创造者、建设者们，一生做学术搬运工——搬运外国人的想法，贩卖个好价钱；外国人不高兴，教训中国人。
          国家、民族创新，首先要在思想、文化上走到创新最前线，它是深层精神驱动力和文化驱动力，这是创新的最上游，智识结构的创新。
          智识阶层，我国自然科学领域杰出的科技工作者们的默默耕耘和奉献，让我们国家摆脱了经济落后的处境；“社会科学”领域，则近乎集体沦陷了。他们故意搬运的思想洋垃圾，文化洋垃圾，精神洋垃圾，污染了整个中国社会，把中国人的精神从摇篮污染到了坟墓。
      3、危害
          （1）洋垃圾中，祸害中国最深的是福音书政治学和幽灵经济学。
                  福音书政治学：损坏大量年轻人的头脑。把所有现实问题都转向到了虚无缥缈的“信念”上，让人们脱离现实，丧失解决实际问题的心智，而在“信念”上走向了癫狂和怨怒。
                  幽灵经济学：彻底撕裂我们的社会。用一双“看不见的手”，这个根本不存在的幽灵，把经济活动的经世济民天职瓦解抹消掉。让人们唯利是图，不择手段，伤天害理。
          （2）贩运洋垃圾的搬运工们，买办主义者们，祸害了中国社会，祸害了中国人的精神，还倒打一耙。
                  先辱骂指责我们的社会道德沦丧，因为中国人民智不开；再辱骂中国社会的阶层分化和撕裂，在于政治体制。
                  毒害下有“社会科学”消费者，也在相当程度上毒害了中国的政治和经济肌体的健康。

三、我国社会当前的主要矛盾
      1、社会现状：经济富裕了，思想文化领域却一直在进口洋垃圾。
      2、主要矛盾：经济强大，文化衰弱，这两者之间的背离和矛盾，已经成了未来制约中国可以走多远的瓶颈。
      3、表现：
           国际上，待民族复兴大业完成，中国要领导世界，这不能没有中国价值观，中国文化，中国意志，中国精神。
           国内，我国当前的主要矛盾已经成了日益富裕的居民的文化需求，和落后的文化生产能力之间的矛盾。
      4、发展趋势：
           让真正的文化生产者，创造者，建设者，走上这个未来的蓝海之中。外国人凭借几个主义几个思想就能殖民中国人的文化和精神的时代，将一去不复返。

四、三大虚无主义的幽灵
      1、文化殖民
           原理：文化买办们一方面搬运进口外国人的文化洋垃圾，一方面把中国人固守的珍视的所有本土文化认同全部消解掉。当中国人处于精神空虚之际，再恰逢其时的把那些他们搬运过来的洋垃圾，倾倒进中国人的大脑。
           文化殖民的原理与经济买办消灭民族工业的原理一样。经济殖民失败了，但文化殖民成功了，他们成功的消灭了中国的传统文化。
      2、三大虚无主义：民族虚无主义，历史虚无主义，文化虚无主义。
               |- 敬重祖宗→数典忘祖；
              +- 重视历史，知兴亡荣辱之道→历史都是不存在的，都是歪曲的；
               |- 上下五千年，灿烂的民族文化→中国人的文化都是封建糟粕，近代被害得那么屈辱。
      3、被虚无了的真相
          近代史，我们打不过蛮夷，是因为中国的思想，中国的火药，航海技术，造纸术，印刷术，传播到西方→西方的文化复兴→引发科技革命→导致经济革命→引发大航海古典全球化运动。在这场古典全球化运动中，中国缺席了。
          当前的地球村全球化运动中，我们还不错。师夷长技，揍蛮夷。蛮夷为了担心和防止被揍，就要在文化上做手脚，让中国无一人是男儿，无人带头揍他们。
          真到了这样的地步，我们的子孙后代的灾难就要降临了。世界文明史其实只有两件事，要么你揍别人，要么别人揍你。
          对中国人来说，天下无二道，圣人无二心，道就是我们民族长久的生存和繁衍，心就是为了能让中国人长久生存和繁衍，能实现天下太平。
          为蛮夷服务的买办们，鸡鸣狗盗，没有中国，没有中国人，没有天下，没有永久太平。他们没有道。和蛮夷一样，也是中国人重返文明之巅的敌人。

五、民族复兴的根基在文化的复兴
      1、民族事业的意义：
           政治，让国家井然有序；
           经济，让人们富裕；
           军事，有钱了之后，让蛮子们不敢来抢；
           文化，让我们时刻不忘自己是谁，不忘过去，才能谈我们能配得上一个什么样的未来。
                     如果忘了自己是谁，忘了自己的过去，“我们”就不存在了。没有了“我们”，民族就不存在了，国家就不存在了，民族复兴就成了去复兴一个不存在的事物。
                     精神层面，一个忘了自己是谁的人，生活再富裕又有什么意义呢。饱食终日的人生，跟一只镶了金的消化道又有什么区别呢。
      2、民族复兴的出发点：存在着一个“我们”。
           这是未来一切事业的根基和出发点，我们从这里出发，从这里汲取力量，最终完成了我们的事业，也还将会在这里再次集结。好的文化，可以让流离失所的人重新找到归宿。
           一个楼能盖多高，在于它的根基有多牢。一个民族在文明上能走多远，在于她的文化底蕴有多深厚。一个伟大的事业能有多伟大，在于这个事业的根基——“我们”，团结得有多牢固，多紧密。
      3、民族复兴的根基：文化复兴和文化认同的建设。
           有了文化上的复兴，我们才能形成强大的文化认同，民族认同和国家认同，最终才是在事业上的认同。
           文化就像阵地，你不去占领，敌人就会占领。你不牢固自己的根基，敌人就会把你的根基挖断。
           当“我们”不复存在，整个社会就失去了统一的认同，人们也会失去精神上的归宿。这片文化废墟上，各种妖妄邪僻的异端邪说，就会如雨后春笋一样冒出来。
           《黄帝内经》正气存内，邪气不干。

六、文化战争
      1、文化战争
           文化空虚，把部分中国人变成了文化垃圾桶，饥不择食的单向文化进口，唯独不再记得自己是谁。
           有文化的人，首先明白自己是谁，其次明白别人是谁。文化战争中会把别人打成垃圾桶，注入自己的意志和价值观。
           而文化垃圾桶靠扔进来的垃圾标榜自己是谁。垃圾桶存在的价值，就在于可以装垃圾，垃圾装得越多，垃圾桶就会觉得自己越富有，越有“文化”。
      2、文化战败的后果
           造成了我们在国际格局上，经济强大和文化衰弱的矛盾→只能输出商品，不能输出价值观。
           国内，造成富裕起来的人们日益增长的文化需求和落后的文化生产之间的矛盾→当前社会城市中产阶级中存在着普遍的文化贫困。
      3、新时代的要求和机遇
           现已进入中国智慧，中国创造的新历程。我们的智识阶层已完全落后于我们的历史使命和时代要求。单向进口的搬运工时代结束了，文化殖民地时期，也该结束了。         
          （1）智识生产阶层，在上游提供超出世界水准的思想，理论，文化创意→向中下游输出，为工商业，服务业，提供思想理论和文化基建。
          （2）满足国内智识需求之后，我们的文化生产独立、自主、强大了，接下来自然而然的可以对国外进修智识输出，出口我们的思想、文化、理论、意志、我们的价值观。
          （3）未来地球村的礼，将会是华夏礼。需要对进口来的蛮子文化进行清污，同时为以夏变夷进行文化重建。
          （4）对搬运进口的文化洋垃圾进行清算，重估一切思想，一切理论，一切价值观。补上被掏空的中国人的精气神的洞。重建我们的文化认同，让中国人重返自己的精神家园。

七、心得体会
       殖民地学术的败坏和危害，我国社会的主要矛盾，三大虚无主义的幽灵，民族复兴的根基在文化复兴，文化战争……这一串，是说得挺深刻的。中国天地人的王者姿态，确实需要在文化上，思想上先确立起来。清理，补洞，重建，回家，用我们自己的文化，养我们自己的后代。学习我们自己的文化，在家里，养我们自己的孩子。

兰兰

木木这个结构层次明确，条理清晰，值得借鉴。有力量的好人就是这样练成的。向你学习！

木木

敬畏心，是一种精神堕落  读书笔记

一、我与本文
       哈哈哈，一篇故事，嘴尖牙利。我在想啊，我总是犹豫的，在这样的主题上，和他人的沟通里头我其实是犹豫的。好吧对自己其实也挺犹豫的。想到这么不留余地，心都揪起来了。嗯，我的余地在那里。所以还是要死人啊。哈哈哈。那个余地……虽说那个余地是没啥用处，还有点阻碍，但它的存在也是有个故事啊，有个什么不该一刀切的东西，没理清楚的东西。先揣着余地读读书吧。

二、敬畏，苍鹰与泥鳅
       泥鳅要有敬畏心。
       对苍鹰来说，一滩烂泥，没有意义。
       泥鳅离开淤泥没法活——信仰，精神寄托。深陷泥污不能自拔，卑微的生存造成的精神堕落。
       苍鹰住在彩云之巅，翱翔在苍穹之下，休憩在高山崖壁之间，从不曾害怕和膜拜什么。把雷电当成烟火，风暴当成帆，他们都是好朋友。只有友情，没有敬畏这种不对称的奴隶情感。
       泥鳅砸毁了淤泥神像，捣毁了淤泥神庙，从淤泥钻出，随狂风起飞而成为老鹰，学会了为自己的生命而舞蹈。

三、寄托：藤与树
       不为了寄生而活着的人，不需要精神寄托的人，是为了什么活下去的呢？
       为了伟岸。每一棵树都应该伟岸的活着，只有这样，才不至于辜负阳光。

四、市侩：痔疮与祷告
       市侩国国民深信用舌头舔痔疮可以获得福报，福报多了上天堂，福报少了下地狱。终生为怎么舔更多更大更好的痔疮而忙碌。
       把一头痔疮很大很圆的猪，钉在树上，垂下巨大的痔疮以供吸舔。
       如果有人胆敢质疑，他们就会发起痔战，全宇宙追杀对痔疮不敬的人。
       颜回路过感到惊异。小市侩说，地球人不也是这样吗。地球上是有一帮子喜欢装神弄鬼的怪人。
       关键在于相信本身，而不在于所相信的对象，这才是关于迷信唯一的秘密。
       孔子说，小市侩说的那些地球人，他们根本不是人。

五、恐惧：羊与建筑师
       牧羊伦理中，头羊假借牧羊人的口谕册封自己是先知，对群羊进行精神操控。制造幻想的不存在的美好海市蜃楼，和悲惨的不存在的地狱，来劝诱和惩罚他们。为了达到最好的蛊惑和恐吓效果，必须将天堂和地狱设定为现实中不存在的场景，在生之前和死之后的世界里虚构出偶像，让羊群在死无对证的谎言里疯癫。
       要医治它们，它们就会仇恨你，认为你拿走了它们最宝贵的东西。其实你只是拿走了它们的精神疾病。

六、天真：无邪与心安
       天真之国。天人万物互处其和，各得其乐，这里没有病人，更没有精神病人。
       无邪：宣扬悲苦和烦恼的人，是疾病所致，宣扬罪恶和拯救的人，也是精神疾病所致。病莫大于丧己。敬畏心让人在恐惧脚下爬行。人不物于物，不患于物，不惧于物，用万物而不被万物所役，御万物而不为万物所累。不辜负天地之真——朴。人与万物，皆天地精神所委顺而成形。得天而存真谓之正，失天而废真谓之邪。一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。德之正，德之初，德之全，德之周，谓之无名之朴。朴素，而天下莫能与之争美。德丧，则邪僻妖妄生，有名，有言，有信，有智，有伪，有诈，此为不朴不美。邪妄生，伪诈四起。伪诈起，天下尽皆惊惧。惊惧，敬畏生，则人心不安。心不安则德不备。德不备则妄为。妄为则大危至。
       心安不惧，德全不危。

七、心得体会
       心安不惧，德全不危。八个字，哐啷啷的响。

桃子

木木 发表于 2019-1-7 13:22
敬畏心，是一种精神堕落  读书笔记

一、我与本文

哈哈，哐啷啷的响。
你这个，拿自己的话重新组织了每一篇寓言，组织得还很有意思