哑谜的《黄帝阴符经》读书分享

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月小结：
《黄帝阴符经》上篇已经逐字解完了。由于阴符经距离现今太久，字义也许历经朝代已经发生了许多改变。但是经过对每个字的学习了解，发现许多字的本义，其实是现在的人所不了解的，但是当你看到它的本义时，会有一种“哦！是这样”和“哦，当然是这样”的感觉。尽管意义有所变化，但是从中萌发出的“根”是那么稳和实。说到这里，对根这个字也多了一层体会。
先通过逐字解字，了解这个字的本义、涵义，然后再像拼积木一样，拼出一个整体，从经文整体把握，就好像一针一线绣出一匹锦缎。
对我而言，学这个经被卡的地方，就是经文太简。阴符经不像我们现代人读的文章，前因后果头头是道、里面的逻辑关系说的清清楚楚。习惯了阅读这样的文章， 再来读阴符经，就觉得似乎中间落掉了好多内容，好像前一句与后一句没有什么关联。突然感到，中国文字就像中国画一样，崇简不崇繁，好像是同样的一种韵味。古人一直浸染在这种韵味之中，点到即止，虽未尽言而心有所悟。这种语言风格对现在教育偏西方化的我们来说，就显得云里雾里。但是我觉得，这种隔阂是可以通过大量地诵读古文而消减——毕竟这是我们的根。
另外，经常地读经，反反复复的读，好像可以帮助自己身处古文古意的氛围，好像身体会与经文发生什么作用，我有时会有一种说不清道不明的感觉，好像离这个经又近了一点点，好像又看到些什么，但是说不清道不明。

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第六周解字：
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。


天生天杀：宇宙生发万物，收回万物。
天：本义：人的头顶上方的无边苍穹。自然
生：本义：草木破土萌发。从无到有，出现；产育。
杀：本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。屠戮。与“生”相对，使不生。


道之理也：这是自然之道本来该有的样子啊！
道：本义：当向导，给不知方向的人引路。自然律；无形妙门，有形世界的起源。
之：的。
理：本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。秩序，规律
也：语气助词。


天地，万物之盗：万物利用天地的给养。
地：本义：从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。
万：本义：数量巨大的蝎子。指数量极多的，大量的。
物：本义：杀牛。东西，世上一切有形的存在。
之：盗的宾语前置，“它”，代指天地。
盗：本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。偷窃；利用。




万物，人之盗：人类利用万物作为自己的给养。
人：本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。


人，万物之盗：万物又利用人类的行为活动推动自身的发展演变。


三盗既宜：天地、万物与人类之间互相利用的这套系统运行得当、合乎规律。
三：本义：衍生万物的天、地、人。众多的。指上文三种盗
既：本义：吃饱打嗝，转身离席。已经；完成、结束。
宜：本义：祭祖杀牲，平分肉食。合情合理的，恰当的。


三才既安：那么天地人万物就都可以得以安定。
才：本义：立柱架梁，开始建屋。此处三才，指天地人
安：本义：男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。古人称娶亲成家、宁神度日为“安”，称衣食充足而娱乐养心为“宁”（寧） ，“安”是“宁”的基础，“宁”是“安”的高级境界。


故曰：因此说，
故：本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。因此，所以。
曰：说，叫做，称作。


食其时：在应该吃某样食物的时候才去吃（如孔子说不时不食）
食：本义：津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭” ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享” 。
其：本义：竹篾编成的开口簸箕。代词，它的，他们的。
时：本义：太阳运行的节奏，季节。时机、时候。


百骸理：那么，因为饮食合乎规律而浑身上下都舒坦、无病。
百：本义：说不完道不尽。指数量大。
骸：本义：令人看了害怕的死者遗骨。 小腿骨。代指身体。
理：使有序，使合乎规律、秩序。


动其机：做任何事情，都选择在最关键的那个时刻、把握住最关键那个枢纽
动：本义：使用体力，负重劳作。运作、改变。
其：它的，他们的。
机：关键、重要的；关键时刻；具有控制功能的重要的一点。


万化安：那么事事都因其发展运作顺应规律、合道而通畅、顺利。
化：本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。改变；教化施行。如吃下去的粮食化为身体所需的精华。

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第七周解字：
人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。


人知其神而神：人们知道它神奇的地方很神奇。（其，天道、天理；天生天杀之理、三盗之机）
人：本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
知：本义：谈论打猎、行军的经验。《说文解字》：知，表达意思的措词。懂得，通晓;经验，常识，真理.
其：本义：竹篾编织成的开口簸箕。《说文解字》：其，箕簸。代词：他，它，他的，它的.
神：本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。《说文解字》：神，天神，引出万物的存在。
万物的主宰;绝妙的，奇异的;掌控肉体的灵魂、意识;奇妙地，不可思议地。
【在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。】
而：本义：下巴上的胡须。《说文解字》：而，脸颊上的络腮胡子。表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。

不知其不神之所以神也：不知道它看着不神奇、司空见惯、普普通通的地方，才是其真正神妙之处。
不：本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。表示否认、拒绝、虚无。
知：懂得，通晓。
之：本义：足履平地，徒步前往。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。代词：代人或事或物；结构助词相当于“的”。
所：本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。《说文解字》：所，砍伐树木的声音。
以：本义：母子脐带相连，形神特征相传。《说文解字》：以，使用。动词：当作，认为；连词：表示因果、并列、目的、承接等关系。

日月有数:因太阳、月亮公转自转而产生的日、月的概念是有规律的。
日：本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。《说文解字》： 日，能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。名词：太阳由升到落的时间，白昼。
月：本义：通过反射日光在夜空中可以观察到的离地球最近的、圆缺变化的星球。《说文解字》： 月，有如太空阙门，富于阴晴圆缺变化。月是宇宙间太阴的精魂。象月缺之形。名词：三十天，离地球最近的星球绕地球一周的时间。
有：本义：手持肉食。《说文解字》：有，不合理的持有。动词：操持，获得。动词：存在，存现。
数：本义：列举过错，并加以惩罚。《说文解字》：数，计算。动词：计算；名词：计算、量化的符号。



大小有定：天体的大小、万事万物的大小，乃至观天文而制定的大月小月等，也都是有规律的。
大：本义：顶天立地的成年人。《说文解字》：大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。动词：成长，由幼稚向成熟发展；形容词：外形规模超常的；数量、程度超常的；级别超常的。
小：本义：名词，细微的沙粒。《说文解字》：小，物体细微的特征。形容词：形体、空间规模不大的；规模、程度、强度不大的；稍微地，规模小、程度低地，轻而不重地；时间较短的，年纪偏幼的。
定：本义：动词，结束征战，安居度日。《说文解字》：定，安生度日。形容词：不变的，确切的 。


圣功生焉：至高完美的成就、功德就从这些事情中表现出来。
圣：圣本义：神奇完美的土地神。聖本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。《说文解字》：聖，通达者。形容词：无所不能的，崇高完美的。
功：本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。《说文解字》：功，费心费力，使国家安宁。名词：战果，战绩，成就，业绩，效果。
生：本义：动词，草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。动词：从无到有，出现。
焉：与介词“于”加代词“是”相当：心不在～。不复出～；乃，才；文言疑问词，怎么，哪儿；文言助词。


神明出焉：绝妙不可思议的智慧就从这里表现出来。
神：“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散。绝妙的，奇异的;掌控肉体的灵魂、意识;奇妙地，不可思议地。
明：本义：日光或月光将空间照亮。《说文解字》： 明，日月照耀。
【神明】：1.神灵；神祇。2.指人的精神和智慧。3.英明；圣明。
出：本义：离开城邑，行军远征。《说文解字》：出，长进。动词：显示，显现，表现，发生。动词：生产，产生。


其盗机也：天道天理、三盗之机，这些规律是非常精微、微妙而隐晦的，
其：代词：他，它，他的，它的。
盗：本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。行窃，偷窃。
机:本义：弩弓上控制发射的扣板。形容词：巧妙的，灵活的。关键的，重要的。
也：语气助词。


天下莫能见：世间之人少有能够看出来这些规律
天：本义：人的头顶上方的无边苍穹。
下：本义：与天相对的地。
【天下：天之下，地之上，世间的生物，特指一般的人】
莫：本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。《说文解字》： 莫，太阳快下山。【日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。 古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。】动词：没有，无。副词：不，别。代词：没有人，没有什么人。 莫能守。——《墨子 •  公输》
能：本义：体形庞大但善于爬树的熊。动词：做得到，可行。名词：力量。才智。形容词：无可阻挡的，善于行动的。
【莫能：没有人能够】
见：本义：睁着眼睛看。看到。

莫能知也：少有能够懂得通晓这些规律的
知：懂得，通晓。


君子得之固躬：有德有学问的人通晓了这些规律，固然能够亲身实行、尊重规律
君本义：发号施令，执政治国。《说文解字》：君，天下至尊。主政者，最高统治者。有德性的人，对人的尊称。
子：本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。名词：对成年男性的尊称。
【君子：特指有学问有修养的人。‘博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。’‘君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。’在儒家思想里，君子一词具有德性上的意义。“君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”】
得:本义：捡到贝壳，喜获财富。《说文解字》：得，远行探索而有所获。动词：拥有，获取；实现，完成；
之：代词，上文之“机”也。
固：本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。形容词：防守牢靠的，经得起攻击的。副词：坚决地，坚定地，肯定地。
躬：《说文》躬,身也。亲身、亲自；亲身实行；俯屈身体,以示恭敬。


小人得之轻命：没有学问、知其然不知其所以然的人或者人格卑劣的人知晓了这些规律，就会洋洋自得，以为自己掌握了强大的神力，而轻视天命天道，为所欲为。
小：形体、空间规模不大的；规模、程度、强度不大的。
【小人：儒家对小人的定义。小人是中国儒家定义君子的“反义词”。如孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。也就是说小人就是不走正轨，阴险的。
识见浅狭的人。人格卑鄙的人。】
轻：本义：战车负重少、运转自如。动词：小看，不重视。
命：本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示。《说文解字》：命，使令。名词：限度，定数，范围。指令，指示。


这周的学习，让我想到现代人对“科学”的利用，很多地方就表现出小人得之轻命。此处的君子与小人，不仅仅是指道德上的相对立，君子是指能够知天道天理，并尊重这个天道天理。执天之行，执并不是控制，如同天道是一匹奔跑的、有固定轨迹的马，执并不是挽住缰绳，想让它怎么跑它就得怎么跑，而是抓住那个缰绳，顺着它奔跑的轨迹，采取一些利于人生存的主动行为，所谓“立天之道，以定人也”，这个轨迹也可以说是“天命”。而小人知晓了这些规律，只是看到这个规律，并不理解后面的天道，更不知道天命，甚至洋洋自得以为自己掌握了天道天命，从而对其产生轻视的心理，觉得人定胜天，轻视天命，轻视人命，最终就是为祸。

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第八周任务：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。



瞽者善听：看不到东西的盲人，善于聆听。
瞽：盲人，瞎子;不达事理；没有见识;眄者目合而有見。瞽者目合而無見。
者：本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。代表人或事物
善：本义：神态安祥，言语亲和。擅长于
听：本义：竖起耳朵聆听别人说话。在远古时代，听，是人类明察、判别、选择的重要能力。用耳、用心留意别人说的话


聋者善视：听不到东西的耳聋的人善于察看。
聋：本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。【古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。】《说文解字》：聋，没有听力。听觉迟钝或丧失听力的。
视：本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆。《说文解字》：視，远眺。仔细察看。

绝利一源：断绝耳、目、口这三个令人感到便利的源头之一
绝：造字本义：将丝线切断。《说文解字》：绝，切断丝线。中断，消失，停止。
利：本义：用快刀收割庄稼。《说文解字》：利，铦，金属农具。名词：实惠，益处。形容词：好的，顺当的。动词：帮助，有益于。
一：本义：最小原始单位，最小的正整数。【一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。 】《说文解字》：一，开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。形容词：相同的，无二至的。整体的，全部的，整个的，所有的。
源：本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为河川之始。《说文解字》：源，水源，泉水的本原。


用师十倍：因此而得到提升的力量有十倍之多
用：本义：木块箍扎成的木桶。《说文解字》：用，可以施行。名词：物品，物资。功能，益处。动词：使，消费，施行。
师：本义：名词，古代检验军权的兵符。《说文解字》：师，军队编制单位，二千五百人组成一个师。名词：兵符所代表的军队。
十：本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。
倍：本义：唾弃、背叛。《说文解字》：倍，违反。等量增加的次数。


三返昼夜：眼、耳、口三者返回到绝利的状态：眼（收视）、耳（返听）、口（希言），不舍昼夜
三：本义：衍生万物的天、地、人。《说文解字》：三，代表天、地、人之道。形容词：众多的。副词：多多地，一再地。
返：本义：与出行相反，即回家，回归。《说文解字》：返，回还。动词：回复，恢复。
昼：本义：日出时提笔记下新的一天。太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”.《说文解字》：昼，在太阳上山与太阳下山之间，与夜交界。名词：白天，日出到日落之间的时段。
夜：本义：腋毛乌黑的两腋。《说文解字》：夜，入舍休息。引申-形容词：乌黑的，黑暗的，暮色深的。名词：天黑到天亮之间的时段。


用师万倍：那么因此得到提升的能量就有如万倍那样多了。
万：本义：数量巨大的蝎子。形容词：极多的，大量的。


心生于物：人的思绪产生于外物，
心：《说文解字》：心，人的心脏，是属于土性的臟器，藏在身躯的中央位置。字形像泵血器官的形状。名词：感觉和思维器官。情绪，思想。
生：本义：动词，草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。动词：从无到有，出现。于：本义：一只鸟在另一只鸟的背上。介词：从，由，到，在，向。
物：本义：杀牛。《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛。名词：东西，世上一切有形的存在。


死于物：结束于外物，
死：本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。本义，动词：生命结束，亡命。形容词：无生命的，难活的。


机在于目：关键就在于眼睛，或者在于耳目口这三个关键之处。
机：本义：弩弓上控制发射的扣板。形容词：巧妙的，灵活的。关键的，重要的。名词：关键时刻。
在：本义：动词，有屋有地，定居生活。居于，处于。
目：本义：名词：人的眼睛。动词：用眼睛看，看。

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第9周任务：
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

天之无恩而大恩生：上天不对任何事物另眼相看，无论做什么，没有抱有对他人他物有恩惠之心，全凭自己本然之性，随心所欲，因此造就了对万事万物最非同一般的大恩厚惠
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。生天地万物的主宰。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。
无：造字本义：头顶全秃，没有头发。《说文解字》：無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。没有。
恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说文解字》：恩，厚惠。
而：造字本义：名词，下巴上的胡须。连词：表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。
大：造字本义：顶天立地的成年人。形容词：程度、级别超常的。
生：造字本义：动词，草木破土萌发。《说文解字》：生，发育进展。从无到有，出现。

迅雷烈风：天地间响起疾速的雷，有雷就有雨；刮过猛烈的风，风动而虫生
迅：造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。《说文解字》：迅，疾速。快速的，疾速的。
雷：造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。［“雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆” 。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复（参见“罍）。］
烈：造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。《说文解字》：烈，火猛。强度大的、凶猛的。
风：造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。《说文解字》：风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。字形采用“虫”作边旁，“凡”是声旁。所有与风相关的字，都采用“风”作边旁。

莫不蠢然：天地之间有雨有风，万物没有不蠢蠢欲动的，于是开始萌发生命
莫：造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。“没有什么”
不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。表示否定。
蠢：造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。［未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧” ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。］《说文解字》：蠢，虫蠕动。
然：造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。……的样子，形容词词尾。

至乐性余：过于享乐，欲望就越是膨胀——五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
至：造字本义：回到家里，躺下休息。《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。字形用“一”作边旁，“一”好像地面。字形像鸟从高处飞落到地面。“不”，是鸟飞向高处；而“至”，则是鸟从高处飞下来。所有与至相关的字，都采用“至”作边旁。形容词：终极的、极端的。副词：极、最。
乐：造字本义：动词，和着演奏歌唱。白话版《说文解字》：乐，五声八音的总称。开心的、快乐的。
性：造字本义：人类天然萌生于心的本能欲望，如食，色。《说文解字》：性，人的身上善良本能的显性表现。人天然的欲求；事物的本质特点。
余：造字本义：吃不完，食物充足，过剩、闲置。

至静性廉：努力去除杂念，自审内省，安定内心，如果端坐在窄小的屋子里，用自律做规矩，就会清心寡欲，为人正直。
静：造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》：靜，自审内省。内心安定，没有杂念。
廉：造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。《说文解字》：廉，窄小的屋子。

天之至私：上天所作所为从来没有想过利他，只是自然而然，本性就是这个样子，看起来是最自私的，
私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。个人的、非公共的。

用之至公：而施行天道所得到的效果却是利于万事万物，天下没有不受到上天的恩惠的，这是至公无私的。
用：造字本义：木块箍扎成的木桶。《说文解字》：用，可以施行。名：功能、益处；动：施行。
公：造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。《说文解字》：公，平均分配。字形采用“八、厶”会义。八，犹如各各相背。韩非子说，与私相背，就是公。形容词：不偏私的，合理合法的，正义的；大家的，共同的。

禽之制在炁：能够做到这一点的关键在于炁，一炁生万物，人体本质是五行之炁，而五行之炁，其本质是一个东西——道生一，一生二，二生三，三生外物。炁，就是道生的一
禽：造字本义：持网捕鸟。
制：造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。《说文解字》：制，剪裁。字形采用“刀、未”会义。未，表示植物的果实已初步长成，略有滋味，末梢和新枝可以剪断了。一种说法认为，“制”是“抑止”的意思。
在：本义：动词，有屋有地，定居生活。“存” 的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。《说文解字》：在，存于某处。
炁：炁，qì同“气”，指构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。《关尹子·六匕篇》以一炁生万物。“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。“五炁”谓五行之气。语本《关尹子．六匕》：我身五行之炁，而五行之炁，其性一物。

生者死之根：生是死的根源。生命萌发就意味着终有一死，所有的生命里都孕育着死亡。
者：造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。……的人
死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。
根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文（树）+（艮，“跟”，脚底），树跟，喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。事物的本源。

死者生之根：而所有的死亡又意味着新的生命将会生发，生生死死，死死生生，循环往复。

恩生于害：恩惠由来于伤害——如同父母教育子女，用规矩约束孩子，用惩罚让孩子向善避恶，用这些看起来好像是在伤害孩子的行为让子女成人成材，这就是父母的大恩
恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说文解字》：恩，厚惠。
于：造字本义：一只鸟在另一只鸟的背上。介词：从，由，到。
害：造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。《说文解字》：害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起。使受损伤，破坏。  

害生于恩：而伤害由来于厚恩——有的父母过于溺爱孩子，什么都由着孩子的性子，孩子感到无拘无束，可以为所欲为，这种溺爱到头来害了孩子，疼爱变成了害。

越来越感觉到，黄帝阴符经与道德经是同源，展示出中国古代哲学的智慧。很多人认为中国古代哲学，包括中医学很玄，好像说的是一些虚无缥缈的东西，尤其是现在的人们，接受了越来越多的西方式教育，与中国古代传统文化隔阂愈深，在很多人眼里，尤其是一些高知眼中，中国传统文化成了缺乏逻辑、不讲道理的代词。但其实他们对中国传统文化一无所知，很多人压根没有认真研究学习过，就大放厥词。倘若他们能认真学习一下，也许就能看到这些简单的文字里的大智慧。记得老师说过，语言这种表达是远离本质的，语言也是一只指月之手，中国的古人们知道说得越多，离本然越远，所以用简单的文字阐述非常深邃的道理。最古之时，是没有语言文字的，那时候的人离本质，离道最近；到黄帝之时，人“退化”了，不用文字不行了，但是用黄帝阴符经几百字来讲就够了；到了春秋时，这些文字已经不够有了，老子用道德经五千字阐述这些大道；到了现在，文字的东西汗牛充栋，然而人们却离道，离本质更遥远了。