哑谜的《黄帝阴符经》读书分享

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1.第一周的任务是：参照白云的文章，整理出全文的译文。早作准备。
2.第二周的任务是：讨论已经整理出来的译文，并就有疑问的不明白的地方展开讨论。
3.第三周开始做逐字逐句的查询斟酌，领悟心法。
4.第三周开始的工作持续3个月。
5.最后用两周时间，重新斟酌修定译文，书写心得报告。

兰兰

哑谜加油！

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黄帝阴符经
上篇
观天之道，执天之时，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星异宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸必发克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。


观察天地运行之道，把握天地运行的规律，就足够了。天有五贼，能看到它们就昌盛。五贼在心里，依靠天道施行。古往今来、四方上下都在手中，无穷无尽、成住坏空在身体上显现。天心生发形成了人，人心如机。确立天道，是为了安定人。天若发动杀机，星宿都要发生位移；地若发动杀机，平地隆起山峦，如龙蛇在平地突起；人若发动杀机，天地都会反覆；若天时地利人和齐发，纵有千变万化都可定下基础。性格有巧有拙，并且可以表现出来或潜藏起来。有九窍的邪物，也有最关键的三个要窍，可以动可以静。火如果从木头上生出来，一定会有灾祸发生克难。国家有了奸人，若逢时机发难，国家必然溃散。知道这一切的道理去修身炼性，这就称得上是圣人了。


看原文，似懂非懂，凭我自己的理解，只能翻出这些，其实很多字词，不理解意思。打算先自己翻一遍，不论对错，再去看他人的译文。先下楼值班

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天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
上天化生万物，灭杀万物，是道本来就遵循的理。万物是吸取天地钟灵、利用万物而生，人又利用万物之用，万物反之也利用人类——宇宙万物都不是孤立存在，而是彼此都互相有关联的。天地、万物、人，三者彼此之间相互关联，这个互相利用互相影响的系统通达，天地人三才才能安定。因此说，在食物应当被食用的时节吃它，身体就会安康。在应该应时而动的时机随机而动，世间万事万物发展变化就符合规律而一定安定。人们知道它神奇的地方很神奇，但是很多司空见惯、不觉得神奇的地方才是真正神奇的。日月旋转、时间是有其规律、有其定数的；一年之中大月小月也是有规律、 有定数的，知晓这些道理，不就是圣人的功德、神明的显现吗。天地的大道、宇宙万物之间的规律是天机，普通人不能看透、不能明了。君子如果掌握这些规律固然能够做到尊重规律，尊重万物，而小人掌握了这些规律，就会妄自尊大，轻视生命。盲人善于倾听，聋子善于观察。……心因物而生，因物而死，机关就在眼睛。天地不认为自己对万物有恩德，这就是最大的恩德。疾迅之雷电、猛烈之狂风，这些都是恩德。快乐到极点，就……静谧到极点就会廉洁。天地是最自私的，而天地之用又是最大公无私的。天地统领这些的关键就在于气。恩德是生于相害，相害是生于恩德。愚人认为观察天地就是至圣了，我认为观察到时与物的关联才是大道。人们因其愚蠢而担忧圣人，我以不愚蠢来担忧圣人；人们对圣人有所期待，而我对圣人无所期待。因此沉入水中或堕入火中，都是自取灭亡。自然大道是静的，所以万物化生。而天地大道互相转化故分阴阳。阴阳相推宇宙万物变化顺畅了。因此圣人之道自然之道是不可违逆的，因而观察、了解它的规律。至静的大道，不是推算出历法就能够确保它与历法永恒地相契合。于是有了奇特的工具，就可以推算出万象，八卦甲子，里面蕴藏着不可思议的神机。阴阳相生相化，近似于象了。

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上篇：
论点：天道与人的关系——观天之道，执天之行。
论据1：天有五贼，见之者昌；五贼在心，施行于天——则宇宙在乎手，万化生乎身。
论据2：天发杀机--地发杀机--人发杀机——天人合发，则万变定基。
承前启后：知之修炼，谓之圣人——如何修炼？


中篇：
论点：继续阐述天道与人的关系——三盗既宜，三才既安。
论据1：天生天杀，道之理也。
论据2：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。
论据3：故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。
论据4：人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
综上所述：其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。


下篇：
论点：如何修炼？——自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
论据1：绝利一源，用师十倍。--至乐性余，至静性廉。
论据2：天之至私，用之至公。
论据3：生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
结论：爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。


从之前的读天书，到现在听出了一点点味道。阴符经，的确是讲“阴”，讲“符”，讲“阴符”的，所谓阴符就是规律，是道。宇宙中有一个大道，那个道幽深惚恍，迎之不见其首，随之不见其尾，但是通过一些不神而神的宇宙天地之象，观天之道，是可以对它有所把握的，掌握了那个规律，就可以做到宇宙在乎手，万化生乎身——是的，掌握了那个道，宇宙中星辰的轨迹都可以运算的出来，虽远在几亿光年之外，但它什么时候会运行到哪里都可以算出来，不就是宇宙在乎手吗？天地的运行变化有极大的威力，而人作为有能动性的生物，一旦合乎天时地利，他的运行将会借助了天时地利而拥有更大的威力，也就是盗——利用。与其说利用，不如说是顺道应时之发。那个道太惚恍，不可名状；那个盗机太高深，常人难以理解。就用一些简单易懂的语言勉强叙述一下：有像上天那样至私之心，而用之至公；要明了生者死之根、死者生之根，恩生于害、害生于恩这样的辩证关系；要懂得五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨，要“为腹不为目，去彼取此“。
爰有奇器，奇器就是玄牝之门，生万象。八卦五行里蕴藏着神机啊。阴阳相胜，阴阳的转化这就近乎于象了。
写到这里，觉得哲学真的就在中国，就在易里，就在阴阳相胜四个字里。