原子的《黄帝阴符经》阅读分享

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禽之制在气
禽：“禽”是“擒”的本字。造字本义：持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。《说文解字》：禽，兽的总称。字形采用“厹”作字根，像捕鸟之形，“今”是声旁。“禽”、“离”、“兕”三个字的顶部形状相似。
之:造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
制：本    字“制”   造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。 合并字“製”   造字本义：剪裁布料，缝制衣服。《说文解字》：制，剪裁。字形采用“刀、未”会义。未，表示植物的果实已初步长成，略有滋味，末梢和新枝可以剪断了。一种说法认为，   “制”是“抑止”的意思。《说文解字》：製，裁剪。
在：造接代，字本义：动词，有屋有地，定居生活。“存”*的本义是传宗强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。 《说文解字》：在，存于某处。
气：气，甲骨文是特殊指事字，字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”*  。译文：在天地之间气体中，持网捉鸟，剪裁果树使之生长，定居生活。

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生者死之根，死者生之根。生：甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。造字本义：动词，草木破土萌发《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
者：“者”是“煮”和“诸”的本字。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。《说文解字》：者，表示事物判断的代词。
死：造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。字形采用“歺、人”会义。所有与死相关的字，都采用“死”作边旁。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
根：艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。《说文解字》：根，树的地株。字形采用“木”作边旁，“艮”是声旁

译文：生是死长出的，死是生长出的

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恩生于害，害生于恩。恩：造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说文解字》：恩，厚惠。字形采用“心”作边旁，采用“因”作声旁
生：生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。造字本义：动词，草木破土萌发《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
于： 本    字“于”    “于”是“竽”的本字，造字本义：婉转起伏的竽音。合并字“於”    於，金文像一只鸟站在另一只鸟的背上。《说文解字》：于，即“於”，字形像气息的舒张与亏缺。《说文解字》：段玉裁注：“於”的篆文，像古文“烏（乌）”字形
害：“害”是“割”的本字。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。《说文解字》：害，使人受伤。字形采用“从、口”会义。“宀、口”会义，是说伤人的言语从家中而起

译文：感激别人的帮助生长在使人受伤之上，伤害别人生长在帮助别人上。

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本月心得：
1、译字要每天做一点，不能积攒到周六做，这样周六就不会着急忙慌的写出来
2、本月在针对每个字的翻译上开始有点感觉了，开始把造字的意境和要翻译的句子慢慢能联系起来一点了
3、对于整体的把握还是懵，有的时候按照译字这种方法，不知道作者是在讲什么，更不知道怎么去引导自己

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愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
愚：禺，像手持面具、装神扮鬼造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  《说文解字》：愚，痴顽。字形采用“心、禺”会义。禺，属猴类，为兽中顽愚的动物。
人：甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。《说文解字》：人，天地间品性最高贵的生物。这是籀文。字形像垂着手臂、挺着腿胫的形象。所有与人相关的字，都采用“人”作边旁。
以：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。《说文解字》：以，使用。字形采取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
天：甲骨文在人（大）的头上加一圆圈指事符号， 表示头顶上的空间，造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中的“二” （大地上方的太空）改成“一”（太初、混沌状态），突出“太空”的含义。《说文解字》： 天，头顶。至高无上，字形由“一、大”构成。
地：地，金文字形与“坠”同源。表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，“也”是声旁。   
文：文”字“用线条、图案传达意识”的含义。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。篆文承续金文字形。隶化后楷书有所变形，错纹的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。
理：表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。     《说文解字》：理，加工玉石。字形采用“玉”作边旁，“里”作声旁。  
圣：表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。 聖。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者圣   白话版《说文解字》：圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。字形采用“土、又”会义。聖   白话版《说文解字》：聖，通达者。字形采用“耳”作边旁，采用“呈”作声旁。
我：造字本义：手持大戉，呐喊示威。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。
时：表示太阳运行。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”*  《说文解字》： 时，四季。字形采用“日”作边旁，“寺”是声旁。  
物：造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“[url=]半”[/url]* 。 《说文解字》：物，万物。牛为大物；天地万物之数，起于牵牛，因此字形采用“牛”作边旁，“勿”作声旁。  
哲：表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。《说文解字》：哲，有知性，智慧。字形采用“口”作边旁，“折”作声旁。“悊”，有的“哲”字采用“心”作边旁。“嚞”，这是古文写法的 “哲”，采用三个“吉”会义。   
译文：没有心智的人认为盗天地、通达文字、制做美玉技巧是有智慧的，手持大戉的我以天地，四时变化，生死之变才是有智慧的