原子的《黄帝阴符经》阅读分享

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阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣
阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《汉字简化方案》用“月”（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”。《说文解字》：陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。字形采用“左耳旁”（阜），“侌”是声旁
阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“阜”写成“左耳旁”。简体楷书以“日”代正体楷书的“易”。《说文解字》：陽，高而亮。字形采用“左耳旁”（阜），“昜”是声旁。
相：表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”* ，表示观照本心。《说文解字》：相，察看。字形采用“目、木”会义。《易经》上说：“地上最容易远眺观察的位置，莫过于在树上。”《诗经》上有诗句唱道：“注意看，鼠有多厚的皮！”
推：隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。造字本义：用锥器向前撞击，《说文解字》：推，用手施力使物体滑动移开。字形采用“手”作边旁，采用“隹”作声旁。
之：造字本义：动词，足履平地，徒步前往。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说文解字》：之，长出。像植物过了发芽的阶段，枝茎日益茁壮，有所扩张。字形底部的指事符号“一”，代表地面。所有与之相关的字，都采用 “之”作边旁。
术：本   字“术”   术。造字本义：从植物茎上剥下青皮，绞绳或编篮。合并字“術”   术，既是声旁也是形旁，表示用植物编织，造字本义：园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。 术   白话版《说文解字》：秫，有黏性粟米。字形采用“禾、术”会义。象形。术，这是“秫”的异体字，省去了“禾”。術   白话版《说文解字》：術，城邑中的通道。字形采用“行”作边旁，采用“术”作声旁。昭：召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣） （日，普照四方的太阳），造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。 白话版《说文解字》： 昭， 太阳朗照大地。字形采用“日”作边旁，“召”是形旁。   
乎：本   字“乎”   “乎”是“呼”的本字。造字本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，再加“口”另造“呼”代替。号吹不出 声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调 悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。 合并字“虖”   乎，既是声旁也是形旁，是“呼”的本字，表示呼叫。造字本义：虎啸。乎  白话版《说文解字》：乎，语尾的叹词。字形采用“兮”作边旁，像声音向上越扬的形状。 虖   白话版《说文解字》：虖，虎叫声。
进：進，造字本义：追逐鸟雀。古人称急速寻捕犯人为“追”，称追兽为“逐”，称追鸟为“进”。白话版《说文解字》：进，向上登高。字形采用“辵”作边旁，采用省略了“門”的“閵”作声旁。
象:是象形字，是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。因形体庞大优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，古人遂以象借代万物之形。《说文解字》：象，长鼻长牙的南越大兽，三年一胎，字形像大象的耳牙四足之形。所有与象相关的字，都采用“象”作边旁。
矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。造字本义：箭已射出《说文解字》：矣，是一个表示话已说完的语气虚词。字形采用“矢”作边旁，“以”作声旁。译文：站在高处，看山的阴面和阳面互相撞击的形成交错形成的篱栅通道，太阳照射大地，紧急呼叫追逐鸟雀，大象将箭射出。

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黄帝阴符经
黄：“寅”、“黄”在甲骨文中同源，后分化。黄，甲骨文是指事字，在“矢”的字形（箭竿）上加一圈指事符号，表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心。古人用赤碣色的泥浆，在箭靶上涂抹出一圈赤碣色的靶心，使之醒目，便于瞄准。造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。“黄”是古代箭靶的靶心，“廣”*  （广）是古代射箭场。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝”*；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”  ；最早推广采摘种植的首领为“华”*  ；最早推广农耕生产的首领为“夏”*；最早推广制陶的首领为“尧”*  ；最早推行熟食制度的首领为“舜”*  ；最早推广渔业的首领为“鲧”*  ；最早推广治蛇治水的首领为“禹”*  。 《说文解字》：黄，中原土地的颜色。字形采用“田、炗”会义，“炗”也是声旁。“炗”，这是古文写法的“光”字。所有与黄相关的字，都采用  “黄”作边旁。，这是古文写法的“黄”字。
帝：帝帝”是“締”* 的本字。造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为“帝”；称手持特大战斧的威猛首领为“王”* ；称文治天下的智慧首领为“君”* ；称头戴金冠的至上王者为“皇”*  。 《说文解字》：帝，最高称谓。又是君王统治天下的称号。，这是古文写法的“帝”。古文各个“丄”都采用“一”作字根，而篆文都采用 “二”作字根。   
阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《说文解字》：陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。字形采用“左耳旁”（阜），“侌”是声旁。  
符：付，既是声旁也是形旁，表示交托。符，篆文（竹）（付，交托），表示托付给使者的竹制信物。古人将刻有文字图案的竹片分成两半，作为朝庭传达命令的凭证，一半在朝，一半在野，以所持竹签是否能相合来检验持签者身份的真假。造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物。《说文解字》：符，朝庭授权的信物。朝中信物，汉代的制式是以竹为材，长六寸，切分后可以准确相合。字形采用“竹”作边旁，“付”是声旁。
经：“巠”是“經”的本字。造字本义：精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。《说文解字》：经，纺织。字形采用“糸”作边旁，采用“巠”作声旁。古人观点：所谓“经”，就是永恒真理，译文：会射箭的首领写的关于阴面的竹制信物的真理。

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观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也，立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人和发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于过，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

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认真观察气象和星宿的变化的规律，按照气象和星宿变化的规律来指导自己前行，就可以了。天地阴阳二气交合主导万物的生死，懂得这个规律并运用，可以使国家昌盛，心中熟悉天地阴阳变化的规律，宇宙就像在自己手里，掌握了万物生生死死。具备天之完全性状的是人，人的心变换无穷，用天的变化规律，来定人的行为准则。天体运动，可以移动星宿，地移时变，龙和蛇从陆地移动；人发动之能动性，可以改变天。地。人和天地融合成一体，万物，天下生死存亡之变化的的根基就比较稳定。人会有聪明和愚笨之分，可以伏巧藏拙。身上有九个比较对外接受信息器官，其中有三个时最重要的，根据需要，需要的时候打开使用，不该用的时候关闭，清心寡欲。火在木头上熊熊燃烧，这种灾祸导致所有东西化为烟尘。奸邪的人主导一个国家，时机到了，国家必然溃亡。知道这些道理并且行动的人，可以称得上圣人了。

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心得：1.本次在译文的时候，比前两次感觉轻松了许多，可以比较顺畅的翻译下来，但中间会有卡壳的部分，尤其在祸发必克上，不知道怎么去翻译。2.本次翻译时对字的感觉明晰了很多，知道了很多字是怎么来的，造字的意境是什么，本身字就是生活中的场景，这种场景就是文化的一部分，这样对于句子的理解，可以从文字的场景上去了解和认识。3.还有比较欠缺的是背景不是特别清楚，这本书的作者为什么要写这本书，写了这本书是为了干嘛？以及他说处的时代是怎么样子的