兰兰的黄帝阴符经读书分享

兰兰

2018.8.8
      第11周：自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，而制之。

一、自然之道静：人们在烧烤猎物吃，延续下去，为迷路者引路，努力去除杂念，清心寡欲。静心生活。
1、自：鼻子。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。
2、然：然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。
3、之：平地履足，徒步向前。
4、道：道”是“导”（導）的本字。道，金文（行，四通的大路）（首，代表观察、思考、选择）（止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文则加“又”加“爪”，同时加“曰”（说明），表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。造字本义：动词，当向导，给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”*  代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
5、静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文（青，即“清”，纯净）（争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。


二、故天地万物生：人为结束老人垂死而痛苦的生命，头顶上的无限苍穹地上的墓穴，数量巨大的蝎子杀牛，草木破土萌发。死者生之根。
1、故：故，金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
2、天：人头顶上的无限苍穹。至高无上。
3、地：地，金文字形与“坠”同源。地，金文（阜，用于抛葬的山崖）（倒写的“人”，被抛葬的死者）（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）（又，抓持，抛掷）（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文误将金文字形中的写成“彖”（猪）。有的籀文（山，山岩） （水，水泽）（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文（土，墓穴）（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
4、万：数量巨大的蝎子。
5、物：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”*  。  
6、生：（屮， 新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。
三、天地之道浸：人头顶的无限苍穹地上的墓穴履足平地徙步向前为迷路者引路，将牛赶到河里洗澡。人活一世终究是要被天道所驱赶。
1、天：人头顶上的无限苍穹。
2、地：远古时代的简单墓穴。
3、之：履足平地，徒步向前。
4、道：为迷路者引路。
5、浸：浸，甲骨文像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。造字本义：将牛赶到河里洗澡。
四、故阴阳胜：人为结束垂死老人痛苦的生命，北坡和南坡合，缺少阳光和日光照耀和合，则能担当大任。
1、故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
2、阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。昏暗无光。
3、阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。
4、胜：胜，篆文肉）（生，长），表示在肉里生长。造字本义：长在猪肉里的息肉。胜，狗发出的气味。勝，金文（朕，船舵）（力），表示掌舵的能力。造字本义：掌舵行舟，担当大任。胜，有能力担当。
五、阴阳相推而变化顺矣：北坡南坡爬上高树远眺侦察预警放哨，用锥器向前撞击，下巴上的胡须违背誓言中断恋情，由生到死的改变。心情舒畅箭已射出。阴阳生出生死之道，过了生死关，就心情舒畅，如已射出的箭，勇往直前。
1、阴：缺少阳光的北坡。
2、阳：受光的南坡。
3、相：相，甲骨文木，树）目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”* ，表示观照本心。
4、推：隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，手，用力）锥”的省略），造字本义：用锥器向前撞击。
5、而：下巴上的胡须。
6、变：，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：违背誓言，中断恋情。
7、化：化，甲骨文一个头朝上站立的“人”）[i一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”*  ；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。 化，教化施行。     
8、顺：順，金文（川，水流，表示流畅）（心，情绪），表示情绪舒畅。心情舒畅，没有郁结。   
9、矣：   已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文已，发生了的）[矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。
六：是故圣人知自然之道不可违：夏至进入农忙，人为结束垂直老人痛苦的生命，先知的人谈论行军打猎的经验，鼻子烤肉吃徒步向前，为迷路者引路，未经缔结的原始树巢歌着劝告远离。远离人道。反者道之动。
1、是：是，金文（日，太阳）（又，手）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。
2、故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。
3、圣：神奇完美的土地神。大耳智者，造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。
4、人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
5、知：矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，造字本义：谈论打猎、行军的经验。
6、自：鼻子。
7、然：然”是“燃”的本字。然，金文（月，兽肉）（犬，代表狩猎）（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。
8、之：履足平地，徙步向前。
9、道：为迷路者引路。
10、不：造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
11、可：可”是“哥”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
12、违：韦，既是声旁也是形旁，表示卫城。违，金文辵，行进）卫城），造字本义：禁止入关，劝告远离。违，背离。
七、而制之：下巴上的胡须修剪裁制履足平地徒步向前。
1、而：下巴上的胡须。
2、制：制，金文（未，枝叶繁茂、未结果的树）（刀），表示用刀具修剪庄稼。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。制，既是声旁也是形旁，表示修剪树梢。製，篆文（制，修剪）（衣），表示裁布成衣。造字本义：剪裁布料，缝制衣服。
3、之：履足平地，徙步向前。

兰兰

2018.8.9

      第11周辨字心得：
   1、内容：自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣，是故圣人知自然之道不可违，而制之。
   2、体会：去除杂念，清心生活，顺天而为，去人欲。天道就是要让我赶紧回归生活。该咋活就咋活！

兰兰

2018.8.17
   第12周辨字：
1、内容：至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。经名：黄帝阴符经。

一、至静之道：回到家里躺下休息努力去除杂念清心寡欲，徒步向前为迷路者引路。
1、至：至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”* 下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。
2、静：努力去除杂念，清心寡欲。
3、之：履足平地，徒步向前。
4、道：为迷路者引路。
二、律历所不能契：写入法典供人们处事遵行的条文规则法规经过一段时间筑屋造门，未经捆扎的树居大熊兽骨上刻划的标志。我理解：形成的条文，就如用标志做出的房子。只是原始物种事件的记号而已。
1、律：聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文（彳，遵行）（聿，手抓毛笔书写），表示书写在册的行事准则。造字本义：写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。律，均衡广布于万物中的真谛。
2、历：歴，甲骨文，林，山野）止，行进），表示穿过丛林。造字本义：翻山越岭。厤，既是声旁也是形旁，是“歴”的省略，表示穿越、经过。暦，金文（厤，“歴”的省略，穿越、经过）（日，时光，岁月），表示经过一段时间。造字本义：时光流逝，经过一段时间。
3、所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，户，门窗，借代房屋）[斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。所，砍伐树木的声音。
4、不：未经捆绑的原始树居。
5、能：体形强大善于爬行的熊。
6、契：“”是“契”的本字。，甲骨文（像纵横交错的刻纹）（刀，刻刀），表示用刀刮刻。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字加“大”（成年人），强调“契”为成年人的行为。造字本义：古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。
三、爰有奇器：伸手拉引他人手持肉食骑马代步，此为器，即众多内脏组织连着经脉血管。
1、爰：爰”是“援”的本字。爰，甲骨文[像一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人[以便将下面的人拉上来。造字本义：伸手拉引他人。
2、有：又”是“有”的本字。又，甲骨文像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。
3、奇：“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。奇”是中原人罕见的骑马代步。
4、器：器，金文是个象形字，像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。造字本义：由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。
四、是生万象：太阳当头正直农务草木破土萌发漫山遍野的蝎子大型动物。一派生机盎然。
1、是：是，金文（日，太阳）（又，手）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。是，正，直。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”*  。
2、生：草木破土萌发。
3、万：满山遍野的蝎子。
4、象：象，甲骨文]是象形字，是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。因形体庞大优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，古人遂以象借代万物之形。
五、八卦甲子：切分占卜，一边防备一边进攻，婴儿。引申：阴阳相推生出新。
1、八：八”是特殊指事字，甲骨文[用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分。造字本义：切分。
2、卦：古代用来占卜的工具，它是象征自然现象和人事变化的一套符号，供占测用。
3、甲：
甲骨文（囗，抵御矛枪的方形硬牌）（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵的护身硬牌。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。所有与甲相关的字，都采用 “甲”作边旁。，这是古文写法的“甲”，像始于十，见于千，成于木的样子。  
4、子：子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
六、神机鬼藏：天机像是藏在祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪身上一样。
1、神：申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。篆文将金文的写成。隶书误将篆文的写成“申”。在中医观念中，“精”*  是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”*  是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”*  是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”*  是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
2、机：幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）（矢，箭只） （戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。
3、鬼：鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。造字本义：祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。
4、藏：隐藏收藏储存。
七、阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣：北坡南坡高处远眺侦察担当大任，履足平地向前，交错成道。皇天召令天下紧急呼吁，行军部队徙水以为捷径紧急呼吁万物箭已射出。画面：太阳照耀着已经下水出发的部队。一个字，反！
1、阴：北坡。
2、阳：南坡。
3、相：相，甲骨文[]（木，树）[目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
4、胜：掌舵行舟，担当大任。
5、之：履足平地，徒步向前。
6、术：术，甲骨文又，抓）[八，分，剥离），表示抓住而剥离。金文[]（又，抓）屮，剥皮的植物）[八，分，剥离），明确剥离植物茎杆上的青皮的含义。篆文简化字形，在“叉”[]（用手撮）下方加]八，分，离），会义主题相同。本义：从植物茎上剥下青皮，绞绳或编篮。术，既是声旁也是形旁，表示用植物编织。術，篆文（行，通道，小径）（术，用植物编织），表示用竹木编扎通道两边的篱栅。造字本义：园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。
7、昭：召，既是声旁也是形旁，表示召令。昭，金文（召，召令）（跪着的人，代表群臣） （日，普照四方的太阳），造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。昭，太阳朗照大地。
8、乎：乎”是“呼”的本字。 乎，指事符号，三点指事符号[代表吹奏的气流通过号角发出的声音。本义：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。 乎，既是声旁也是形旁，是“呼”的本字，表示呼叫。虖，金文（虎头）（乎，呼叫），表示山中虎啸。造字本义：虎啸。
9、近：近，籀文（止，即“趾”的本字，指行进）（在“水”字上切入两横指事符号，表示渡河），表示行军的部队徒步涉水，以为捷径。动词。
10、矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文[已，发生了的）矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。




八、黄帝阴符经：箭靶靶芯，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代，不受日晒的北坡持朝中授权信物，精心布置织机上的纵线以便横线穿织有所依据。我理解：开创时代核心的不受日晒（不显的阴的）的一半信命，操控着生的归向。
1、黄：造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。。“黄”是古代箭靶的靶心，“廣”*  （广）是古代射箭场。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝”*；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”  ；最早推广采摘种植的首领为“华”*  ；最早推广农耕生产的首领为“夏”*；最早推广制陶的首领为“尧”*  ；最早推行熟食制度的首领为“舜”*  ；最早推广渔业的首领为“鲧”*  ；最早推广治蛇治水的首领为“禹”*  。
2、帝：造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为“帝”；称手持特大战斧的威猛首领为“王”* ；称文治天下的智慧首领为“君”* ；称头戴金冠的至上王者为“皇”*  。
3、阴：不受日晒的北坡。
4、符：付，既是声旁也是形旁，表示交托。符，篆文（竹）（付，交托），表示托付给使者的竹制信物。古人将刻有文字图案的竹片分成两半，作为朝庭传达命令的凭证，一半在朝，一半在野，以所持竹签是否能相合来检验持签者身份的真假。造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物。朝庭中授权的信物。
5、经：巠”是“經”的本字。巠，金文是的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线上的三点指事符号表示用功所在，“壬”（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文再加“糸”（丝），另造“經”代替，。造字本义：精心布置织机上的纵线，以强调“布线”的工序便横线穿织有所依据。经，纺织。

兰兰

2018.8.18
     辨字心得：
        这一周不想写作业，一直逃一直逃，终于到了最后一天，无处可逃。火大，怕伤了孩子们，心里一团火，烧得旺，打发老人孩子下楼耍，留下我静静的写，还是狂躁，心里焦急。整个人就在火中，写着作业。对于以往的种种生活的信要彻底的翻盘，已经烧着了的大楼。连天也不想要了。哪也顾不上，只有火。
       心使气曰强。我呀，烧吧！想哭。烧不了了，上面是天。
       坚持写完了作业，所感：
        天地间所有事物的机在于：阴阳相胜之术。很显然，我的阴阳出了问题，只有一面，没有相，没有爬高远眺者。所以只有火灾。
      读到最后一句时突然领悟到反，立即停止静下来，反才是道。归于天地。我这小火苗对于天地来说，那就是常。看到了天地，这火也就没了。接受当下。放下屠刀，回家。
打包：阴为阳命，知反。

兰兰

2018.8.23
      第13周分享：
1.重新书写上篇译文；2.整理从上篇中获得的心得；3.运用上篇讨论生活主题。
一、原文：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎生。
天性，人也，人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。
天人合发，万发定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
故日食其时，百骸理；定其基，万化安。
人知其神之神，不知其不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。
天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。
故日：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。