张文玲（竹子）的读书分享

张文玲

又是新的一周开始 了，原来感到时间过得快，但自从认真读了《道德经》之后，更加切实感受到时间的飞逝。转眼已到了十七章，十八章，今天对自己的要求就是背过这两章。已完成。现开始默写第一章到第十八章。第一章，道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章，天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣，故有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教 ，万物作而不辞，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不云。
第三章，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，是以圣人虚其心，实其腹，弱其骨，强其志，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
第四章，道，冲而盈之，渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
第五章，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而欲出，多言数穷，不如守中。
第六章，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
第七章，天长地久，天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私焉，故能成其私。
第八章，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶而几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
第九章，持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可常保，金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其疚，功成名遂身退，天之道也。
第十章，载营魄抱一，能无离乎，专气致柔，能如婴儿乎，涤除玄览，能无疵乎，爱民治国，能无为乎，天门开阖，能为雌乎，明白四达，能无知乎，生之，蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章，三十辐，其一毂，当其无，有车之用。埏植以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用，故有之以为利，无之以为用。
第十二章，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨，是故圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章，宠辱若惊，贵大患若身，何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有患者，为吾有身，若吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄下天下，爱以身为天下，若可托天下。
第十四章，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一，其上不徼，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪
第十五章，古之善为士者，微妙玄通，夫唯不可识，故强为之容，豫兮，若冬涉川，犹兮，若谓四邻，俨兮，其若客，涣兮，若冰之将释，敦兮，其若朴，旷兮，其若谷，浑兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清，孰能安以久，动之徐生，保此道者，不欲盈，不欲盈，故能蔽不新成。
第十六章，致虚极，守静笃，万物并作，无以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
第十七章，太上有之，下而知之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之，信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆为我自然。
第十八章，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。

张文玲

张文玲 发表于 2018-4-1 18:57
又是新的一周开始 了，原来感到时间过得快，但自从认真读了《道德经》之后，更加切实感受到时间的飞逝。转 ...

红色是背错的，标为红色，示为警戒。

张文玲

昨天回市里运城家了，因为在县城家，爱人总是很忙，没时间陪我，有怨气，由此想到第十七章的，太上不只有之，觉得与夫妻之道有相同之处，夫妻之间的相处最高境界不知有之，自自然然，两人相处，而其次，亲而誉之，无界限感，再次，畏之，母老虎式的夫妻之道只会导致最次的被爱人以另种方式的侮辱之，那怎么保持这种自然而然的夫妻之呢？

张文玲

第十七，十八章的主要心得： 人不管是处于什么角色，什么身份，如果要做到润物细无声的状态，是很难的，如十七章所描述的太上，不知有之，自然而然，在日常生活中，要么无力，要么用力过度，都达不到想要的效果。这个度的拿捏很重要。
第十八章，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家混乱，有忠臣。进一步阐述了这个道理，如果人人都居于本位，行道，有德，就如天地的正常运行，四季轮回，还需要人为地去规定什么应做，什么不应做，二十四节气，四季轮回，太阳东升西落，一切自然而为，由此想到现在流行的佛系人生，人们边怒恨怨恼烦，边磕头烧香，也就是常说的边踩油门，边踩刹车，活得拧巴。不在本位上，是天就做天的事，是地就做地的事，是女人就做女人的事，是男人就做男人的事，各尽其位，则一切归位。则不需要仁义礼智信，不需要温良恭俭让来指导人们，因为人们本性具足，你只要在这个位上，做这个位上的事情就是了，关键是现在的人们不知道各自在位置应怎么做？所以才需要制定规矩，条文要人们去遵守。

admin

第十七章怎么你说拿捏我就头胀呢