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楼主: AbyssLiu

子君的《乐记》基本段作业本

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 楼主| 发表于 2026-9-2 07:12:30 来自手机 | 显示全部楼层

第八课

课后练习

回顾你自己的生活。你能识别出你的“性”是什么吗——你被诞生时携带的生产力是什么?你擅长什么?你对什么敏感?你对什么信息反应最快?
你能否识别出你的“命”——你被生下来的那个位置,给了你一个什么样的目标?你一直在朝哪个方向走?那个方向是你选的,还是你发现自己一直在那上面的?
如果你能回答这两个问题,请描述你的性命如何与你的官位相符。如果你还不太清楚,请描述你正在用什么样的方式探索它们。

这段时间在研究八字命理,知道我的八字属于太阳之火,又因为有双子水,所以是日照江河。我性子急,精力旺盛,而且感知力很强,所以我应该是去做事和在一个深度下感知世界的。我擅长什么,大概是快速形成一个决策-解决危机?
我对人的感受、氛围、环境的气场很敏感,对危险信息反应最快。
我识别我自己的命,我的命是什么?其实挺蒙的,前三十年压制在我奶奶的命之下,现在这个压制开始崩塌,我自己的命是什么?我以前总想着做给别人看,希望别人认可,对于自己的命和目标,脱离让别人觉得我很好这个之外就很模糊了,但总有一个感觉,我必须要去好好地做成些什么,到底是什么呢?我也不知道。现在结婚了,大概方向是丛先生那里来的-要把娃娃养好,怎么样叫养好,我也有点蒙,大概是不被家庭的那些破坏力裹挟,保留孩子的本真,越多越好。我知道我最后的一个目的地,与我母亲那边传承下来的修行有关,但我也在八字里看明白了,我继承了他们修行的这部分的能力和事业,但是我的修行不是我以前以为的脱离尘世,而是必须要入世修行,在生活中修行。这么看可能就是创造条件让我的孩子和家庭能有资源好好成长好好完成我们计划孩子所要经历的那些事情,然后,在生活的事件中修通天地。把生活修通。
我的官位和姓名,我还很朦胧,如何探索,一点点在生活中探索,把生活中的每个事情修通,用我的性所具有的力量,能够放在生活上,不让背离性的那些原生家庭的影子来干扰性的发挥作用。同时修正性里面不足的地方,比如自以为是盖住了我的智慧,过度的情绪化盖住了我的能力,这些都是需要修通的地方。


本课预习任务

从下述文字中把握“天地之别”是什么:

天尊地卑,君臣定矣。卑高已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形,如此,则礼者天地之别也。地气上齐,天气下降,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,而百化兴焉。如此,则乐者天地之和也。
天地中万物所处的位置不同,性质不同,领的命不同,天地之别。

月总结:这个月好像不不太在群里说话,反正就是挺少话,但是有些东西在发酵

60分
勉强完成了作业这些,这周在外地确实学习没跟上趟

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 楼主| 发表于 2026-9-9 19:47:42 | 显示全部楼层

第九课 天地之别

1、课后练习
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中,你有没有遇到过需要“分清”的时刻——分清什么事归你管、什么事不归你管?分清什么人该做什么事、什么人该站在什么位置?分清哪些差异是本质性的、不能强行抹平?
你当时是怎么分清的?你是靠什么判断的?分清了之后,事情是否因此变得更顺?
描述那个时刻,不少于300字。如果你找不到类似的时刻,请描述什么阻碍了你分清楚那些应该被分清的事。

我确实要分清,我经常被我的掌控欲影响,似乎所有的事情都要抓在手里,我应该分清我是谁,我该干什么,以身份来分,找到位置。阻碍我分清的,其实是一种感觉——就是觉得别人在看我我应该怎么表现的感觉。这种感觉蒙蔽了我对事物的直接接触,他让我隔了一层膜看世界,导致做事时丢了位置-因为位置都被怎么做好看挤走了。所以我管的过多了,为了证明自己而越位。这些越位反而造成了生活上的凌乱-因为你什么都想抓,结果该做的事情做一半就丢了,真正在手上该完成的事情反而没完成,不了了之。所以看起来分清这个事情很重要。而且我对于生活上的思维深度不够,似乎我的思维深度只停留在书本和与我无关的部分,对于真正的生活有关的深度,需要磨练,我常会抹平,因为我怕被审视被指责,所以惯性抹平,这里好像有个感觉,如果我以别人再看为目标而不是事情本身为目标,就一定无法穿透本质,会抹平事情。

2、预习作业
从下面的文字中,找到“天地之和”是怎样发生的?
天尊地卑,君臣定矣。卑高已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形,如此,则礼者天地之别也。地气上齐,天气下降,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,而百化兴焉。如此,则乐者天地之和也。
答:运动,阴阳相摩。地气上齐,天气下降。阴阳互相运动交融,互相摩,生成雷电风雨。
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 楼主| 发表于 2026-9-13 03:00:05 | 显示全部楼层
转录58-77

师:你愿意,嗯,愿意跟着大家,这个大家那个群体我不知道怎么形容哈。愿意跟着那一群,这个群体起起伏伏的,因为这个就不是你自己的节奏了,他们的节奏,在你那里感觉就是有起有伏的。
生:对,要把自己过得头昏脑涨的,每天都不知道在干什么
师:对吧,确实不知道在干什么呀,你也不可能知道你在干什么。熙宝说,崇尚自由。如果你是一个自由主义者,估计你在这里就会很踏实了。但好像有点遗憾,你不是自由主义者。
生:对,对的,心里很悬的,这个是,我感觉我从昨天主义好像有点动摇,我就感觉有点很不踏实。特别是我最近还干了一件,就大家都觉得我挺一意孤行的事情,就是搬这个家,搬了个多远的家,其实就是完全,基本上算是我的主义,我觉得一定要搬过来。嗯,结果这个现实上会有很多麻烦,这里离我的工作单位是非常远的,离孩子她爸也比较远,虽然没我的远。嗯,我不知道为什么我就一定觉得要搬过来。呃,我其实现在也搞不太清楚,我觉得前段时间都是非常的坚定的。对,我其实就是觉得我应该住在我自己家里吧,我不想老是,就是家的感觉好像在别的地方,而且,我其实有一点,有点私心,是我觉得我既然这么不容易,这么容易被人影响, 我觉得我跟孩子他爸爸应该,应该稍微分开一点点,就是不是完全的分开,我觉得就是距离可以拉开一点点,这样好象,对我们两个人都好、嗯。反正就是,很多原因吧,让我觉得,我刚做了一件这样的事情,好像再要求孩子还要跟着我,还要自己完全跟他们不一样,我就觉得有点好像,我怕,太过分了吧。嗯。
师:你这样说的话,我有点这样认为,心里边这样在想啊,就是你要搬着个家的,你对你要搬着个家的内在理由,你自己心里边给自己的不用说出去的内在理由,你自己好像觉得有点不妥。
生:嗯,是有点不妥
师:所以这里就有一个,觉得你这样做不妥的一个立场。然后你坚决要般的立场。
生:对,我这段时间,其实这么远的这个通勤,我也挺累的,身体上挺累的,但是我其实蛮有精神的,每天开车一大早出去,晚上回来,我觉得我还蛮有精神的,但身体上确实挺累的,我现在都没有时间干点别的事情了,就是每天一到睡觉的点,我是一定要睡觉的了,再也没有精力干别的。呵呵。
师:那你这样说的话,我会觉得,你这个事情啊,那其实是干得挺好,有道理的,这个道理他不是一个什么别的道理,我看中的道理,就是,就是你把你的身体搞得累累的,然后你的精神就没那么多乱七八糟的功夫想些虚头巴脑的事情,这是很好的一件事情啊。
生:啊对,我可能感觉我自己太闲了,一天天闲出问题来了,我就得安排满一点,让这个身体累一点,呵呵。是有这种憧憬,我觉得我当时,我好像非常怀念,这样一种状态,我觉得我曾经在这样一种状态里没待够,待到半途而废了,我心里老惦记这个事情,这个事情没有完成,我是非常的想要完成是什么感觉,我觉得别,我看到同学在说别,就好像没别完,没有别完。就是自己,你心里边相信的一个东西,怎么能不做出来呢?就算做出来最后发现她是错的,那我也知道它是错的,但是我什么都没做,那我知道什么呢?我就什么也不知道。
师:那你这样说我就突然生出一个想法来,不知道这想法是荒谬还是有点道理,这想法是,就是尽管,尽管在以前的生活当中,有好多需要自己去别的事情你都没做,但是你学会了别。
生:我学会了别
师:就是以前都没做,你看都看会了,就这个意思
生:嘿嘿那我是怎么学的
师:这个话反过来一面就是,虽然我已经会了,但是因为是看会的,所以我还得去做一次。
生:你这么说我就会觉得,好像和这个选文理科,就好像我通过学理科,然后我把文科也学会了,哈哈
师:哈哈哈
生:嗯,我觉得好像有点这么个意思吧,有点这么个意思,就是我我,你看我结婚,我都找一个跟我不一样的人,我就觉得好像,这个找一个跟我完全不一样的人,然后我就知道我是个什么样子了,好像是这么个意思,不然我搞不清楚,这个刺激不够强,嘿嘿
师:嘿嘿嘿,所以你的意思是说,你一直在致力于了解自己,或者说是认识,确立自己
生:嗯,就是好像周围的人,就是我选择的东西就好像是非常的,他们对自己的这个选择非常的笃定。因为我,我觉得挺,我想跟他们学一学,这怎么搞成的,为什么会这么笃定,嗯。有点这个意思
师:所以你终于开始有点笃定,你这个笃定的程度会逐渐增加,一开始往往是跟,哟,你说的是什么,任性吗?叫什么来着
生:一意孤行
师:哦一意孤行,一开始总是从有这个一意孤行的成份开始的,这个笃定。到了后来这个一意孤行它会变得越来越少,笃定越来越纯,纯粹的笃定,纯纯的笃定他不是一意孤行的。
生:嗯,一开始好像需要一点,那个一意孤行的力道,力气,就,好像需要冲一下,冲刺一下
师:因为你不是会不会意的问题,主要是它,就是,它不能够孤行
生:对,我觉得我以前是一个很怕孤单的人,我怕孤行
师:嗯,所以重点是让自己有机会孤行,一意两意无所谓了,所以你这个人并不是没有思考力的人,他只不过是不敢孤行
生:可能在寻找孤行的这个机会
师:嗯。
生:那这都搞成了,就是让自己有这么个机会,完成我要,我要的那个别嘛。把自己别清楚,就干这么个事?
师:对啊,你别清楚了就敢孤行了嘛。其实别清楚了人就孤了,是不是
生:对。那也挺孤的,我就想这孤是不是这个意思,就是每个人的那个性,三字经说什么,人都是性本善的,但是还是挺不同的,挺别的。
师:你这样说,我怎么突然会觉得,你的性,你心里边要得性,他不是自然的性,而是你想要选一个性。
生:我想选一个性?
师:昂,选一个你喜欢的性,而不是你自然就有性,性是很自然的。选择。那你好像,你好象在追求获得一个选择的性
生:这么说的话呢,我还,确实有点感觉,我觉得这个地方好像有点不踏实
师:选择的性它就不孤嘛,有机会不孤嘛。我选的和你一样,它就不孤了噻。
生:那我还是为了不孤啊
师:嗯。
生:那我就会想那个自然的那个性在哪里呢。这么说我会觉得真的好像开玩笑一样,不管选哪一边,他都不是自然的,不自然就是假的
师:嗯,嗯,嗯。
生:我不知道,我现在我确实我找不到那个自然的东西,但是我觉得那个,怎么说呢,就是你,你选择哪一边好像都没有问题,因为那个选择反正也不是很重要。
师:你这样说,我好像有点理解,什么叫开玩笑,开玩笑的意思是,好像是,我没有找到合适的比方,你看我们天天在教室里边的学生哈,我们天天在教室里边写作文写字哈,正儿八经上学的嘛,那么我带一个,我带一条蚯蚓到课堂上玩,这是不是开玩笑呢?
生:哦,我感觉我好像
师:你看你说那个自然的性,好像找不到感觉呀,你说感觉啊,那选择好像挺有感觉的
生:这个开玩笑,嗯,什么是自然的性,这个感觉在开玩笑
师:因为自然的性,他就像我们说的上课嘛,很自然的事情,很认真的事情,就像上课一样的,那我们去选择一个性,这个事就像玩蚯蚓,或者玩什么东西
生:这个可以选择,那这是什么意思啊,那是不是说我的我的我的性...
师:就没有性呗
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 楼主| 发表于 2026-9-17 15:58:24 | 显示全部楼层
第十课 天地之和 课后练习

  回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中,你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排,而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触,然后有什么新的东西生产出来了?
  你是否在自己的官位上做好了“和”?你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生?
描述那个时刻,不少于300字。如果你找不到类似的时刻,请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想,那个阻碍中,是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子?
最近有一些时候,想反驳的那种冲动火气上来,自己叫停了一下,好像最近这个能力多了些,然后等一下去认真听对方在说什么,发现对方说的确实是对我有建设意义的,这大概是一个和。我记得细节是什么,昨天在车上和先生讨论,他在问我为什么不愿意认真准备考研,我说我在准备呀,然后他说我这么快回答就是没在认真,应该怎样,那时候我没再去反驳了,而是认真体会了他说的话,理解她的意思,后来还探究到自己结构上的一个缺——家族中的一个鬼。悄悄换道的鬼。新的体会和认识就产生了。回顾很多次冲突,我都是不愿意停在那里,也不愿意接受那种“批评”。我不肯别,也更不会有和,当对生活产生一个根的感觉,我不知道这个是不是敬爱带来的,就是我的生活的根从我身上长出来,我对我自己的生活负责,这种力量生出来了,就会能别能和了。对批评的理解就从对人转到对事上了。





第十一课预习作业

从这段文字中,体会“天地之间”的大氛围:
化不时则不生,男女无辨则乱升,天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地,行乎阴阳而通乎鬼神,穷高极远而测深厚。乐着大始,而礼居成物。著不息者天也,著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

读来有一种天地间黑白阴阳二气混沌交织,包含着升腾、碰撞、反应,像是有雷电在内部蓄积,然后发展,再生再发。这大概是天地的感觉

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 楼主| 发表于 2026-9-23 13:22:02 | 显示全部楼层

第十一课 成熟人格之天地之间

一、课后练习
回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里,有“时”的要求?有没有“辨”的需要?你的工作是否在礼乐的运动中?你是否在一动一静之间?描述你工作空间的大氛围,不少于300字。

答:我看到一种时,真的是时,有人拦着有人阻拦,但那个时候就那样感受,很深刻的感受,最后觉得就那个时机,错过怕会后悔,不管其他该不该自己负责,各种乱七八糟,就去做。辨了什么,辨了死生与怕担责的区别,真正正确的事和世俗的分辨。就去做了。最近这个氛围,很乱很紧很压迫,但有时候又会有一个跳脱开的开阔,要么搅在里面被碾压的喘不过气来,要么跳脱出来看到全局

二、预习任务
从下述文字中把握“天地官”的前世今生:
王者功成作乐,治定制礼。其功大者其乐备,其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也,孰亨而祀非达礼也。五帝殊时,不相沿乐;三王异世,不相袭礼。乐极则忧,礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧,礼备而不偏者,其唯大圣乎。
天高地下,万物散殊,而礼制行矣。流而不息,合同而化,而乐兴焉。春作夏长,仁也;秋敛冬藏,义也。仁近于乐,义近于礼。乐者敦和,率神而从天;礼者别宜,居鬼而从地。故圣人作乐以应天,制礼以配地。礼乐明备,天地官矣。
天尊地卑,君臣定矣。卑高已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形,如此,则礼者天地之别也。地气上齐,天气下降,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋之以风雨,动之以四时,暖之以日月,而百化兴焉。如此,则乐者天地之和也。
化不时则不生,男女无辨则乱升,天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地,行乎阴阳而通乎鬼神,穷高极远而测深厚。乐着大始,而礼居成物。著不息者天也,著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。




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