木木的《乐记》练习（基本段）作业本

木木

第七课 成熟人格之——为天地官 课后练习：
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你是否有过“我现在正在履行天地官的职务”的感觉？
在你做的某件事里，你是否同时感受到了“天地之别”（各归其位、各司其职）和“天地之和”（连接、化生、推动事物生长）？
你有没有“潜居抱道”的时刻——没有急着行动，而是守在结构里等待时机？
描述你站在你位置上的一个时刻，不少于300字。如果你觉得这段时间没有过这样的时刻，请描述是什么挡住了你。

回顾起来，最先出现有“我现在正在履行天地官的职务”的感觉的，是开车的时候。
在路上，看到其他车辆有的快、有的慢，有的喜欢变道、有的愿意固守，他们各行其道，这是“天地之别”。有车辆打灯变道，旁边的车察觉到了，轻点刹车让他顺利切换车道，道路运行效率提高；有的车不让，提高速度通过，变道车辆或者放弃变道，或者在其后变道成功，道路通行又呈现出一种风格，这是“天地之和”。
我作为交通进程中的一员，目标是安全高效到达目的地，遇到驾驶风格比较激进的车辆可能与我的驾驶路线有交集，不急着超车变道，而是以相对较低的速度让他先行，再根据其余车辆情况安排自己的节奏，是“潜居抱道”；遇到龟速驾驶或分心犹豫的车辆，看周边运行情况，有机会就切换到其他车道，提高通行效率，同时避免后方车辆疏忽而带来追尾风险。

预习作业：从下述文字中把握“性命不同”是个什么情况：天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。”万物在天地之间各有所在的位置，卑高贵贱，命不相同。“动静有常，小大殊矣”，万物各有其本性，性不相同。依其性而类聚，从其命而群分，我自己作为天地官，需要把握万物聚散的底层依据。按照他们的特性，以不同的礼来对待；按照他们的位置，用不同的乐来筹谋。阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴。

木木

第八课 课后练习：
回顾你自己的生活。1、你能识别出你的“性”是什么吗——你被诞生时携带的生产力是什么？你擅长什么？你对什么敏感？你对什么信息反应最快？
2、你能否识别出你的“命”——你被生下来的那个位置，给了你一个什么样的目标？你一直在朝哪个方向走？那个方向是你选的，还是你发现自己一直在那上面的？
3、如果你能回答这两个问题，请描述你的性命如何与你的官位相符。如果你还不太清楚，请描述你正在用什么样的方式探索它们。
写一段不少于300字的文字。
1、我是独生子女，父亲十三、四岁时爷爷意外去世，与家族断了链接；奶奶家族在重庆有三姐妹和一个兄弟，走得比较近。父亲三姐弟，二姐被家族隔离，现居北京，父亲跟大姐关系很亲近，我们两家人算是最近的亲戚了。在父系家族，我这一代人几乎都是独生子女，其中还有一个夭折的。奶奶不到三十岁就守寡，一个人拉扯三个孩子长大，一生非常要强，性格比较凌厉，背地里常常怄气。父亲作为唯一的儿子，很强势的给母亲撑起，有一种随时都在往外顶的力气。母亲在家里是四妹，外婆是二婚，带着两个儿子嫁给初婚的外公的，然后再生了一儿一女。母亲的三哥心底里有对大哥二哥的隔阂感，最疼母亲，现在过年还发压岁钱给她。但大哥二哥家里都有多个子女，后面二位家里就独子独女了。外公性格比较内敛，外婆性格比较刚烈，但他们在以前工作的学校是一种兜底式的处事风格，人缘非常好。所以母亲母性很强，但潜藏作用，明面上比较任性。我被诞生时，家族那种艰难求生、时时紧绷而且力量十足的劲儿在，特别是父亲那种撑起一片天的进攻式的劲儿很强。我携带的生产力，进攻性比较强，阴悄悄的干一些比较母的事。我擅长什么，我觉得擅长比较细节的事，对情绪很敏感，对什么信息反应最快……心理活动？情绪流变？目前觉得我对心理方面的信息反应快。
2、我被生下来的位置，父亲是希望我立得稳稳的，非常在意自身保存和强大，母亲气鼓鼓的兜底。我没啥察觉的一直在干这个事情，而且是比较窄化和对立化的在干。方向不是我选的，一直在上面。
3、我的性命与我的官位如何相符的问题，落在做好母亲上。因为现实的职务就是要做好母亲，同时满足目标期待——立身、发扬。目前我在做母亲的事情上，还有点没落得到位，一冒一冒的。持续体会母、养的操作，能够帮助我安分在位。

月总结：这个月二妹放假在家，我们日夜磋磨，我有刹不住车的时候，也有醒着养的操作。对于自己的性和命，有一点儿理解，惯常紧绷上有一点儿松动。
月自评打分：80%。想起老师在课上说的，就算你是一块大石头，落在马路中央，也对通行有影响啊。官，管，管事儿，继续做。

预习作业：从下述文字中把握“天地之别”是什么：

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

“天尊地卑”，这不是评价性的说法，是一个事实描述：天就是在头顶上，地就是在脚下。人在诞生之时，也获得了天生的性，还有家传的命。这也没有分好坏，不是跟旁人攀比的谈资，只是资源与目标。官，就是用好资源，达成目标。

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第九课 天地之别 课后练习：
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有遇到过需要“分清”的时刻——分清什么事归你管、什么事不归你管？分清什么人该做什么事、什么人该站在什么位置？分清哪些差异是本质性的、不能强行抹平？
你当时是怎么分清的？你是靠什么判断的？分清了之后，事情是否因此变得更顺？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你分清楚那些应该被分清的事。
想起跟老张闹腾看手机的事。前几年我是很看不惯他整天抱着手机的，认为这影响了家里的节奏，影响了他的思想，还带坏孩子。现在意识到这个事不该我管，一个是他有可能正在处理事务；一个是工作累了要放松一下也是正常的；还有一个是，我的内心氛围好了、家里氛围好了，他要放松也自然用不着去外面找。
我是怎么分清的呢？一方面是有信心了，知道天地官的位置如何看待“臣民”，知道人心都是肉长的，也知道老张的底子；另一方面，是家庭建设工作的要求，不能蛮干、不能生拉硬拽，新中国时期的思政工作，也不是靠给战俘上刑干成的呢。
分清之后，事情更顺了。我不在家里哇哇叫，夫妻的心情都顺了，以前憋气摆烂的事现在都抢着干。

预习作业：从下面的文字中，找到“天地之和”是怎样发生的：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
世间万物有别，高低贵贱各不相同，但运行是有规律的——“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉”。阴阳相摩，天地相荡，我们作为天地官，只需要看清万物各自的性命，顺天地之势或鼓或奋或动或暖，则百化将兴，天地相和。

木木

第十课 天地之和 课后练习——
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排，而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触，然后有什么新的东西生产出来了？
你是否在自己的官位上做好了“和”？你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想，那个阻碍中，是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子？
答：晚上二妹上床睡觉，我给她讲完故事，让她闭上眼睛了，就靠着床头看书，她侧身躺着。过了两分钟，她转过来笑嘻嘻地说，“妈妈，我中午在幼儿园睡的时候很香”。我看着她笑意盈盈的眼睛，问“睡的时候很香，是什么意思？”她继续咧着嘴，“就是睡得香。”于是我放下书，看着她，“好哇，那现在妈妈也陪着你睡个香香的觉了。”她点点头，闭上眼睛，一会儿就睡着了。
之前没有在自己的官位上做到“和”—本来想着她睡了，我就赶紧把其他事做完。结果我人在心不在，她就挂念着用什么话题来拉我呢。看到她亮晶晶的眼睛，感觉自己是没有真心陪她呀。放下我自己的事，她就安心入睡了。

预习作业——
从下述文字中把握“天地之间”是什么情形）从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
查字：
乱：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。
著：动词，古人在宰牲或祭祀的日子，将筷子插在煮熟的猪头或其它兽头上，以示敬请祖先和神灵钦享他们虔诚的供献。
答：天地之间不是一节时间，也不是一截空间，它是动-静，是乐-礼，是阴-阳，是别-和，是中间那一个短横，可高远可深蟠，可无形可成物，可不息可不动，应时对景。

木木

第十一课 成熟人格之天地之间 课后练习——
回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。
近来搬家，老张不在家，公婆热心帮忙，老大实习轮休时间可用，二妹懵懵懂懂，这就要求我综合调配时间、人员和自己的工作。如果不时，那搬家进度可能赶不上节奏，导致退房交付出问题，还可能影响工作进展，或者老人家太累身体吃不消；如果不辨，那可能分配到人的任务不合理，几个人忙得团团转也干不成，也可能让二妹撂荒，一个人独立于我们的家庭任务之外，让她被孤立。总体来讲，我的工作在礼乐运动中，在一动一静之间：先衡量任务轻重缓急，哪些是急用必须第一步搬迁的，哪些是重或高必须自己带着老大干的，哪些是比较轻软可以让老人家帮忙的，哪些是适合二妹干，教带如何落实；然后一起干，各自干，提醒自己体会老人和孩子们的状态，接收信息及时调整自己的安排。在一些具体的点上，还是有慌乱的时候，大多是自己体力不支的情况下，捉襟见肘就容易发毛，提醒下自己能够归位一点。

预习作业——
从下述文字中把握“天地官”的前世今生：
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
前世：王者功成作乐治定制礼，乐备礼具，就成为“天地官”。今生：审时、辨别而化生，“天地官”的任务就是一直的执行别与和。