桃子的《乐记》练习（基本段）作业本

桃子

第十五课 人的生活之——好人好事

课后练习

回顾你最近一周的生活。你做过哪些你认为的“好事”？帮人、劝人、给人方便、替人分担？
你做的这些好事，对方真的接住了吗？对方是舒服的，还是碍于情面不得不接？这是“合欢”与否。
你做这些好事的时候，自己别扭吗？勉强吗？在表演吗？这是“象德”与否。
你做的这些好事，有没有过头？有没有帮得太多、劝得太猛、做得太过？这是“缀淫”与否。
找一件你做过的“好事”，用合欢、象德、缀淫三个标准检查一遍；再检查自己：你做这件事时，里面是好人还是表演？写一段不少于300字的文字。

最近一次吧，先生遇到了挫折，我人生第一次见到他落泪。
我也心痛，去安抚他，陪着他走路，聊天散心。
其实我觉得我在替他分担的。
但其实最能替他分担的，是帮他分析出来到底问题出在了哪里。
我没有抓住问题的重点。
所以，他其实一直蔫蔫的。
我会感觉到我们的关系变好了。这是我们第一次这样一致地抵抗外敌吧。其实关系是更亲近了。
我感觉他虚弱，更需要我了。
但是我做的事情，其实带有同情的成分，我觉得我比他更高的。
直到，后来，找到了这件事的真正的卡点，先生的活力才恢复多了。
这才是人真正需要的。
其实人一直在求真，求理解真理，搞清楚真相。
人不是那么虚弱的、遇到情绪就需要同情安抚的。
人最需要的是明白。这才算是好事。

桃子

第十六课 人的生活小结——生活与好生活

预习作业：

根据以下文字，梳理和把握生活和好生活的内涵：

昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，尽矣。

天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也；教不时则伤世。事者民之风雨也；事不节则无功。然则先王之为乐也。以法治也，善则行象德矣。

夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也；乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。

一、翻译：
昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，尽矣。
译文：从前，舜制作五弦琴来歌唱《南风》，夔开始创制乐舞，用来赏赐诸侯。所以天子制作乐，是用来赏赐有德行的诸侯的。诸侯德行盛大、教化受到尊崇，五谷按时成熟，然后才用乐来赏赐他。因此，那些治理百姓而使百姓劳苦的诸侯，他的舞队行列就稀疏，间距远；那些治理百姓而使百姓安逸的诸侯，他的舞队行列就密集，间距短。所以观看他的舞蹈，就能知道他的德行；听到他的谥号，就能知道他的行事。《大章》，是彰显功德的意思；《咸池》，是完备的意思；《韶》，是继承的意思；《夏》，是宏大的意思。殷代、周代的乐，算是达到极致了。
——乐舞，是你的德的体现，谥号，是你行为的体现。你过日子，总是会显现出成果的，就像种稻子时候到了自然会有结果。所以，没必要装，直面自己的德与行吧。说话做事，直面自己的内心的理解，因为本来也装不了，与其把功夫花在装上，还不如直接去看自己的德。你怎么做事，做到最后都会有你的结果，没必要装作在做事，最后总要面对现实的，所以不如直接看看自己做的事，看到自己在做什么，还省了自欺欺人的精力。

天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤世。事者民之风雨也，事不节则无功。然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。
译文：天地运行的规律是：寒暑不合时令，百姓就会生病；风雨没有节度，就会发生饥荒。教化，就好像百姓的寒暑；教化不合时宜，就会伤害世道。政事劳役，就好像百姓的风雨；事务没有节度，就会劳而无功。既然如此，那么先王制作乐，是用来作为治理的法度的；治理完善，百姓的行为就会效法、显现德行。
——好的生活，就是一切刚刚到好处，你说的，人家心悦诚服地听，而且还有效果。你做的事，不会过度，不会瞎忙活，只有苦劳没功劳。你做的行为，和你内在的德是一致的，不需要表演，不需要专门去做个什么，一切都那么浑然天成。

夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也；乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。
译文：养猪酿酒，本来不是为了制造祸患，但狱讼却越来越多，这是酒的流弊产生了祸患。所以先王因此制定酒礼。行一献之礼时，宾主多次跪拜行礼，即使整天饮酒也不会醉，这就是先王用来防备酒祸的办法。所以酒食是用来聚合欢乐的；乐是用来象征德行的；礼是用来约束过度放纵的。因此先王遇到丧事等大事，一定有礼来表达哀伤；遇到大的福庆，一定有礼来表达欢乐。哀与乐的分寸，都以礼为归宿。乐，是圣人所喜爱的，它可以改善民心，它感人至深，能移风易俗，所以先王彰明乐的教化。
——好事，不是出发点是好的就行，就像酒，出发点本来也是好的，但是过度了就会成坏事。所以不仅要有好的动机，还要有礼的节制。这样才能，不坏掉关系，也不把事情做坏。


二、生活和好生活的内涵
生活，就是每时每刻生成出来的这个我，和我干出来的事，这就是生活的里和表。
好生活，就是我做出来的事，总是那么恰到好处，朋友越来越多，事情也能做成功，而且我也不是装出来的，我的心和行是一致的。


这其实会让我忽然想到自己最近的减肥，医生说是要减肥啊，以前会用力过猛，现在呢，我丢掉了减肥这个概念，就是随时随地该动的时候就动，不强求自己一动就动多久，动到什么数量标准，吃少要少成什么样，然后过度了其实就会反弹，因为压制了一些东西的，有些部分不够心悦诚服，合欢着来，用那个随时随地生成的我，去感受自己此时此刻的身体，不是过去的我的身体，也不是昨天的我的身体，也不是未来我想象的我要的身体，就是这一刻的真实身体，其实自己也舒服了，事情也做成了。这个现时生成的我，其实最是知道我现在需要做什么，可以做什么，没有包袱没有负担，没有苦大仇深，没有强求，就这么自然而然地去过，其实身体能朝着自己最舒服最自然的趋势去走。

桃子

第十六课 人的生活小结——生活与好生活


课后练习
  说说什么是生活和好生活。
什么是生活？
做好妻子，女儿，母亲，儿媳妇，教师……我去把这些事做好，我让自己身处其中，以身入局，这就是生活。
不要望着远处，想着有一个更好的生活在哪里等着我、勾引着我。
这就是我的一切了。
我活着，就是这一切活着。我死了，就是这一切死了。
就现在这个千疮百孔的样子，就这一帮奇形怪状的人马，就这样呆在这里头，别老看着别处。
哪里还有一个更好的工作？哪里还有个更好的家庭？哪里还有更完美的世界？
没了，就这么照看着这一切，这就是生活。
好好地这样过，就是好生活。

桃子

第十七课 人的性与心的术


课前预习 从下述文字中梳理把握人的命运是个什么？
  夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。


命运是从自己经历的哀乐息怒中，生发出来的一套手艺。我控制着我自己去经历这一切哀乐喜怒，去把我的事干了，这就是我的命。
我的命这样运转起来，就是命运。

桃子

月总结和月评分：

这个月，都在讲人的生活。
感到自己确实总是身在曹营心在汉，惦记着另外还有一个什么好生活，眼前的都不好。
周围的人也不好，自己也不是最好的自己。
其实这就是自己的全部了，没有一个另外的好生活。进入其中就好了。

月自评分:99分。