桃子的《乐记》练习（基本段）作业本

桃子

第四课  乐敦礼备
课后练习  说说什么是大圣？

圣人，其实就是一个正常人，一个健康的人。
正常人应该是礼不粗乐不备，行为上恰如其分，不死板，不会对什么事都按照自己的经验、模式去僵硬地、粗暴地处理，活在自己的僵死世界里。思想上不会想得太多，也不会太少，不会把自己以前的痣痔拿出来和事情混为一谈。这样来看，大圣其实就是实事求是地生活的人，常新的人。

桃子

第一月月总结：


这段时间忙于收拾新房子和搬家的事，新房子太远，去一趟回一趟都要花很多精力，还有很多问题要处理，每天都挺忙碌。
在这个期间，我感到自己对于把房子收拾出来有些急迫，有时候就掉进去怎么装修、怎么买家具的漩涡里去出不来了。
整个人似乎有点不那么清醒。
感觉自己的生活就有点儿没有之前那么有条理，显而易见的是每天写孟子作业的时间变得飘忽不定了。有时早上五点多睡不着了，赶紧写了，有时又托到了晚上，有时是什么时间有空就抓紧写一下。
现在回过头来看，我到底在干什么呢？我感觉自己在奋力地做一些事情，非常地投入其中，而且很紧急，特别像开高速车。
暑假期间出去游玩了一趟，结果其实搞得有点不开心，但是我也从中找到了很多力量。就是我自身的有些问题暴露了出来，然后我明白了，得到了修复。
这样下来，我感觉自己在身体上、血气上其实蛮消耗的，但是人却是很有精神的，气好像更足了。像迈了一次大坎的那种状态，虽然一切都很虚弱，但是总体是比之前健康的。
那么我这段时间，其实总感觉在清理自己，在给自己做一个很大的大扫除。
包括出门之前，我把十年前坏掉的笔记本电脑、移动硬盘请人修复了，然后把资料处置妥当了，包括以前遗留的，和现在的。感觉了结了一件大事。
接下来其实就是在筹备搬家。不仅是物理上的搬家，也是精神上的搬家，这似乎是协同的。
之所以要搬家，其实也是一种精神状态变迁的外显吧。
是在搬迁什么呢？
就像，其实我一直很喜欢这个房子，但是碍于太远了，有很多现实阻碍，所以没去住。
对于收拾出来一个适宜自己居住的房子这件事，我感觉我一直没有太当回事。包括对于修理我自己的电脑，安置好自己的过去，我也没太当回事。
日积月累，积累出来了好多的问题，自己一直其实在等待吧，等待一个什么救世主来帮我解决所有的问题。
这段时间就忽然醒了，我感到我不能再这么依赖下去，日子是我自己的，命是自己的，要握在自己的手上。
不管有什么困难，边走边解决吧。首先确定一件事是值得做的，然后才去想怎么解决现实的困难。不能总是向现实妥协，妥协再妥协，向困难低头，这就很没人味。
这个月的课程都在讲什么是一个真正的人，我想先要把自己的生活安排好、照顾好，这是最基本的吧，总不能自己的日子都过不下去，还谈什么更远大的事情。
对我来说，其实自立也是一直的课题，记得在几年前的一个课程，三年一班吧可能是，做总结，我没做，最后放弃了，其实我心里的主题就是“自立”，现在才对这主题有一些稳定的感觉。这也是人的成熟的最基本的立足点。
孟子说君子一辈子干什么事呢，尚志，查象形字，尚的本义其实是在屋顶开天窗，以保证屋内的采光。志，是自己最底层、最深刻的心念。尚志，用自己的志，像天光一样照耀自己所在之处。这其实就是自己想做的事自己去做啊。如此而已。
这么说这个月以来，这一段时间其实都是在做这么件事，就是把自己想做的事亲自去做了而已，不日积月累，堆积成山，揣在心里，然后在各个地方去随意涂抹，把很多事情都涂得变味了。
这么说下来明白了自己最近的晕、不清醒的感觉，就是事情一多起来，就人浮于事，都忘了自己究竟是在干什么了。梳理还是很重要。


月自评分：96%，扣分就是扣在这部分的不清醒。

桃子

第五课预习作业：
从下述文字中尝试理解和把握“仁”。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。


一、查字：
仁：“忈”是“仁”的异体字。仁，甲骨文（人，他人）（二，等同、相等，参见“均”、“齐”），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义：动词，尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。
官：官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、权印），表示存放兵符的房屋。造字本义：名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府。汉语中常“官宦”、“官僚”并称。古人称拥有大权的军政要员为“官”；称辅佐大臣或帝王的家臣为“宦”；称辅佐一般官吏的私人高参为“僚”。　
神：“申”与“电”同源，后分化；“申”是“神”的本字。申，甲骨文是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
鬼：鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。


二、翻译：
天在上地在下，万事万物品类各异，为区别上下尊卑，因而制定了礼。天地之气流动不止，合和阴阳，化育万物，为表现调理燮和，因而兴起了乐。春天萌生，夏天成长，体现了天地的仁；秋天收敛、冬天隐藏，体现了天地的义。人与乐相近，义与礼相近。乐能敦睦亲和，就是要遵循神的旨意而顺从天道；礼能区别异同，就是要遵从鬼的旨意而顺从天地之道。所以圣人制礼作乐，以配天地运行之道。礼乐制度明白完备，天地的职能就得以发挥了。

三、对仁的理解和把握：
春作夏长，仁也。仁是春夏时候的天地之气，这时候的天地之气是合作起来长养万物的，是建设性的促成力量，促成别人显露自己的本性。就像天地促成种子表达自己的本性。
圣人，是自己的事情自己做，自己的志自己践行，是自立。仁，是也要促成别人自立。至少你的自立不能建立在破坏别人的自立上吧，这是老天爷所不同意的。

桃子

本课作业自查：
1、上课考勤：无迟到早退，上课积极发言；
2、第四课课后作业：已完成。
3、月总结和月自评打分：已完成。
4、第五课预习作业：已完成。
5、群讨论：已完成3天。
6、录音录屏：无任务。
6、转录任务：已完成。

桃子

第五课 仁  课后练习  回顾你前几课一直在追踪的那件事。在那件事中，你是否有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻？是否有过对某人或某事产生真实关切、并且这种关切驱动了你行动的体验？
  如果有，请描述那个时刻：你感受到了什么？是什么让你没有选择回避？那个“动”是从哪里来的？它是爱还是敬？还是两者都有？
如果没有，请描述你觉得自己与事物之间通常是什么关系——观察者、分析者还是执行者？你在什么条件下才会对事物产生真实的关切？
  写一段不少于300字的文字。
回顾前几课一直在追踪的那件扣分的事。在那件事中，我确实有过“我在这里，我不能装作没看见”的时刻，我对我这件事到底做对了还是做错了，产生了真实的关切，并且这种关切驱动了我的行动。
在那个时刻，我感受到了什么？是什么让我没有选择回避？那个“动”是从哪里来？它是爱还是敬？还是两者都有？
在那个时刻，我就是觉得，这是我自己的事，如果连我自己都不关心，就没有人关心，我必须是那个最关心的人。
一个是损失确实很大，一个是两任班长的那种态度，让我感受到，两种决然不同的、截然相反的两个极端感觉，怎么会存在这么极端的差异？
我没法在心里平衡这两种感觉，我得找到一个出路。所以这个动，是发自我对我内心的冲突的关心，我想这是爱更多，敬也有，敬我在这个团体学习那么多年了，我该是一个能搞明白一些事的人，不能说糊里糊涂就过去，假装很大度，假装很高雅，关心就是关心，那既然关心，就得关心到底，彻底搞清楚，就算是我错了，那我也一定要明白我错在哪里。
哦，这种真切的关心，就是仁啊。才明白。

第六课预习任务：从下述文字中尝试理解和把握“仁”。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。

在这个天地间，万物是那么不同，因而有了礼制。万物又是那么一直在内部有自己的运动，这些运动都朝向一个共同的方向，这样就产生了乐。春作夏长，仁也。就像春天用温暖和湿润使万物萌发，夏天用烈日炎炎使万物的筋骨得到长养，这就是仁。仁就是，在你萌发时，我用适宜的温度贴合着你，与你一同萌发，在你剧烈奔跑时，我也用热烈的温度来共鸣你，当然，你的变化是因为我，我的变化也由你体现出来，这就是仁。