桃子的《乐记》练习（基本段）作业本

桃子

第十一课预习作业

从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。


翻译：
化育万物如果不合时令，万物就不能生长；男女之间如果没有分别，祸乱就会形成。这是天地间的本性。至于礼乐，上达于天，下遍及于地，运行于阴阳之间，与鬼神相通，能穷尽高远，测度深厚。乐昭显于太初，礼安处于成就万物。昭显而运行不息的是天，昭显而静止不动的是地。一动一静，是天地之间的法则。所以圣人说礼乐啊。
体会：
这么看，天地之间，是个什么氛围呢？就是一直在运作，一直在发生变化，在精微地运动，而且是非常有秩序的，一直朝着化生万物、生生不息去的。

桃子

第十一课 成熟人格之天地之间
课后练习
回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。

今天的一个咨询吧，我感觉自己有真实地去理解我眼前这个学生，他的真实情况，他现在需要什么。而不是我这里有个什么技术，我要怎么用，或者我看过别人怎么做的，去模仿一下。而是真实地处在和他的一个空间里。
听他，感受他，理解他遇到了什么问题，他认为他遇到了什么问题，实际上我认为他遇到了什么问题。这是在理解“时”。
我感受到我的心窝子好紧，紧得发痛，我活动了一下，辨析了一下，这个痛是怎么来的，哦，是她给我的感受，我感到她的胸腔很堵很堵。淤堵发痛。
这是乐的部分，我在尽力地理解他的精神世界，他的思想，他的心情，他的观点。
而我也没有完全沉浸在这里，因为这只是他认为的他遇到的问题，我试图来让他理解我认为他遇到了什么问题，发现有些徒劳，稍作尝试就放弃了。
因为这主要是考虑到时间问题，我们已经聊了太久了，还有就是她的问题的持续时间已经超过了多久了，包括睡眠、饮食，以及感知觉都开始出现了严重的问题，包括他一直说的“没意义”……已经到达了该就医的范畴了，如果我不建议就医，我认为我没有办法去完全承担这个后果，所以我应该尽职责告知家长就医。这是礼的范畴。
所以最后，还是建议就医。当然这个咨询还是继续做。这是我对我自己能力的判断，这也是时。

在礼乐这里，似乎还是有一些不流畅，有些断裂，以至于我忘了询问，这次的谈话内容我可以透露多少给家长。——我想我是一开始有一些沉浸在她的氛围里面，然后看着时间流逝，看着我的尝试没有明显效果之后，我就开始非常担心了，我就开始直接转向就医的问题了。
是什么导致了我这个断裂？我想是我对她的那个哀心，我是有一点失神的。她说她有一个明确的她认为有意义的生活在，她的问题不在于无法克服眼前的种种困难，而是在于她认为眼前的生活跟他的追求截然相反，所以他觉得这一切都是毫无意义的，把他越推越远的。
我想说，这个判断有意义还是无意义的根据，以及这个动作本身，是不是就有问题呢？我想问题是出在这里。然而，我发现我在这里其实是有些不那么有力量的。
他说他想过的那种有意义的生活，自己的精神在活着的感觉，其实我也有类似的问题。而把自己搞在这个局面里面，是不是本身就是一个不面对现实的动力？
嗯，我想方向是这样，但是我确实有些太着急了。这里失去了一些对时的判断，我有一些把自己的问题混杂进去了，我也确实有这么个问题。
那最现实的目前的办法是什么，还是先就医，这是我能想到的办法。我需要这个保障在。



我感受到我确实在一动一静之间，心一直在动，一直在感受他，以及思考现在的现实条件，这是动的部分，最后生成了通知家长就医的这个静的东西。当然，每一次在跟随着他的心运动的同时，我也在不断地输出，随着当时的时，输出着我的礼，这是静的部分。每一个动作，都是在动静之间的。
这个工作空间的大范围，他的心，我的心，我们在学校，在这个咨询室里，周围的声音，景象，设备等等，我心里装着每时每刻的这个变化，这些东西有些是变化很小的，有些是变化很快的，这是我所处的天。
每时每刻的这个确定的状态，刚刚那个瞬间已经发生的事，这是地，是静。
我感到整个的空间，还是挺杂乱的，就是好多股乱的洪流，然后我要在这股洪流中杀出一条路，很艰难，现实很坚硬，受的限制很多，担心很多，不是那种大刀阔斧地施展的那种氛围。但是还有路可走。

桃子

第十二课 单元小结——天地官

本课预习任务

从下述文字中把握“天地官”的前世今生：

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。


这段话，第一段，讲什么情况下才制作礼乐，功成作乐，治定制礼。然后什么是好的乐礼？乐不极，礼不粗。
这是由什么决定的？
这是由天地决定的。
首先有天地，然后有万物，因为万物那么不同，天地有它的特性、它的欲望，所以人不能瞎做事，得和着天地的意思做，这样做出来的，就是乐礼。表现出来，就是仁义。仁，是天，是我随着你动，我心装着你，我的心是活的；义是地，是仁了之后我做出来的事那种事就叫义。这样的人，就是天地官，是天地任命的官。
那么每个天地官，这么做啊做，每个人的动静还是不同的，然后就有了不同的性命。每个天地官的性命是不同的。这样，每个天地官做出来的事情（礼）就不一样，这就是天地间的别；然而，天地官所做的事情也都一样，那就是天地阴阳相搏的事情，这样做出来的事情，就生出来了万物，这个是天地官的乐的本质都是这样的，这是天地之间的和。
这个阴阳相搏，这个化啊，是讲究时的，不时就生不了东西，还需要男女有辨，阴阳有别，不然就是乱升，这是天地的欲望，天地希望你这样做。天地之间嘛就是这样一动一静地，所以圣人总说礼乐礼乐。这是因为礼乐真的通天接地啊，圣人（天地官）就是这么个特性的存在。
以上，就是天地官的前世今生。怎么来的，天地这个大背景这样这样，那么就要求人要这么这么来做这个官。