陈静的乐记基本段作业本

流水拨动琴弦

第十六课预习作业：
  根据以下文字，梳理和把握生活和好生活的内涵：
  昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，尽矣。
  天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也；教不时则伤世。事者民之风雨也；事不节则无功。然则先王之为乐也。以法治也，善则行象德矣。
  夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也；乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。

  答：
   生活就是不断穿过寒暑风雨，承天命、履天职；
   好生活就是德盛教尊、五谷时熟、功成作乐。礼乐合一。

流水拨动琴弦

第十六课后练习：
    说说什么是生活和好生活。

  课程回顾：
  核心观点：生活系统有三层——命令在上，任务在下，人在中间。生活是人在中间活动时发出的活活声。好生活，就是更加接近生活。
  第二单元从第十三课到第十五课，把生活和好生活说清楚了。现在用生活系统的架构收束。
  生活系统有三要素。
  在上的是命令。
  命是具体目标，教是影响与教化。命和教，是人所承接的来自上方的东西。你不是自己想做什么就做什么，你头上有命令——天赋予你的命，众人对你的期待，传统对你的教化。这些东西压在你上面，你躲不开。
  在下的是任务。 物是对象，事是推动事情。任务是你脚下要处理的东西。你面对的人、事、物，不是凭空来的，是命令落下来之后形成的具体任务。你要做事，要接物。
  中间的是人。 天地官站在中间，上承命令，下对任务。他是那个把上面的命令变成下面的事的人。他不是命令本身，也不是任务本身。他是那个在中间活动的人。

  生活是什么？生活就是这个中间的人，在承接命令、作用于任务时，发出的活活声。
  活活声，是性背着命的行囊，穿过寒暑风雨时发出的声响。你教，是活活声；你事，是活活声；你行，是活活声。你在上下之间活动，你的活动本身发出声响。这个声响，就是你的生活。
  所以，生活不是上方的命令，不是下方的任务，也不是中间那个静止的人。生活是中间这个人在活动时发出的声音。你发出什么声音，你的生活就是什么。

  那什么是好生活？
  好生活就是更加接近生活。
  这句话听起来像同义反复，其实不是。生活常常不接近生活。你做着事，心里却在打鼓；你教着人，嘴上却在嘀咕；你承接命令，却不知道自己在承接什么；你面对任务，却一直在逃避它。你活着，但你的活活声是哑的、是虚的、是散的。你离你的生活很远。
  更加接近生活，就是让你的活活声更真、更纯、更少偏离。你教得是时候，你的活活声就真；你事做得有节，你的活活声就纯；你行象德，你的活活声就不别扭。你不表演，不勉强，不逃避。你在中间那个位置上，真实地承接，真实地作用。你的活动就是你本身，你的活活声就是你该发出的声音。
  接近生活，不是接近一个远方的目标，是接近你正在做这件事的“做”本身。你教，就接近教；你事，就近于事；你在上下之间，就接近那个上下之间的位置。你不跑到命令里去，不躲到任务里去，不在中间站着不动。你在活动，你的活活声在响。你越接近这个活动，你的生活就越好。

  好生活就是更加接近生活。你更接近你的教，更接近你的事，更接近你在上下之间的位置。你不逃，不躲，不表演。你承接命令，你作用于任务，你在中间活动，你发出声音。你的声音是你自己的，不是借来的，不是装出来的。
  这就是生活系统：命令在上，任务在下，人在中间。生活是中间那个人发出的活活声。好生活，就是更加接近这个活活声。

  答：
  生活就是上通神下接物，稳稳地立在自己的位上，安徐正静、虚心平意地迎寒暑、接风雨，生活好生活本身，如此而已。
  好生活就是真正地、老老实实地过着生活本身。毋意，毋必，毋固，毋我，达此四毋，就是天地间一芦苇，做好你该做的事。

流水拨动琴弦

月度总结及自评：



   第13—16课：围绕观德闻行、好人好事、生活和好生活等内容开展学习。自己将学习与生活越发融合，没有割裂感。学而时习之的愉悦一直相伴。


   自评：100分。

流水拨动琴弦

第十七课前预习：
从下述文字中梳理把握人的命运是个什么？
夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。



答：
人有血气心知之性，此性应物而生喜怒哀乐之心，久之则心术形成。心术为人的命实施之通道或工具。