陈静的乐记基本段作业本

流水拨动琴弦

第十一课后练习：
  回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。

课程回顾：
  核心观点：天地之间，天动地静。天地官的工作空间，就是这天动地静构成的大氛围。天地官的工作方式就是自己动静，和使人动静
  天地官执行天地之和与天地之别。归根到底是执行天地之和，因为别是和的准备状态。
  但天地之和发生在哪里？发生在天地之间。
  天地之间不是空无一物的真空，它有它的大氛围。官在这个氛围里工作，首先他得知道这个氛围是什么。

  化，是天地合作的生产。但化必须按时。春天不种，秋天不收；节气过了，再努力也不生，再努力也没收获。这是“时”。
  男女，是天地之间最基本的别。没有男女之别，就没有秩序，就会乱。这是“辨”。辨，区分新旧系统和同系统中的新旧事物。男女之辨，区分不同系统的男女和同系统中男女的不同状态。
  时与辨，是天地之间的两条底线。生与升，是天地系统的本能冲动。天地官在天地之间工作，他首先要懂得时，懂得辨。不懂时，化不生；不懂辨，乱升。升，盛酒的长柄杓提升上来了——主动升上来。
  所以，《乐记》说：“化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。”
    礼乐在天地之间运行，上达于天的上限，下如长蛇绕树爬地，行于阴阳之中，通达于鬼神，穷尽高远，测度深厚。官的工作，就是让礼乐在天地之间运行。礼乐不是停在某个地方的东西，它是贯穿整个极上极下之间的空间的运动。天地官执行别与和，就是调控礼与乐在天地之间的疆域的运行。
  所以，《乐记》说：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。”

  乐著于最早的开端，礼居于最后的成物。乐是发动，礼是完成。天地官在天地之间执行职务，就是要调控从最早的开始，到经历或简或繁或长或短的过程，到成物边界。没有乐，就没有开始；没有礼，就没有完成。《乐记》说：“乐着大始，而礼居成物。”
  显现不息的是天，是上边界；显现不动的是地，是下边界。上下边界之间的，又动又静。天地之间，不是别的，就是这天动地静，和天地之间的既动又静。天地官的工作空间，就是这一动一静构成的“旋转空间”。他在这动静之间执行别与和，执行礼与乐。《乐记》说：“著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。”
  天地之间的一切，一个礼乐足以概括。天地官的工作，就是在天地之间运行礼乐。他站在天地之间，他就在这“旋转空间”里履职。《乐记》说：“故圣人曰礼乐云。”
  天地之间，是一个特定的时空，天地官的办公室。

  答：
   回顾最近一周的生活，特别感受到所处的空间里，有“时”和“辨”的要求：
   一是工作空间里，近期在迎接巡视，大量工作纷至踏来，而且时间都很紧张。对各项具体工作的时及如何落实、协作的辨就显得尤其重要。我的工作尽全力在礼乐运动中达成，自己在动静之间，帮助部下在动静之间，与其它方面协作在动静之间。
   二是家庭空间里，大儿子进入高三，这是目前家庭最大的时。小儿子进入幼儿园中班，各种内在结构明显在长成期间，这也是重要的时。与奶奶、先生一起合心合力，根据孩子们的阶段有所辨并认真待之。在家庭空间的工作礼乐运动的控制要笨拙些，动的时候多而沉静较少，但家人的心是始终在一起的，这点让人很踏实。

  
  


  

流水拨动琴弦

第十二课预习任务：
   从下述文字中把握“天地官”的前世今生：
   王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
   天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
   天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
   化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

   答：
   “天地官”的前世（缘起）：功成作乐、治定制礼，乐明（敦）礼备，则天地官矣；
   “天地官”的今生（功能）：明别与和，明化生辨升，天地间一动一静。