双玉 《乐记》（基本段）作业本

双玉

第八课 性命不同
【练习表】

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第九课  天地之别

【课后练习】
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有遇到过需要“分清”的时刻——分清什么事归你管、什么事不归你管？分清什么人该做什么事、什么人该站在什么位置？分清哪些差异是本质性的、不能强行抹平？
你当时是怎么分清的？你是靠什么判断的？分清了之后，事情是否因此变得更顺？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你分清楚那些应该被分清的事。
答：
最近一周的生活，遇到过需要“分清”的时刻。家里的稳定运行这些事归我管，向前向外开拓的事归我先生掌舵。
我们俩的本质性差异是家庭中的位置不一样，他在火位，我在水位，各自的职能分工不一样。虽然这个事实从家一期学习以来就知道，但直到前几天才体会到先生和我在位上的别。性正12课过后，我想着我现在的课题，发现包括我在内，我们家三代女人都想让火位的人来帮忙做水位的事，或者让火位人来生水位（家里生克制化的路径就乱了），我向先生发起的斗争以及我家里的斗争有相当一部分是源于这个原因。
如何分清：就是先生和我各自在家庭位置中的别，他有他领域内要干的事，我有我的领域内要做好的份内之事，互相搭配着才能好。分清了不能因为我对维稳安守的要求，而因此把先生困在我觉得安稳的范围，拖住先生想要往前走的手脚。这个分清了之后，我和先生的讨论就顺畅了，最后达成一致。


【预习作业】
从下面的文字中，找到“天地之和”是怎样发生的：

天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

答：
“天地之和”是这样发生的：先是别，也就有了不同的事物、事物的不同，然后他们交到一起产生交集、变化，最后磨合出他们的共同理想以及实现共同理想。

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第十课  天地之和

【课后练习】

  回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排，而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触，然后有什么新的东西生产出来了？

  你是否在自己的官位上做好了“和”？你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生？

描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想，那个阻碍中，是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子？

答：

周一早上出门时，我俩就定了等出游结束就回老家，因为有东西要带回老家给两家父母。外出结束的路上，先生再一次问我要回重庆还是回老家，我就开始想怎么办才好。我俩不同的看法在于，我有点想回重庆等着开工，等单位出通知了，如果我在重庆的话，要做什么就能及时反应。但是东西寄快递回老家，先生对此不赞同，我就比较纠结了。我隐约感觉先生自己应该是想回老家的——早上出门连新买的料和浮漂都带了，但先生的表态是如果我决定回重庆，他也就跟我一起回重庆，不是非要回老家。

和自己：在哪儿等着都是等着，不是待在重庆才能好好等着。回老家等也是等。

生产出的新东西：不僵死自己，让自己灵活些。
主持和：我把工作通知关注着，等时间出来了就跟先生提前在头天晚上回重庆，来得及；响应我俩一开始的计划，出游结束就回老家把东西带给父母们；其余有空的时间，先生也能按预想的去钓鱼。后面两天的事，确实是按这样发生的。

反思：我因为想实现自己的便利（别），而看浅了我们俩一开始的约定，也看浅了先生。在先生再一次问我的时候，仍然应该说听他的安排就行（或者说按约定走），然后根据他的决定来转圜这些事务，有时间上确实调和不了的，就跟先生提出来，我俩再想办法。

【预习作业】
从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：

化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

答：
一、查字
1、化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。
2、通：造字本义：形容词，道路纵横相连，可畅行无阻。
3、息：造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻呼吸，依靠脐带和元气呼吸。
4、动：造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
5、升：造字本义：动词，将盛酒的酒斗从酒坛里提起。
6、蟠：造字本义：动词，长蛇盘绕着树枝前行。
二、翻译
生产发展的变化不合时宜就不会生发，男女没有区别就会导致混乱凸显，这是天地运行的常情。所谓礼乐从上最远到达天，往下像长蛇一样盘绕在地前行，运行起来符合阴阳之道而通达鬼神，其范围极高极远，其测量深不可测。乐著作于最开始的开端，而礼居形于事物的成品。显著着永不止息的运动的是天，显著着静止不动的是地。这一动一静，是天地之间。这个广阔无垠的空间活动被圣人取为礼乐。

三、体会“天地之间”的大氛围
既别又和，既乐又礼，既动又静，井然有序，生机盎然。

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第十一课  成熟人格之天地之间

【课后练习】
回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。
答：
最近一周的生活，“时”是我新入职新的工作，人、事、物随时随地都需要辨——老员工是否愿意带新人，哪些事情是即使看着简单但我不清楚底细而必须要请教的，哪些事情是我的经验可以用而不用请教得那么细的，哪些事情是分属哪位老员工负责的、我要找谁，哪些事情是我要主动问和做的，我和同时入职的新同事之间哪些是我可以帮的哪些是不能帮的界限，分派的任务做成什么样是合规的，什么事归属在什么区域办，某个事我发现自己做笨了要怎么优化等等。
这样的分辨工作是处在礼乐的运动中的，心感物而动，声音就产生了，最后在礼的约束下，形成输出的乐。由输出结果的反馈来丰富、优化、积累乐。这就在一动一静之间了。
这个工作空间的大氛围，就是始终抓着我是新员工的弦（静），来动我的输出，既不能以过往工作认知为标尺来衡定新工作，也不能想当然，也不能全以新员工不懂来托辞。有点像小时候跳皮筋那个活动，双脚始终扣着皮筋来跳动，双脚脱开了皮筋就是要不得。

【预习作业】
从下述文字中把握“天地官”的前世今生：

王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

答：
先是成人——人本身的成熟，“功成作乐，治定制礼”，乐敦礼备，循着天地官的命长。
再谈职务——天地官，保持对事物的真切感动的仁心来输出合宜的行动，别以治辨，和以化生，在天地动静之间立得住、活得了。