双玉 《乐记》（基本段）作业本

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第十三课  人的生活之——观德闻行

【课后练习】
回顾你最近一周的生活。你每天做的最多的事情是什么？你面对最多的人是谁？你在这些事情和这些人面前，最常出现的行为模式是什么？
  此刻的身体是什么感觉？你的呼吸、你的肩膀、你的胃、你的心跳——它们正在告诉你什么？你的生活质感，此刻是什么质地的？
  如果用一个字或一个词来形容你这一周的生活，你会选什么？这个字或词，是你的“舞”，还是你的“德”？你看到了什么？
  试着观一次自己的“舞”——不是看自己做了什么，是透过你做的事，看你背后的德。试着闻一次自己的“谥”——不是听自己说了什么，是竖起耳朵听你话背后的行。描述你从自己身上观到、闻到了什么，不少于300字。
答：
         最近一周，每天做得最多的是完成工作，找事情做。面对最多的人是同事们。在这些事情和这些人面前，最常出现的行为模式是已经明令的工作先做，既定工作做完了就慢慢找事情做，有把握不定或者不清楚的情况就询问老员工。
         此刻的身体，头脑里比较紧，觉察到了，就还是可以放松下来。胃部是空空的，感觉很饿，其实晚饭的量也是吃饱了的；呼吸是吸一口气，呼气短促，不均匀。应该是告诉我有些情绪是被我隐形了的。搬家之后断断续续在归位重置搬过来的东西。白天工作忙很了晚上做整理就少；或者遇到晚上加班晚了，下班后就没做整理的事；或者想偷懒躺平一晚上，也没做。还有大概1/3的工作量没完成，始终无法快速推进、了结，心里总压着这个事。
         另外还有两个事因着各种原因，客观上无法快速了结，也积压着。同时，又不能让压着的事干扰到每天的其他活动。这个“不能干扰”其实已经成为分心、分神的干扰了。
         我的生活质感，此刻像一个隔层底部有漏缝的鸳鸯火锅，一半上班工作，是清汤；一半家里物品的重置工作，是红汤。在上班的闲暇时候，心里惦记着家里我没收拾完的量（红汤漏过来污染清汤），但得完成上班。所以就如这周师生对话的总结所讨论的那样，这时候本职工作的上班就成了“问题”。
         用一个词来形容，“溜号”。这是我的“舞”。我看到我的断，行为模式是心里惦记欠着的事，手头的事就不接物了。这个现象，老话说得很生动，叫“心欠欠的”。我所获得的德被这个事断了的忧心给覆写掉了，形成了“我无法成事”的认识，继而自我攻击。这大概也是我父亲常自责说自己一心想办好事但每次都要办坏的路径。

         总结：欠债还钱，是要“还”，不是要“欠”。→→→全心全意做本该做的事，就不存在欠不欠的问题。
（回看作业的时候，加上了“全心全意”。“全心全意”一出来，“溜号”对应起来更准确的描述应该是“逃兵”）


【预习作业】
尝试从下述文字中把握，生活的寒暑风雨是个什么意思？

天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也；教不时则伤世。事者民之风雨也；事不节则无功。然则先王之为乐也。以法治也，善则行象德矣。

答:
一、查字
1. 疾：造字本义：动词，中箭受伤，卧床休养。
2. 节：造字本义：名词，远古时代作为进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。
3. 时：造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
4. 功：造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
二、翻译
所谓天地有常，人不跟随寒暑冷暖的时令来生活，就会生病，不跟随风雨节奏的变化来种庄稼，收成不好就会饿肚子。教化，对民众来说就相当于寒暑时令；教化不合时宜，就会损伤天下人。做事，对民众来说相当于风雨节奏；做事不依节律，就没有功。因此，古圣先王所以作乐述乐。以法治国，治得合宜，就能让民众行事的样子长得像德。
三、把握生活中的寒暑风雨的意思
寒暑风雨相当于生活是不是过得好的参照性尺子，也是完成生产生活的过程中，人要使用的时令资源。

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第十四课  人的生活之寒暑风雨
【课后练习】
回顾你最近一周的生活。你做过哪些“教”的事——教化、影响、传递、劝告、指导？你做过哪些“事”——处理事务、推动事情、完成工作？
你的“教”是不是有时？有没有该教没教、不该教硬教的时候？教完之后，系统是变好了还是变坏了？
你的“事”是不是有节？有没有用力过猛或用力不够的时候？做完之后，事情有结果吗？
你这一周的“行”，象不象你的“德”？象的时候，身体里是什么感觉？不象的时候，又是什么感觉？那种“不象德”的累，你感受到了吗？
你穿过寒暑风雨的时候，输出了什么？把你的输出写下来，不少于300字。
答：
          给儿童课的一位家长上课，指导她应减少对孩子高频的口语提示和要求。为此所做的事，结合视频内容分析孩子被频繁提示的反应及弊端，猜测并验证妈妈忍不住要细致提示的原因，引导妈妈看到孩子做收拾归位的能力已经足够他自己完成事务而无需提示。
         这次教有时，孩子对家庭常用物品的归位能力已够用，常务其实不需要提示或指导；他做得很整齐很准确，妈妈也说他自己乐意做这类事。这次是顺着这个时（势）在教。系统变好了，妈妈反观到了自己平常留给孩子自发的行动反应的机会确实太少了。
         有节，只以“减少提示”做工作，引导妈妈观察和评估孩子的事务能力，分级处理，他能完成的就要安静不提示，手生的事只提示必要步骤。这一点妈妈能操作到，不给妈妈讲太多孩子需要更多的自主发展空间的理论，也不延展其他的操作方法。做完之后，事情有结果：妈妈最近一次传的视频过来，已经减少了大量的提示语言。有一个视频是晾衣服的时候妈妈挂自己手头的衣服，孩子挂自己手里的裤子，挂完笑哈哈地递给妈妈，妈妈接过来，看了笑。
         也有不该教硬教、用力过猛或用力不够的时候。一旦这位妈妈眼神开始发呆，回应比较慢比较含糊的时候，我就知道我的话跑远了，没在她能行动操作的点上。事情做了，但是没有结果。我们俩之间是断的，系统是不运转的。
          这一周我的“行”，有些象我的“德”，有些不象我的“德”。象的时候，身体里顺顺当当的，即使是上班累了回家做事，做的过程心里很踏实。不象的时候，身心不合，身体很累，心也很累，身心不合本身也占着精力只顾着输出累。


【预习作业】

预习任务：从下述文字中提取好人好事的含义。

夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也；乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。

答：
一、查字
1. 祸：造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
2. 象：在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。
3. 缀：造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
4. 教：教，甲骨文（爻，算筹）（子，蒙童）（攴，手持鞭子、棍杖）。造字本义：动词，用体罚手段训导孩子学文化、作算术。
5. 淫：淫，篆文（水，雨水）（㸒，即“婬”，放纵性欲），表示降雨放纵，即雨天连绵不断。造字本义：动词，降雨过度，雨天连绵不尽。
二、翻译
         养猪酿酒，原本是为祭祀而不是祸端，但（酗酒过多）牢狱诉讼的纠纷愈加繁多，这就是喝酒的人衍生出来的祸事。因所以先贤圣王根据这个情况规定了酒礼。天子诸侯的飨礼献少量的酒示饮，宾主多次相拜，以示恭敬，这一整天饮酒也不会喝醉，这是先贤圣王用来应对酒祸的办法。所以喝酒吃席的人因此宾主尽欢；作乐用来表征德；制礼用来规制（饮酒的）放纵无度。因此，先贤圣王主持死丧大事，一定有相应的礼以表哀悼；有莫大的福事，一定有相应的礼以表欢庆。哀乐不同，都以礼来表达和终止。礼乐，圣人所心喜欢乐的，凭借它来引人向善。乐生于民心，感人至深，可以改易恶邪的风俗。所以先王立乐官，作乐以教化民众。

三、提取好人好事的含义
心合乐、行象德的人，做能善民心（包括善自己的心）、能移风易俗的事。

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第十五课 人的生活之好人好事
【课后练习】
回顾你最近一周的生活。你做过哪些你认为的“好事”？帮人、劝人、给人方便、替人分担？
你做的这些好事，对方真的接住了吗？对方是舒服的，还是碍于情面不得不接？这是“合欢”与否。
你做这些好事的时候，自己别扭吗？勉强吗？在表演吗？这是“象德”与否。
你做的这些好事，有没有过头？有没有帮得太多、劝得太猛、做得太过？这是“缀淫”与否。
找一件你做过的“好事”，用合欢、象德、缀淫三个标准检查一遍；再检查自己：你做这件事时，里面是好人还是表演？写一段不少于300字的文字。

答：
一位居民来办公室，问能不能帮他打印水电气的缴费单子。
（1）是否合欢
是。问话交流来往了几次，理清了他的诉求，不是从系统导出水电气的明细数据这种我们办公室做不了的事，是他想打印他的付款截图，这个能办，一拍即合。我请他加微信，再把发过来的截图整理成文档就可以打印出来了。对方是舒服的，不是碍于情面不得不接，而是他的需求可以实现。
(2）是否象德
是。做的时候，不别扭不勉强，不是在表演。
（3）是否缀淫
是。我在把一张张微信付款截图排版的时候，建议可以从支付宝或者微信里去看缴费账单。他正在看，我也过去看到他已经找到了微信里的生活缴费明细。但他只是想打印截图(他已经挑选出了水电气近期的每笔付款截图，如果弄明细的话要重新截图发给我），我就不再多话。回电脑前把截图弄完打印好，递给他。他接过去说了谢谢，问多少钱。我说不用不用。对方笑着离开了。
及时刹住了车，没有帮得太过，没有使劲劝告对方按照我认为的更简明的缴费截图弄。

象德和缀淫做到之后，结果也会是合欢的。

【预习内容】
根据以下文字，梳理和把握生活和好生活的内涵：

昔者，舜作五弦之琴以歌《南风》，夔始制乐以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》，继也。《夏》，大也。殷周之乐，尽矣。

天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也；教不时则伤世。事者民之风雨也；事不节则无功。然则先王之为乐也。以法治也，善则行象德矣。

夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先王因为酒礼。壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者所以合欢也；乐者所以象德也；礼者所以缀淫也。是故先王有大事，必有礼以哀之；有大福，必有礼以乐之。哀乐之分，皆以礼终。乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王着其教焉。

答：
生活：人在寒暑风雨里的输出。
好生活：教不伤世，事不无功，行象徳；好人做合欢、象徳、缀淫的好事并成为常态。

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第十六课  人的生活 小结——生活与好生活
【课后练习】
说说什么是生活和好生活。
答：
         “生活系统：命令在上，任务在下，人在中间。生活是中间那个人发出的活活声。好生活，就是更加接近这个活活声。”
          生活是天地官岗位的人受着命令的牵引（通天），把任务、事务做实（落地）。我们做事带着的动静声响（川渝方言的“动静”），就是活活声，生活的声音。做事根底轻飘，声响喧腾，或者沉闷无声；天地官（君子）言行做事，动静合宜，不过于闹，也不过于沉默。
          我们在寒暑风雨里过生活，寒暑是教，风雨是事。教有时，事有节，就是在动中静，有“时”是静、有“节”是静；动是一直在动，活活活地动，直到生命终止。教有时，事有节，动中静，由此，行象徳。
          如何有时有节？如何能动中静？做好人，好人做好事，好事的样子是合欢、象徳、缀淫。
          如何能让自己的静，就是静，就能静？观徳闻行，观闻我的生活是什么样子，我的生活发出来什么样的动静声响，“势败者，不以神肃察也”。观我的徳，闻我的行，在他人身上、在组织集体（家庭）里所产生的作用，是不是教有时、不伤世？是不是事有节而有功？发现症结问题，然后实实在在地修正，就能静，能在动中静；把动中静一直持续下去。
         好生活就是生活上述的样子，或者说去掉馀食赘行，活得更像生活的样子。

【17课的预习作业】
课前预习 从下述文字中梳理把握人的命运是个什么？

夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。

一、查字
1. 性：造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
2. 常：造字本义：名词，古代长期流行的服饰。
3. 感：感，金文（咸，全、都）（心，意念），表示全心投入。篆文承续金文字形。造字本义：动词，心完全被触动。隶书将篆文字形中的“咸”写成，将篆文字形中的“心”写成。
二、翻译
        民众有血气行事、凭心感知而动的性，但没有对哀乐喜怒节制的常，人心响应着对物的感知而做出行动，如此，心术通道（“信息运算通道”）就成形了。
三、把握人的命运
          人按照命令目标的指示，接触物的信息并处理，运用自己的性将事情运转起来，使之结果完成命令或者更接近命令。

【月总结】
          这一学月感受深刻的，一是观徳闻行，把自己徳被断所覆写的间接模式给照亮出来，在日常生活应该做的事里直接做，全心全意做。刚开始会习惯性溜号当“逃兵”；两三次之后要顺一些。全心全意地做，即使是“还债”也全心全意地做，心里不产生很多沉重的哀和断了。
          二是教有时、事有节，帮人有节度，做事有节度，试着留意自己这时候是不是适合给别人搭话或者帮忙、问自己看对方需不需要；别人避开直接不接茬的地方要止，不能硬劝，时机没到；答应我要做的事却停着不动就要继续去推动进展；无法按预设计划快速完成的时候，要找时间一点一滴的把事情磨起走；我知道事情进程会怎么变化，但当下无法推动，就要放一放等合适的时候再试试。合欢、象徳、缀淫，管事、理事。
        总之，忙活了不少，但感觉轻松了不少。

【月自评系数】
100%