陈慧的《乐记》作业本

陈慧Michelle

第十八课 声音之道（3）乐政  作业

一、课后练习 说说乐与政什么关系，这种关系对于做人做事的指导意义是什么？

答：审乐以知政。乐与政一阴一阳，互为表里关系。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

对于做人做事的指导意义：审乐以知政，要做审的操作，是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。通过审乐（音-声）而知其心的状态，人的声音之道能传达出一个人的内心状态，是不是正。也可以此来修身。

二、预习任务

原文：

人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。

夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。

是故先王之制礼乐，人为之节。衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、刑、政，四达而不悖，则王道备矣。

翻译：

人生来是平静的，没有情欲的躁动，这是天赋的本性。感受到外物而心动，这是人的本性产生的欲求。外物来到，心智便不断地感知它，然后内心就生出好恶。如果好恶在内心无法制约，心智又被外物诱惑，不能回到初生时平静的本性，天生的理性就泯灭了。

外物对人的影响是无穷无尽的，倘若人的内心好恶不能节制，这样，随着外物的到来，人就渐渐被物化了。人被物化，就会泯灭天理而穷尽欲求。于是就有了悖乱叛逆、狡诈虚伪之心，有了骄傲淫逸、为非作乱之事。所以强者胁迫弱者，多数欺侮少数，聪明人欺骗愚钝者，胆大的凌辱胆小的，有病的人无法治病疗养，老人、幼童、丧父的孤儿、丧子的独身老人都找不到安置之所，这是导致国家社会大乱的邪道。

所以先代君王制礼作乐，使人以此节制自己。制定丧服的等次与哭泣的礼数，是用来节制丧事的；制定钟鼓干戚乐舞的礼制，是用来调和安乐的；制定婚礼、冠礼、笄礼，是用来区别男女的；制定射礼、乡饮酒礼、食礼、飨礼，是用来规范交际的。礼可以节制民心，乐可以调和民声，政可以推行国政，刑可以防止奸邪。礼、乐、刑、政，能通达于四方而不悖乱，那么王道之治就完备了。

体会：

人无节、人化物而天理灭，先王之制礼乐而使人为之节，礼乐政刑通达的话则不会悖乱。

陈慧Michelle

第十九课 声音之道（4）乐刑  作业

课后练习 说说乐与刑什么关系，这种关系建于做人做事的指导意义是什么？

答：

刑=礼+乐+政，政=乐+礼+刑，乐=政+刑+礼，礼=刑+政+乐，礼乐政刑是一体的。师说没有礼乐政的刑就是虐待与挑衅。

礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。当人内不能节好恶，外不能脱诱反躬，而灭天理之人为所刑之人。当天理灭的时候用刑来护天，天理灭了之后的运行进一步导致物至而人化物的时候用刑救人，物化人之后出现的大乱之道用刑救天下。

陈慧Michelle

预习作业：

原文：

乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶着，则贤不肖别矣。刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。

乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静，礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此，则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内，天子如此，则礼行矣。

翻译：

乐是为了和合情感，礼是为了区别差异。情感和合就能彼此亲近，区别差异就能互相尊敬。乐如果过度就会轻慢下敬，礼如果过度就会疏离失和。调和感情、修饰仪态，这是礼和乐的功能。礼仪确立，贵贱等级就分明了；乐曲和谐，上下关系就和睦了。喜好和厌恶明确，贤人与不肖、好人与坏人就分清了。用刑罚来禁止暴虐，用爵位来选拔贤能，政治就平和清明了。以仁来关爱保护人们，以义来匡正管教人们，这样，就能把人们治理好了。

乐是从内心产生的，礼是在外表反映的。乐从内心产生，所以就平静；礼在外表反映，所以就显现文采。大乐一定是平易的，大礼一定是简约的。乐教施行了，就没有怨恨；礼教施行了，就不会相争。靠着谦让就能治理天下的，说的就是礼乐了。不会有暴民暴乱，诸侯臣服于天子，武器军备不动用，五刑不施行，百姓没有忧患，天子不必恼怒，这样，乐教的目的就达到了。使四海之内父子亲情融合，长幼秩序分明，人人尊敬天子，这样礼的教化就推行了。

心得：

乐与礼，两者一内一外，将人匡正了。

陈慧Michelle

第二十课 声音之道（5）人的构造——心与行为之乐中礼外作业

一、课后练习  说说人的基本构件是怎么构造起来成为人的？

答：

人是由人心和人的行为两者构成人的这个个体的完整疆域。人心活动生乐，乐是人的行为输出的内在边界，礼是人的行为出输出的标准，这个标准来源于乐的规定性。乐和礼两者一阴一阳这个整体便是人。

二、月总结

前一段时间一直处于低迷的状态，浮浮沉沉的。想到六心，每天都在辨识，体会，有想过要关起门来活在自己的小日子里，但又好似有很多东西在推着自己走呢。不做就死，做了或许可以死慢点或者能不死，是贪这个利吗？在心里问了自己很多遍，不想承认想逃跑，认了会怎么样，不认又会怎么样？认了这个逐利的心就更坚定，不认就继续摇摆。那就认了。

陈慧Michelle

预习：

一、原文

大乐与天地同和，大礼与天地同节。和故百物不失，节故祀天祭地。明则有礼乐，幽则有鬼神。如此，由四海之内，合敬同爱矣。

礼者殊事合敬者也；乐者异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。

二、翻译

最高尚的乐像天地那样的和谐，最隆重的礼又像天地那样的有别。由于和谐所以万物各得其所；由于有别所以要祭天祀地。人世间有礼乐，幽冥中有鬼神。这样，四海之内就能互敬互爱了。

礼是通过不同的仪式而教人互敬；乐是通过不同的声律而教人互爱。礼乐的社会功能相同，所以历代明王在继承之外也有所损益。所以礼应具有时代特色，而乐的名称也要与天子的功劳一致。

三、心得

乐礼与天地同和同节，有和有别，合而有敬，别而有爱。