小迪的《乐记》作业本

小迪

第八课情绪流水线和干预接口（6）音

一、课后练习  用情绪聚焦中对水平基模的观察，体会音的感性和统一性。
答：

1、事件背景

这个周末特别忙。周五下午出发去四川那边看望朋友的老父亲，和朋友一起接老父亲出院，去养老院安顿好，还帮着人家去解决了一个家庭纠纷。朋友一家热情招待，到凌晨才回到酒店，然而酒店房间很闷，被子又厚，一晚上都没睡好。周六晚上坐火车回到重庆，趁商场还没有关门的那点点时间去超市买东西，准备周日接待另一拨朋友。周日一天都在准备接待与接待之间度过，朋友们走后已是晚上10点，简单收拾一下再洗漱上床又是11点。躺在床上想这个周末的情况，突然就有些生气，觉得时间被浪费了。

今天早上起来，在开始着手做家务事时，那个生气就不明显了，但一想着这个周末是这样度过的，还是会不舒服，说不上来是生气，更像是泄气后的皮球。

2、聚焦（对水平基模的观察）

身体感受：胸腔里有一团气，不能说是乱，而信息过于丰富而运化不了，都溢出了肺叶，整个胸腔都是这团气，肺叶似乎在这团气里失去功能，处于停滞的状态，但是不觉得憋闷，只是主要的几股气流一时找不到出口。做事时，这几股气流就会失去动力，无法到处找出口，像泄气的皮球，是这几股气的感受，不是我作为一个人的感受。

气流乱动时的命名：着急

气流泄气时的命名：无法作妖

组合起来的命名：以做的名义抱紧不做

3、体会音的感性和统一性

把心动的受搞清楚，自然就能剥离情景和情绪，接下来的心声正了纯了，接下来再看音就明了了，很有感性。这个感性很具体、细致，不是泛泛的一个情绪命名就能说清楚的。但在没做聚焦之前，虽然有感，但应的过程不够和，就合不起来，不统一，感性就弱。当整体打包完成之后，就是统一了之后，再体会这个周末发生的事，发现就在这个统一体上再进行和合，比如朋友老父亲讲的那个故事，生命之感的那个性就更强了。

二、月总结：
二年计划上完后就没有认真做聚焦练习了，在咨询和生活中虽然也在聚焦，但都做得不完整，当看到老师一节又一节课要求做聚焦后，才又在老师以前的帖子里找聚焦步骤，再重新认真地一步一步地做。做了之后发现，步骤之后没有那么明显的分界线，只要剥离了情景和情绪，接下来都像流水一样哗啦地流下去了。这个月还和几个同学私下练习，我带着他们做，做完之后我自己也挺有收获，深刻意识到可以把情绪的进程做得这么细致，要阻断情绪就很容易了。有了这样的体验之后，当自问动机，是不是为了体现自己有能力才去带同学做练习时，还能依然正，共同进步了就是体现自己有能力呀，这个音竟有些震耳欲聋。

小迪

第九课情绪流水线和干预接口（7）乐

课后练习  用情绪聚焦体会“比音而乐之”的心流中加入戎与祀。
答：
一、事件背景
机构要开年会了，老板很明确地希望我参加，我也答应了。以为最后一次年会，应该是一次大总结，好好地说说分离，互相鼓励奔向未来。可是在工作群里发现这次年会依然要求表演节目、录制贺年小视频、要有好玩的游戏等等，我立即就不想参加了，浪费生命呀，可是又是最后一次年会了，不去的话又觉得有些遗憾。很纠结。
二、聚焦
1、界定情景：刺激物是嬉戏，无命感、性感、气感，我期待命命相交，珍惜命命相交的机会。
2、给情绪命名
在打这段文字打了又删，删了又打的过程中，感到到心在虚，随着不断精确的界定越来越虚，因而心的容量变大，腹部反而感到充盈、实在。此时注意力就不在纠结上，而在于如何有命感上。那么命感是怎么产生的？那颗虚心像钟一样嗡的一声，绵长悠远，钟体纹丝不动，但一撞击就会嗡鸣。
再反观纠结，是耐不住寂寞，惦记着别人来撞，又要求着撞钟人用特定的叫“命感”的方式来撞钟。而命感，是我的感，不是撞钟人的感，并且撞钟人怎么撞，对于钟来说都有感。
命名：要求别人感命感
三、声音流水线上的辨识
心动：嬉戏不是命
心声：不愿意参加、害怕遗憾、对命感的要求
应：三个声轮流当领头雁
变：此命感（假）对彼命感（真）的对立
音：不参加找各种借口以获得支持，因此会出现很多音，但本质都是排斥非我命感的命感
戎与祀：（接物）研究命感的产生机制，（通神）确认命感的规律：被撞就会有感
乐：参不参加都无所谓，我有感就都能产生命感四、体会
用已经产生了情绪的事件来聚焦，就是在加入戎与祀，所以最后出来的就是乐了


把这个练习做完之后，突然理解到了妈妈动不动就说“没得意思”的意思，不好吃也是“没得意思”，不好看也是“没得意思”，这个“没得意思”就是指非我命感的命感，我已经受到了命感，但我要我那种命感，非我命感的感都是“没得意思”。

小迪

第十课 小结
课后练习  以声音之道流水线的体会为基础，体会一两个流行观点或者主题，看看你有没有什么新的体验或者认识？
答：
主题：父母造成的创伤
一、
小时候大人说我是捡来的，在河边上捡的，全家人都这么说，所以我深信不疑，没有因此觉得我就跟大家不亲，就只是知道了我是通过被这个家庭捡到，所以就来到了这个家庭。大概五六岁吧，我问爸爸我到底是从哪里捡来的，问清楚了我们就好再去捡个弟弟回来。爸爸说要得。然后我们父女俩就去了一个河边，爸爸指着一块河滩说就在这里捡的。我很认真地找，当时觉得爸爸也很认真地找，还在草丛里翻，然后很失望地说没得。爸爸常在那块河滩附近钓鱼，去看爸爸钓鱼的时候，我还顺便又去找过几次。好像就再没有人这样逗我了，反正这事在我心里就过了。
现在想想，放在声音流水线来看，几次心动都没有痣痔参与，很认真：大人们说我是捡来的，那就是捡来的，就只有这一个声，没有其他任何感受，没有斗的过程；因为是头一批独生子女，家里老说要是有个弟弟就好了，我就很纯朴地想，那就再去捡一个。所以出来的就是乐，即使大人们持着戏的态度，在天真的孩子面前，也就都认真起来，通神接物，就不再戏了。
再放到声音流水线上看，最后输出合道，心是干净清爽的。现在我成为母亲了，在这个经历之下，我就会谨慎声音泛滥，有没有必要发音，一开始认真，就不需要再去改正，这是一件很重要的事情。后来爸爸很珍惜地讲我们父女俩去河边找孩子的事，是那样地骄傲，不是我之前想的我们两个有了秘密行动爸爸觉得得跟女儿亲近了，而是合道了。冲而用之或不盈，冲啊。

二、

一直觉得妈妈不灵活，很死板，说一就是一，绝对不能变成二，更不可能是三，因为死板有很多事都做得奇奇怪怪的，倒也没有造成多大的不好的影响，就是觉得生活起来很别扭。但是梳理了爸爸的认真，发现这也是妈妈认真的表现，妈妈是不会开玩笑的，说什么妈妈都当真，为此妈妈很怕和人群相处，觉得自己不会社交，不知道如何跟别人说话。

所以我才会那么认真，我也经常分辨不出人家在胡诌，还跟人家一板一眼地分析、解释，然后就说了一大堆废话（搞错了对象）。

而我之前觉得妈妈的认真是死板，是在于妈妈只听别人说出来的话，不看人的表情不考虑当下的环境信息，可感之心缺少一半，没有彻底地认真，但只要我把认（可感之心的感受）的范围扩大，做得彻底一点，就正了。

三、
我们家读书就是不好，一直认为是我家的一个课题：为啥全家成绩就是不好，文凭不高，为啥那么全家都排斥理论？跟着老师学习以后，一直想攻克这个课题，然后时刻提醒自己要知行合一。但上次在群里给子君说“鹅卵石铺的路，再滑也要向前走，那就是我们的路”之后，也说到自己心里去了：我家就是会用，就是不太会总结，这就是我家的风格，继续认真做就行了，做到极致就是知呀，别在半路上就惦记着知不知的问题，这样做也做不好，知也知不到。在声相应的地方，终于合成了一个音，一个单纯的音，做事。
在这个音之下，我对妈妈关于做家里清洁的无限纠结也不再烦躁了，我直接做就行了，妈妈要做就做，不做就不做，我可以不再跟着纠结。
四、
从小妈妈就给我说爸爸重男轻女，但是我没有因此嫉妒过我哥。同学们说我对爸爸的信很足很足。我想这个很足很足的信从哪里来，一个小小孩怎么能够不被母亲带偏。一上声音流水线，在心动那里呆一呆，就发现妈妈在某些部分对爸爸也是有很足很足的信，从而音就发生了变化。
转录到老师这句话：音，情绪嘛，情绪管什么呢？情绪它是调动自己的身心资源的。是的，音（主体感）调动出了我的资源。