小迪的《乐记》作业本

小迪

第八课情绪流水线和干预接口（6）音

一、课后练习  用情绪聚焦中对水平基模的观察，体会音的感性和统一性。
答：

1、事件背景

这个周末特别忙。周五下午出发去四川那边看望朋友的老父亲，和朋友一起接老父亲出院，去养老院安顿好，还帮着人家去解决了一个家庭纠纷。朋友一家热情招待，到凌晨才回到酒店，然而酒店房间很闷，被子又厚，一晚上都没睡好。周六晚上坐火车回到重庆，趁商场还没有关门的那点点时间去超市买东西，准备周日接待另一拨朋友。周日一天都在准备接待与接待之间度过，朋友们走后已是晚上10点，简单收拾一下再洗漱上床又是11点。躺在床上想这个周末的情况，突然就有些生气，觉得时间被浪费了。

今天早上起来，在开始着手做家务事时，那个生气就不明显了，但一想着这个周末是这样度过的，还是会不舒服，说不上来是生气，更像是泄气后的皮球。

2、聚焦（对水平基模的观察）

身体感受：胸腔里有一团气，不能说是乱，而信息过于丰富而运化不了，都溢出了肺叶，整个胸腔都是这团气，肺叶似乎在这团气里失去功能，处于停滞的状态，但是不觉得憋闷，只是主要的几股气流一时找不到出口。做事时，这几股气流就会失去动力，无法到处找出口，像泄气的皮球，是这几股气的感受，不是我作为一个人的感受。

气流乱动时的命名：着急

气流泄气时的命名：无法作妖

组合起来的命名：以做的名义抱紧不做

3、体会音的感性和统一性

把心动的受搞清楚，自然就能剥离情景和情绪，接下来的心声正了纯了，接下来再看音就明了了，很有感性。这个感性很具体、细致，不是泛泛的一个情绪命名就能说清楚的。但在没做聚焦之前，虽然有感，但应的过程不够和，就合不起来，不统一，感性就弱。当整体打包完成之后，就是统一了之后，再体会这个周末发生的事，发现就在这个统一体上再进行和合，比如朋友老父亲讲的那个故事，生命之感的那个性就更强了。

二、月总结：
二年计划上完后就没有认真做聚焦练习了，在咨询和生活中虽然也在聚焦，但都做得不完整，当看到老师一节又一节课要求做聚焦后，才又在老师以前的帖子里找聚焦步骤，再重新认真地一步一步地做。做了之后发现，步骤之后没有那么明显的分界线，只要剥离了情景和情绪，接下来都像流水一样哗啦地流下去了。这个月还和几个同学私下练习，我带着他们做，做完之后我自己也挺有收获，深刻意识到可以把情绪的进程做得这么细致，要阻断情绪就很容易了。有了这样的体验之后，当自问动机，是不是为了体现自己有能力才去带同学做练习时，还能依然正，共同进步了就是体现自己有能力呀，这个音竟有些震耳欲聋。

小迪

第九课情绪流水线和干预接口（7）乐

课后练习  用情绪聚焦体会“比音而乐之”的心流中加入戎与祀。
答：
一、事件背景
机构要开年会了，老板很明确地希望我参加，我也答应了。以为最后一次年会，应该是一次大总结，好好地说说分离，互相鼓励奔向未来。可是在工作群里发现这次年会依然要求表演节目、录制贺年小视频、要有好玩的游戏等等，我立即就不想参加了，浪费生命呀，可是又是最后一次年会了，不去的话又觉得有些遗憾。很纠结。
二、聚焦
1、界定情景：刺激物是嬉戏，无命感、性感、气感，我期待命命相交，珍惜命命相交的机会。
2、给情绪命名
在打这段文字打了又删，删了又打的过程中，感到到心在虚，随着不断精确的界定越来越虚，因而心的容量变大，腹部反而感到充盈、实在。此时注意力就不在纠结上，而在于如何有命感上。那么命感是怎么产生的？那颗虚心像钟一样嗡的一声，绵长悠远，钟体纹丝不动，但一撞击就会嗡鸣。
再反观纠结，是耐不住寂寞，惦记着别人来撞，又要求着撞钟人用特定的叫“命感”的方式来撞钟。而命感，是我的感，不是撞钟人的感，并且撞钟人怎么撞，对于钟来说都有感。
命名：要求别人感命感
三、声音流水线上的辨识
心动：嬉戏不是命
心声：不愿意参加、害怕遗憾、对命感的要求
应：三个声轮流当领头雁
变：此命感（假）对彼命感（真）的对立
音：不参加找各种借口以获得支持，因此会出现很多音，但本质都是排斥非我命感的命感
戎与祀：（接物）研究命感的产生机制，（通神）确认命感的规律：被撞就会有感
乐：参不参加都无所谓，我有感就都能产生命感四、体会
用已经产生了情绪的事件来聚焦，就是在加入戎与祀，所以最后出来的就是乐了


把这个练习做完之后，突然理解到了妈妈动不动就说“没得意思”的意思，不好吃也是“没得意思”，不好看也是“没得意思”，这个“没得意思”就是指非我命感的命感，我已经受到了命感，但我要我那种命感，非我命感的感都是“没得意思”。

小迪

第十课 小结
课后练习  以声音之道流水线的体会为基础，体会一两个流行观点或者主题，看看你有没有什么新的体验或者认识？
答：
主题：父母造成的创伤
一、
小时候大人说我是捡来的，在河边上捡的，全家人都这么说，所以我深信不疑，没有因此觉得我就跟大家不亲，就只是知道了我是通过被这个家庭捡到，所以就来到了这个家庭。大概五六岁吧，我问爸爸我到底是从哪里捡来的，问清楚了我们就好再去捡个弟弟回来。爸爸说要得。然后我们父女俩就去了一个河边，爸爸指着一块河滩说就在这里捡的。我很认真地找，当时觉得爸爸也很认真地找，还在草丛里翻，然后很失望地说没得。爸爸常在那块河滩附近钓鱼，去看爸爸钓鱼的时候，我还顺便又去找过几次。好像就再没有人这样逗我了，反正这事在我心里就过了。
现在想想，放在声音流水线来看，几次心动都没有痣痔参与，很认真：大人们说我是捡来的，那就是捡来的，就只有这一个声，没有其他任何感受，没有斗的过程；因为是头一批独生子女，家里老说要是有个弟弟就好了，我就很纯朴地想，那就再去捡一个。所以出来的就是乐，即使大人们持着戏的态度，在天真的孩子面前，也就都认真起来，通神接物，就不再戏了。
再放到声音流水线上看，最后输出合道，心是干净清爽的。现在我成为母亲了，在这个经历之下，我就会谨慎声音泛滥，有没有必要发音，一开始认真，就不需要再去改正，这是一件很重要的事情。后来爸爸很珍惜地讲我们父女俩去河边找孩子的事，是那样地骄傲，不是我之前想的我们两个有了秘密行动爸爸觉得得跟女儿亲近了，而是合道了。冲而用之或不盈，冲啊。

二、

一直觉得妈妈不灵活，很死板，说一就是一，绝对不能变成二，更不可能是三，因为死板有很多事都做得奇奇怪怪的，倒也没有造成多大的不好的影响，就是觉得生活起来很别扭。但是梳理了爸爸的认真，发现这也是妈妈认真的表现，妈妈是不会开玩笑的，说什么妈妈都当真，为此妈妈很怕和人群相处，觉得自己不会社交，不知道如何跟别人说话。

所以我才会那么认真，我也经常分辨不出人家在胡诌，还跟人家一板一眼地分析、解释，然后就说了一大堆废话（搞错了对象）。

而我之前觉得妈妈的认真是死板，是在于妈妈只听别人说出来的话，不看人的表情不考虑当下的环境信息，可感之心缺少一半，没有彻底地认真，但只要我把认（可感之心的感受）的范围扩大，做得彻底一点，就正了。

三、
我们家读书就是不好，一直认为是我家的一个课题：为啥全家成绩就是不好，文凭不高，为啥那么全家都排斥理论？跟着老师学习以后，一直想攻克这个课题，然后时刻提醒自己要知行合一。但上次在群里给子君说“鹅卵石铺的路，再滑也要向前走，那就是我们的路”之后，也说到自己心里去了：我家就是会用，就是不太会总结，这就是我家的风格，继续认真做就行了，做到极致就是知呀，别在半路上就惦记着知不知的问题，这样做也做不好，知也知不到。在声相应的地方，终于合成了一个音，一个单纯的音，做事。
在这个音之下，我对妈妈关于做家里清洁的无限纠结也不再烦躁了，我直接做就行了，妈妈要做就做，不做就不做，我可以不再跟着纠结。
四、
从小妈妈就给我说爸爸重男轻女，但是我没有因此嫉妒过我哥。同学们说我对爸爸的信很足很足。我想这个很足很足的信从哪里来，一个小小孩怎么能够不被母亲带偏。一上声音流水线，在心动那里呆一呆，就发现妈妈在某些部分对爸爸也是有很足很足的信，从而音就发生了变化。
转录到老师这句话：音，情绪嘛，情绪管什么呢？情绪它是调动自己的身心资源的。是的，音（主体感）调动出了我的资源。

小迪

第十一课人心六感（1）哀心

课后练习  体会哀心之声
答：
悲痛与哀不同，哀由哀心动而成声，是一种单纯的声音，一直处于合的状态；悲痛是多声之后应出来的音，有斗争，有复杂性，有一声压倒其他声的溺。
在哀心之声时，会发出单纯的噍乐，其作用是杀。联想到了秋天的肃杀之气，有人在秋天里看到树叶凋落就悲伤，小时候的作文范文一定有这种悲秋之感，反而未收，是一种戏感，这样的乐会让人厌恶，想离开。而哀，接受哀乐的人不会生出舒服不舒服的感觉，就是一种事实，戏心被杀，剥下戏皮，命命相交，心就成了哀心。




常说哀悼，哀了之后要悼，查了一下悼，是心（意）+掉，再查卓的造字本义，是用网罩抓人，而掉的本义也是抓人，后反向引申为丢失。意思就是被悲痛抓住了心也就丢失了。那么噍以杀，只要以（抓人）住了，就会被杀（被抓而丢失），生成了哀心（产品）。那么哀心就是丢失了什么的心，丢了什么呢？查了丧的造字本义，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。看到这个就发现，人觉得丢了人心就真的少了一块，就是心是怎么感物而动的，哀就是心动得少了一块的音，控制自己的音：怎么应对自然的分，以及分开后的合。
这时，就能和悲痛的感觉分开了，悲痛是哀应出来的声，不是原始情绪，分开后溺在悲痛里（被抓）或割裂丢掉，都合不了。

小迪

第十二课人心六感（2）乐心

一、课后练习 体会乐心
答：
1、
在网上找马的喘息声，视频里绝大部分都有背景音乐而听不到喘息声，仅有一个视频里是马奔跑的原声，马蹄声大过了喘息声，但在马蹄声的伴奏下，喘息声显得更缓、松、畅。心里就松了，与世界的通道也通畅了：奔跑，实现了老天爷交办的任务，“以”就缓了。这是乐。
2、
身体不舒服，先生好像总是要忘记，老是“催促”我做这做那，就生了情绪。觉察到自己产生了情绪（心动，心被情绪所动），生了一个声并应成音：先生在干嘛，他说这个话的初心就是催促我吗。进行调查研究（自持）之后，发现先生真不是在催促我，也不是真的忘记了我身体不舒服，在他的意识里他只是通知，而且身体不舒服不影响做某事。
进入自持，就是乐心。
3、
因第二次路过琼海，而查了一下红色娘子军的相关资料。

《娘子军连歌》
向前进 向前进
战士的责任重
妇女的冤仇深
古有花木兰
替父去从军
今有娘子军
扛枪为人民
向前进 向前进
战士的责任重
妇女的冤仇深
共产主义真
党是领路人
奴隶得翻身
奴隶得翻身
向前进 向前进
战士的责任重
妇女的冤仇深
古有花木兰
替父去从军
今有娘子军
扛枪为人民
向前进 向前进
战士的责任重
妇女的冤仇深
共产主义真
党是领路人
奴隶得翻身
奴隶得翻身
向前进 向前进
战士的责任重
妇女们要翻身

哀心扛枪为人民就能翻身，翻身就能合，合了就是乐。
3、
啴就是呼吸，啴以缓就是安徐正静中的徐，有度有节合上拍，合上拍就成了乐心，然后乐心成为生产者，产生乐声，然后有乐音、乐乐。所以同一件事，以哀心感物而动，还是以乐心感物而动，生产线不同，产品就不同了，对人的控制不一定有作用，但对自己的控制一定会起作用，那么这就灵活了，要哀还是乐，在于自己上什么流水线，就这六条流水线，上哪条线就得什么产品。
4、
什么都不知道的姑妈，在看春晚歌曲《人间共鸣》时，对着电视拍手笑，还伸出手，叫电视里的人：过来，来。

你和我 来自不同的人生
来自于 陌路偶然的相逢
为什么 这一刻 林间吹来的晚风
让我们 有了同路的共鸣
也都是 追梦离家的孩童
行走在 满是年轮的旅程
哭一声 笑一声 落在世间的远行
让我们 有了心灵的感应
我走的 晴朗和泥泞
走的月光和寂静
竟会触动你的心
谢人间 送给我们此番深深的共情
我爱的 鲜花和繁星
爱的细雨和树影
也会打动你的心
感谢岁月 请你做我的知音
你和我 坐在树下数光阴
数一数 会心一笑的命运
有微风 有好梦 安放春水与寒冰
这一刻 我愿说话你愿听
我走的 晴朗和泥泞
走的月光和寂静
竟会触动你的心
谢人间 送给我们此番深深的共情
我爱的 鲜花和繁星
爱的细雨和树影
也会打动你的心
感谢岁月 请你做我的知音
这一切 顺境或逆境
一切安稳或飘零
我都祝愿你的心
祝愿你 千山万水不负此生的深情
亲爱的 朋友或爱人
我们一路燃的灯
是我深藏的荣幸
感谢岁月 如此了解我的心
才让我们 走在人海中相认

也是有了乐心这个产品，而后有了乐乐。

二、月总结
上了声音流水线，就知道被家里排斥也能成为龚家人，被割断，也能重新接上，但需要自己斗争，执天之行，动起来，就能合。音乐是人造的，所以人造的音乐就是为人服务的，成人之用。
声音流水线的原理这个部分学得比较扎实，到了哀心这节课，突然就没有感觉，深入不进去，以为是自己听课不认真，紧接着出门在外没有仔细琢磨的原因，但听到乐心这堂课后，发现自己只是不沉迷于哀心，哀心转瞬即逝，而且把哀心想象得特别痛苦，而以为没有。而乐心呢，就比较有兴趣，就是硬要造个乐心出来，让乐心来当生产者，于是对自己的音就生产了一个又一个乐心，用之不尽。哀心乐心都是产品。春节又和姑妈一起过，姑妈几乎丧失了生活自理能力，因此多了很多家务事，连着几天还真把我做累了，除夕夜放火炮都睡着了完全没听到。接着体会此时此刻是什么心，哀心还是乐心？其实都有，选择要哪个颗生产出我要的产品而已。

小迪

第十三课 人心六感（3）喜心

课后练习 体会喜心。

答：
1、事件背景：做了整整一天的家务事，在家里就走了上万步，到了晚上觉得很疲惫，坐下来做作业时会走神。开始很抗拒这样的状态，在这样的状态下，看到群讨论一点话也不想说，为此还专门去算了算发言的次数够不够，当看到发言次数已经有4次了，就安心地不发言，看老师在中庸群里的解读，看着看着就看认真了。
回头有所觉察，体会自己是怎么看认真了，而没有走神，发现自己没有再去抵抗，接受“走神”，然后就走到神里去了。这是第一次感物而动，这颗被动的心再看到自己为了不发言而去算已经发言的次数的事实，以及自己不再抗拒的事实（被动感物形成的声），被动的心主动感了这两个事实，应成（合）了一个欲（喜声），想分享的欲：不抗拒就能安徐正静。分享到群里就是喜（乐）。喜声对内的控制就是放松、舒展，喜乐对外的控制是产生乐心。
2、事件背景：在种菜的时候，突然意识到自己失业了。不是事实是今天才发生，而我今天才意识到。
为啥才意识到？对现在的生活没有什么不满意，也没有什么担忧，也不是完全没事可做（被动成了喜心）。接着就想起了第一份工作辞职前害怕失业的强烈恐惧，两相对比（声相应），发现自己有了就能从无到有，应出一个喜音，对内的控制就是再次梳理一下（发），成形后再分享出去（发以散），就成是喜乐。
总结：被动成喜心后，再用喜心感物形成在一个声，而应出喜音。前面的哀和乐也是如此，被动成了哀心和乐心，再去感物，就能生出一个哀声或乐声来，然后再去应其他的声，应着应着，可能是哀、乐、喜音，但只要一直应下去，不断不死，音就会有变化，输出也就有变化。

小迪

第十四课 人心六感（4）怒心

课后练习 体会怒心

粗以厉，出现一个情景，砂轮（粗）打磨刀刃，刀刃锋利，这把刀可以用于伤人，造成他伤或自伤，可以用于日常生产性活动，还可以用于正义之战保家卫国。这把锋利的刀本身没好坏之性，在于使用者能不能善始善终。

姑妈出殡火化后回到家，想着可以好好睡一觉，两天都没怎么睡。结果一到家，妈妈就说她已经把我们床上的铺盖枕套都拆了洗了，要睡觉就自己套。我一下就生气了：困得不行了，还得套被子，你不知道我们守了两夜吗？我自己洗不可以吗，你为什么要自作主张？
但不能对妈妈发火，就忍着。然后在衣柜里硬是没找到枕套在哪里，只好用两个浴巾裹着，裹好了，又找到了不常用的枕套，套上后跟枕头不太匹配，枕套小了，更生气。现在这会儿倒是找到了日常用的枕套，但在那会儿就找不到。最后气鼓鼓地睡下，睡着之前我能感觉到全身紧绷。睡醒之后，所有的紧绷都消失了，怒也消了。
整个进程都充斥着就感觉身体、神经都被粗砂磨着，全部都投向一个出口，这就厉了呀。
睡醒之后怒的消失，在于全部通道打开。

哀为断，怒是对断的坚拒
乐为合，怒是和合不分而对和稀泥的反对
喜为生发，怒是以喜为戏的反对
真是粗啊

小迪

第十五课 人心六感（5）敬心和爱心

课后练习 说说哀乐喜怒敬爱六种“声音”之间的关系，和如何让这六心干正确的事儿
答：
1、哀乐喜怒敬爱六种“声音”之间的关系
哀是断，如果坚拒这个断，就会怒，怒的时候就是把对象往外推，这时就不可能乐，合不上。但怒得理直气壮的时候，就会喜，发散出来了。爱得理直气壮的时候也会喜，喜爱。爱得正当就有敬。
当哀得不理直气断的时候，会怒，这时的怒也不理直接气壮。
爱到溺的时候，就不会敬，也不乐不喜，裹起来了，不缓不散不直。
敬得理直气壮时，也可能会怒得理直气壮，这时的怒直接，又廉又厉，有神威。喜，心花怒放，发散得厉呀。
乐，喜乐，发出去是为了合，啴以缓。
2、如何让这六心干正确的事儿
一个心工作时，其他五心能不能动起来，动不起来干的就不是正确的事，动得起来干的就是正确的事，也就是，其中一心是其他五心的整合。