燕子“乐记”练习课作业本

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第23课

    补课上分享：课程从声音流水线对人心动的清晰看见，理解了人心运行的机制，同时明白了溺于六心和通神接物用敬心爱心收回喜怒哀乐心的乐的输出过程；看到西方心理学对情绪的疏导的致命的弱点。
                         同时对敬爱之心感悟明白自己的原生家庭以及小家运行中出现的问题（家魂病），也是源于不敬，不敬天爱地，敬爱祖先父母，敬爱夫，至私至公中的公私不分。以至于遭到天谴，天刑。
                         内乐外礼，乐阴礼阳，礼乐政刑的一，家的一体与一，让自己更清楚自己的位置，明白乐家庭运行的道与秩序。
                         也感觉自己在家庭建设中的政的能力还要不断提高，在乐礼政刑整体中去用一去运行。


    课后练习：
     回顾自己近期的一次情绪经历，尝试用“六心”框架识别其中的声音类型（哀/乐/喜/怒/敬/爱），然后说明这次情绪波动中，敬与爱是否在场？如果不在，是什么阻碍了它们？如果在了，它们如何影响了情绪的表达与节度？将你的发现写成一段短文，不少于300字。
      前段时间，外出到新疆旅行了一次，朋友安排做飞机，到了再租车。决定要去后，当天晚上就开始死亡焦虑，害怕做飞机，就有声音出来，一个声音“飞机不安全，不去了哟”，给先生说这个想法，先生说“决定了的事情，出尔反尔干什么？”好吧，聚焦身体的反应，身体很紧，胸口有慌慌的跳动，又出来一个声音“飞机的安全性其实是最高的。每天起起落落成千上万的飞机都没事情。”内心要平息了一些。要出行前一周左右又有焦虑出来，继续聚焦身体，感受自己的恐惧，会有声音“会不会有危险哟？”“飞机是安全的，如果自己运气不好遇到了，那就认命就行了，认天老爷的，没有什么了不起。”心里就踏实一些了。临近出发前一天，心里就平静了很多，焦虑也很少了，也感觉到了儿子对我和老公出行的担心（我和我的爸爸给他的），就安慰他，我们出去安全没得问题。感觉在这个过程中，敬天出来后，心就安了许多，因为有些事情是天老爷的事情，自己无法掌控，只有交给天老爷吧。真正交给天老爷后就没有那么恐惧了。以前外出旅行睡觉不是很好，这次感觉就改善了很多，内心真的做到了敬天，也就少了很多担心，坦然接受任何结果。

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第24课  
  在一周之内，每天选一个时刻，停下来问自己三个问题：
  此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？   我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？
  我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
  将这一周的体证写成一篇总结报告，不少于800字。在此基础上，准备一场一个小时的汇报演讲。

总结报告：
     这一周的时间，用全部所学，重新审视日常的生活，选一个时刻，停下来问自己三个问题：此刻，我内心的“声”是哪一种心（哀/乐/喜/怒/敬/爱）？我是否让敬与爱作为底色，引导了前四心的节度？我当下的身心质感，是欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一吗？
    我发现和老公独处的时候，我多数时间感觉到的是欣喜欢爱与庄敬恭顺的基本统一，他的大声的话，否定我的话，都好像引不起我太大的怒，我不会生气，我会去看到他真实想表达什么，他的情绪，可以说有敬爱。这周他陪我练车，刚好遇到下班高峰，变道的时候我害怕，不敢变，我知道这样他一定很紧张，而且如果我慌了，又危险，他说话有些着急，我很能理解，我想大不了就一直往前开，不能慌乱出事情，后来我还是变道变过去了；我就对他说，不好意思，我把你吓到了；我不会在意他说话的态度，在副驾驶带一个新手开车，我觉得挺考验人的。
     和儿子之间，也好像自己也能稳住很多。对于他的一些特别在意的点，我也不再那么执着马上去纠正。他脱的袜子放在我这边时间久了，我顺手就洗了（他的衣物是不允许别人洗的，他会觉得别人洗不干净），他过来非要问我具体洗的过程，我确实记不到，我就轻松自然说如果你觉得我没洗干净，你自己再洗一次吧，听了我的回答，他愣了一下；估计他没想到我这样不带情绪的回答，估计我以前会对他这样问我很生气，觉得他的质疑很无聊。
      和朋友相处，对于闺蜜非要我去参加她认为很舒服的T台训练课，我确实没有兴趣，她又提出让我去体验一下，我又拒绝了，她就生气了，看她生气我内心当时也不舒服，有些怒气，觉得我不想去，我自己的选择，你非要强迫我去？你觉得好不一定我就觉得好嘛。后来体会了一下我的怒，再看到她的情绪，她只是希望我去，期待我去和她一起参加有个伴，我可能是以前被迫的经验记忆在作怪，也就没有气了，用微信心平气和回答了我的感受。
通过课程的学习，我感觉自己大多数时间真还可以活在比较欣喜欢爱与庄敬恭顺的感觉中，也有个发现在晚上有时会出现一些担心的念头（哀），我尝试着聚焦这个情绪，然后去看这个声，带着敬爱去看着它，没有怪罪、没有烦躁和嫌弃，看到它的状态以及它从哪儿来，告诉它现在事实的真相，慢慢就好了很多。
     声音流水线、六心、以及敬爱为六心的底色的练习，让我越来越了解自己，看到自己的情绪、不惧怕自己的情绪，不再外求，敬爱自己、敬爱他人、敬爱天地，慢慢做到欣喜欢爱与庄敬恭顺的统一，感谢老师为课程的付出，感谢自己在课程中的收获。

演讲报告PPT

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参加6月19日李影同学第一场演讲：
1、参加时间1小时21分钟（81分钟）
2、互动发言：4条
3、心得体会：声音之道流水线练习融入我们生活日常，去通神接物看到溺音，合到德音。特别是感受到做事的诚心正意，弯下腰用手去做，不怕脏，感受到她对做事情的新的理解，

                   对敬爱、对礼乐政刑的新的理解，看到政的不足，这个也是我的功课，政，怎么让礼乐政刑一体去政。
     

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有感时下，各种培训和好为人师的事情太流行了，讲和师都被拉下了神坛，也被拉下了水
甚至成了贬义词
我们的讲和听，要摆脱这个流行，我们要求讲的不是时下流行的
我们要求的听，不是去做口袋，而是去检查自己
燕子班长的要求精神，非常的可贵
今天孟子的几个章节，特别贴合这个时弊，分享给大家
这一段落，在提示礼乐政刑的政，是多么的重要
孟子曾经讲述过这样一个模型，用我们的语言描述便是：

仁就是上通神下接物
但这个干着通神接物的平台是个什么呢
是政
政上通天神（自然规律）——自然规律落到人心是德，所以君主要有德
政下接万类（天下之人事物）——率万类归天是有道，所以天下万类要坐进此道
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
仁，仁政
离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
仁政是工具
通神接物的工具
相应的，人也就是个工具
通神接物的工具
不服从这个规则，就做不成人事
流行病，醉鬼诈尸
恶死亡而乐不仁
恶醉而强酒
这也就是我们第二阶段的练习主题了
怎么把自己当成工具来用
我们这个班结束的时候，有同学说快结束的时候总是有点隔离。这种现象很普遍，其本质是旧有内在组织被前半段的功课掏出来了，最能感受到它的动能。
不是他的动能强了，也不是他还需要更多的等待
而是，一个闹腾的物件摆到了台面上，看到和听到的自然就是闹腾，他来了，不是我没准备好
恰恰相反，是我已经把它放到了台子上了

在这个时候响应他的号召，等一等，可能不是好的选择。想起毛主席有首诗
七律·人民解放军占领南京
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

我们的声音之道流水线练习，礼乐共治心理平台练习，其实很像一次渡江战役
进了南京城，不能听了老蒋的政风之乐，就把百万大军撤回江北
如果解放战争那样打，别说三年啊，也别说三十年
我们就没有在心里行仁政，就会不保四体
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
何况我们很多人的追求还不只是保个四体啊，我们还在努力保宗庙
所以好好做报告、参加报告，好好准备第二段的课程

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6月22日  参加 第二场  演讲人 双玉                           

             参加时间：2小时16分
            互动评论：4条
            心得体会：双玉把经典以及乐记课程内容结合到一起来表明她心中的政的重要性，“政、符、应”是她的主题，感受到对自己家庭、家族的家魂病在她这里要改了的诚心正意。
                            尽管对老师讲的礼乐的理论她觉得看不进去，他们家就没有这个礼乐，但是她可以很诚做老师的流水线练习，把敬爱落实到生活，让人感动，也是我学习的榜样。