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皇帝阴符经十一周经文抄写、译字、译文：
  抄写：自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
译字、译文：
自：鼻子，位于脸部中间的呼吸器官，然：动词，将猎获的动物烤熟了吃，之：足履平地，徒步前往，道：当向导，给不知方向的人引路，静：努力去除杂念，清心寡欲，自然之道静：努力去除心中的杂念，面对脸部中间呼吸器官的徒步前往，动物烤熟了吃，给不知方向的人引路，故：人为结束老人垂死而痛苦的生命，天：人的头顶上空的无边苍穹，地：远古时代的简单墓穴，万：数量巨大的蝎子，物：杀生，生：草木破土萌发，故天地万物生：人的上空无边苍穹，远古时代的简单墓穴，人为结束老人垂死而痛苦的生命，和草木破土萌发形成了鲜明反差，天地之道侵：人的上空无边苍穹，远古时代简单的墓穴，平地前往，给不知方向的人指路，故：人为结束老人的生命，阴：背阳的山之南，水之北，阳：赤道以北的山地朝北南坡，胜：长在猪肉里的息肉，故阴阳胜：长在猪肉里的息肉，是多么的劣质不新鲜的，人为的结束老人的生命，背阳的山水之南，水之北和赤道以北的山地形成对立和相应面，相：爬上高树远眺侦查，推：用椎器向前撞击，而：下巴上的胡须，变：违背誓言，中断恋情，化：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡，顺：心情舒畅，没有郁结，矣：箭已射出，阴阳相推而变化顺矣：阴阳既相对应，也正反相对，类似有阳光的一面和有阳光的相反面，爬上高树远方眺望侦查，下巴上的胡须者，用锥器
向前撞击，箭已射出，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。是：夏至，太阳当头，适宜农务，故：人为结束老人的生命，圣：神奇完美的土地神，知：谈论打烈，行军的经验，自：鼻子位于脸部中间的呼吸器官，然：将猎获的动物烤熟了吃，之：足履平地，徒步前往，道：给不知方向的人引路，不：树杈上未经缔结构筑的原始巢居，可：古代男女以吹笙唱歌方式求偶，违：禁止入关，劝告远离，因而制之：因：躺在席子上，而：下巴上的胡须，制：用刀具修剪果树的新梢，之：足履平地，徒步前行，是故圣人知自然之道不可违，因而制之：神奇的土地夏至太阳当头，适宜农务，人为结束老人的生命，谈论打猎行军的经验，用笙的形式男女互相认识，禁止入关，劝告远离，下巴上有胡须的，躺在席子上，用刀具修剪果树的新梢。
体会：这周译字、译文对“阴阳”有了新的正面的理解，空间发挥和想象很大，既相对，也相持。不要违背常理现象做太多不符合常规的行为。

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皇帝阴符经十二周经文抄写、译字、译文：
  抄写：至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，召召乎近乎象矣。
  译字、译文：黄帝阴符经，黄：用赤褐色泥浆涂抹的醒目靶心，帝：在树杈上系枝为巢，开创巢居时代，背阳的山之北，水之南，符：代表使者身份和权力的竹制信物，经：在织布机上布置横线据以穿织的纵线，黄帝阴符经：代表有使者身份和权力的竹制信物，在树杈上系枝为巢，开创巢居时代，背阳的山之北，水之南，用赤褐色泥浆涂抹的醒目靶心，在织布机上布置横线据以穿织的纵线。
至：回到家中倒卧休息，静：努力去除杂念，清心寡欲，之：足履平地，徒步前往，道：引路，当向导，至静之道：回到家中倒卧休息，努力去除杂念，足履平地，徒步前往引路，当向导。律：言行所遵循的规则、规范，历：翻山越岭，所：木匠拉锯挥斧，筑屋造门，不：树杈上未经缔结构筑的原始巢居，能：威猛无比的熊，契：用刀在龟甲、甲骨上刻划，律历所不能契翻山越岭，言行所遵循的规则、规范，木匠拉锯挥斧，筑屋造，门树杈上未经缔结构筑的原始巢居，威猛无比的熊，用刀在龟甲、甲骨上刻划，爰：有：手持肉食，奇：动词，骑马代步，器：由经脉血管相连接的众多脏腑，爰有奇契：骑马代步，手持肉食，由经脉血管相连接的众多脏腑，是：夏至，太阳当头，生：草木破土萌发，万：数量巨大的蝎子，象：鼻子超长，体积超大的动物，八卦甲子，神机鬼藏，八：切分，卦：，甲：金属或皮革制成的护身铠衣，子：挥动两臂、尚不能独立活动的幼儿，神：古人奉为天地的雷电，机：做凳子的条木，鬼：巫师头戴面具的所扮的恶魔工具，藏：，阴阳相胜之术，召召乎近乎象矣。，阴：背阳的山之南，水之北，阳：赤道以北地区的山地朝日光的南坡，相：爬上高树远处侦查，胜：掌舵行舟，担当大任，之：足履平地，徒步向前，术：安全途径，有效的方法，召：打酒添食，招待客人，乎：吹号示警，召集部落，近：部队徒步涉水，以为捷径，象：鼻子超长、形体超大的动物，矣：箭已射出。

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阴符经第13周：1.重新书写译文；2.整理从上篇中获得的心得；3.运用上篇讨论生活主题。 上篇内容从开始到“知之修炼，谓之圣人”。
1.重新书写译文：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五賊，见之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，万化身乎生。天地，人矣。人心，机矣。立天之道，以定人矣。知之修炼，谓之圣人。

译文：洞察观看头顶上方的苍穹，引路当向导的足履平地，徒步前往，头顶上方的苍穹，足履平地，徒步前往，上手持拘押嫌犯，在纵横畅通的十字路口，手持毛刷清洁完的盛器，母子脐带相连，形神特征相传。（故：人为结束老人生命,天：人头顶上方的无边苍穹，有：手持肉食，五：金木水土火等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，贼：杀人越货，抢劫珠宝）人头顶上方的无边苍穹，手持肉食，人为结束老人生命，天地间万物构成元素的极限，金木水火土等宇宙构成的要素，人为的杀人越货，抢劫珠宝。（见：睁着眼睛看，之：足履平地，徒步前往，者：古代部落生火煮食，聚众漫谈，苍：圆锥形立在田间暴晒的稻草）足履平地，徒步前往，睁着眼睛看在圆锥形立在田间暴晒的稻草，古代部落生火煮食，聚众漫谈。（五：金木水土火等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，贼：杀人越货，抢劫珠宝，在：有屋有地，定居生活，心：人体中央位置的泵血器官，维持血液在全身循环流动）金木水火土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，杀人越货，抢劫珠宝，人体中央位置的泵血器官，维持血液在全身循环流动，有屋有地，定居生活。（施：军旗在柔和的风中招展，行：纵横畅通的十字路口，于：婉转起伏的埙音，天：人头顶上方的无边苍穹）人头顶上方的无边苍穹，在纵横畅通的十字路口，婉转起伏的埙音，军旗在柔和的风中招展。（宇：古代房屋两侧向天空翘伸的圩状角，宙：房屋的支点，即支撑整个建筑的中柱，在：有屋有地，定居生活，乎：吹号示警，召集部落，手：伸张的五指，人的前肢，）古代房屋两侧向天空翘伸的圩状角，房屋的支点，即支撑整个建筑的中柱，有屋有地，定居生活，伸张的五指，人的前肢，吹号示警，召集部落。（万：数量巨大的蝎子，化：由昂首向天到翘脚入土，即自然死亡，身：妇女怀孕，乎：吹号示警，召集部落，生：草木破土而发）数量巨大的蝎子，由昂首向天到翘脚入土，即自然死亡，妇女怀孕，草木破土而发，吹号示警，召集部落。（天：头顶上方的苍穹，地：远古的简单墓穴，）头顶上方的苍穹、远古的简单墓穴。（人：躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物，矣：箭已射出）躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物，箭已射出。（人：躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物，心：人体中央位置的泵血器官，维持血液在全身循环流动）人体中央位置的泵血器官，维持血液在全身循环流动，躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物。（机：弩弓上控，矣：箭已射出）弩弓上控，箭已射出。站在地上，头顶上方的苍穹引路当向导的足履平地，母子脐带相连，形神特征相传，躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物，箭已射出。（知：谈论行军，打猎的经验，之：足履平地，徒步前往，修：从容装饰，精心美化，炼：用烈火金提纯）足履平地，徒步前往，谈论行军，打猎的经验，从容装饰，精心美化，用烈火金提纯。（谓：叫唤，称呼，之：足履平地，徒步前往，圣：神奇完美的土地神，人：躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物）叫唤，称呼，足履平地，徒步前往，躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物，神奇完美的土地神。
2.整理从上篇中获得的心得：这一次译文用了之前完成作业的方式，个别字词的本意有深刻印象，但是总体把握文章的中心思想还是很有差距。所以在译文的有些很模糊的地方还是用了老办法先译字再译文。回看自己在最初读黄帝阴符经时的译文，知晓了文章的本意和自己对黄帝阴符经的思维差距。整个心得最深的地方在觉得要多做事，多观察，而不是空凭想象。大自然中的日夜交替，都是在动中生成。

3.运用上篇讨论生活主题：在日常生活的小家庭中，家庭和睦是靠做事，行动积累出来的，而不是嘴说，互斗就能和谐。如何平衡好生活中的家庭摩擦，先从自己身上行动。

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阴符经第14周：1.重新书写译文；2.整理从中篇中获得的心得；3.运用中篇讨论生活主题。月总结

  1.中篇译文：天的两面性，生和杀，是人之品格和悟性紧密相连。天和地之间的万物，相互制约也相互依存共取，但更为紧密的是人，盗，学习，取之长处。天地人，三者互补所短，互取所长，方安。人看到日常表象看到的事物，不太能看到隐藏的行为思考的事物。其实任何事物都有他们的定数。得道或者在道上的人很是有才能的人让人尊敬敬仰，反之，会让人看不上，没在位。


2.中篇心得：三盗既宜，三才既安。【天地人在道上的互取互学所长，皆更能安】。圣功生焉，神明出焉【在道者，得到者很明亮。反之很灰暗】中篇读写体会更多的地方在天、地、人三者上。更具有实体性。


3.讨论生活主题：天、地、人相互盗取或者学习，看到表象更多的地方会更通透一些。如果三者不和谐，乱碰撞学习，成效是会非常不好的。


4.月总结：在这个月的最后一周，自己对读书会所要求的作业完成质量是很低的，不论是在读写上还是在译文上，都有些为了完成作业而去做，质量很不高。读书会同学们和老师的译文和读此经文看到和想到的范围和画面更为宽广，这些都是自己很欠缺需要努力做，好好做，好好去提升的地方。

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阴符经第15周：1.重新书写译文；2.整理从下篇中获得的心得；3.运用下篇讨论生活主题。



1.下篇译文：眼睛不好的人，听力会比较好，听力不好的人，视力会很好。不是单一的指定某一项指挥作战，多方面权衡战斗力倍增。心里有道，内心静静有条理，不那么慌乱，责定，若心里是乌黑的，眼睛所看到的也将不透彻，即使看到的再多，也失道了。天本不拿取人间任何物体，却创造了万物，这是天的大恩体现。春雷烈风无摧毁万物树木之意，是新一轮生长的沐浴，天地万物和谐是很美好的，不投机取巧，踏实本分得道是勤劳的。天造化了万物，万物各取所长，互补所短，和谐有序。生死有定数，死并不代表全部结束，而是意味着新的周期将到，生也不是完全代表开始，也有结束之后的一个新的节点。有些人以为通过观测了天地象，推算出了万物的数理，以为就可以管理治理好天下了，其实并非如此，天地万物运转变化中，得道有道的人只会将推理结构作为参考，会结合实际情况判断天象凶吉。律历可以借鉴观测天地万物实局。如果我们在道上了，凡是根据道的大方向判断事物，了解天地和历史，有可能能更有所为。

2.下篇心得：根据事实，观测周边人与生活，不要妄自觉得看到的就一定是掌握或者知晓了实情，世间万物多变化，有道的人会多看多想多思考和多结合。知识和实践相结合。


3.运用下篇讨论生活主题：天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。天和地是我们生活的基本主体，暴风雨不是一味的“摧毁万物”，新的年轮，新的生机，天地间循环着生死交替，生不带表永生，死也不代表永恒结束。生命的周期跟随着万物间的转化变化而有序的交替。在道上，生命中充满的生机的力量。

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阴符经第16周：1.重新书写全篇译文；2.分析全篇思想；3.整理从全篇中获得的心得；4.运用全篇讨论生活主题。

原文：
   观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。



1.重新书写全篇译文：
    洞察观看头顶上方的苍穹，引路当向导的足履平地，徒步前往，头顶上方的苍穹，足履平地，徒步前往，上手持拘押嫌犯，在纵横畅通的十字路口，手持毛刷清洁完的盛器，母子脐带相连，形神特征相传人头顶上方的无边苍穹，手持肉食，人为结束老人生命，天地间万物构成元素的极限，金木水火土等宇宙构成的要素，人为的杀人越货，抢劫珠宝。五：金木水土火等宇宙的构成要素，金木水火土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，杀人越货，抢劫珠宝，人体中央位置的泵血器官，维持血液在全身循环流动，有屋有地，定居生活。人头顶上方的无边苍穹，在纵横畅通的十字路口，婉转起伏的埙音，军旗在柔和的风中招展。古代房屋两侧向天空翘伸的圩状角，房屋的支点，即支撑整个建筑的中柱，有屋有地，定居生活，伸张的五指，人的前肢，吹号示警，召集部落数量巨大的蝎子，由昂首向天到翘脚入土，即自然死亡，妇女怀孕，草木破土而发，吹号示警，召集部落。头顶上方的苍穹、远古的简单墓穴躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物，箭已射出。人体中央位置的泵血器官，维持血液在全身循环流动，躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物。弩弓上控，箭已射出。站在地上，头顶上方的苍穹引路当向导的足履平地，母子脐带相连，形神特征相传，躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物，箭已射出。足履平地，徒步前往，谈论行军，打猎的经验，从容装饰，精心美化，用烈火金提纯。足履平地，徒步前往，躬身垂臂的劳动者，会创造符号，自觉进化的动物，神奇完美的土地神。天的两面性，生和杀，是人之品格和悟性紧密相连。天和地之间的万物，相互制约也相互依存共取，但更为紧密的是人，盗，学习，取之长处。天地人，三者互补所短，互取所长，方安。人看到日常表象看到的事物，不太能看到隐藏的行为思考的事物。其实任何事物都有他们的定数。得道或者在道上的人很是有才能的人让人尊敬敬仰，反之，会让人看不上，没在位。眼睛不好的人，听力会比较好，听力不好的人，视力会很好。不是单一的指定某一项指挥作战，多方面权衡战斗力倍增。心里有道，内心静静有条理，不那么慌乱，责定，若心里是乌黑的，眼睛所看到的也将不透彻，即使看到的再多，也失道了。天本不拿取人间任何物体，却创造了万物，这是天的大恩体现。春雷烈风无摧毁万物树木之意，是新一轮生长的沐浴，天地万物和谐是很美好的，不投机取巧，踏实本分得道是勤劳的。天造化了万物，万物各取所长，互补所短，和谐有序。生死有定数，死并不代表全部结束，而是意味着新的周期将到，生也不是完全代表开始，也有结束之后的一个新的节点。有些人以为通过观测了天地象，推算出了万物的数理，以为就可以管理治理好天下了，其实并非如此，天地万物运转变化中，得道有道的人只会将推理结构作为参考，会结合实际情况判断天象凶吉。律历可以借鉴观测天地万物实局。如果我们在道上了，凡是根据道的大方向判断事物，了解天地和历史，有可能能更有所为。


2.分析全篇思想
  有道的人，行事观察会眼光结合实际情况，而不只是呆板的或者不踏实的耍小聪明。在道上的人，做事看事对事对人都是很有格局的。天地人理论和实践相结合。
不要半桶水响叮当，看到的是皮毛，就以为自己懂了全部。眼界，心胸要宽广，要有更大更好的格局。


3.整理从全篇中获得的心得
  第一次译文时，自己完成得很偏离文章的主题，读黄帝阴符经，坚持完成每周的作业既是必须的也有几周因为自身原因而为了完成作业而去做这个读书作业。凡事坚持下去还是很有必要的。在对待人和事情上，浮躁的心情也是尽量先去平复下来，急是很有可能做不好事情的，如何让自己更深的去体会道这个点和意义，自己在经后的生活中还是需要眼界和心胸更加宽广。

4.运用全篇讨论生活主题
  天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。瞽者善听，聋者善视。在道上的人，都有很强的地方让我们去学习。天、地、人三者相互学习互补长短，更加安定。

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阴符经第17周：1.重新书写全篇译文；2.分析全篇思想；3.整理从全篇中获得的心得；4.运用全篇讨论生活主题。


1.重新书写全篇译文：在纵横畅通的十字路口，手持毛刷清洁完的盛器，母子脐带相连，形神特征相传人头顶上方的无边苍穹，手持肉食，人为结束老人生命，天地间万物构成元素的极限，金木水火土等宇宙构成的要素，人为的杀人越货，抢劫珠宝。五：金木水土火等宇宙的构成要素，金木水火土等宇宙的构成要素，代表天地间万物构成元素的极限数，大于四，小于六，杀人越货，抢劫珠宝，人体中央位置的泵血器官，维持血液在全身循环流动，有屋有地，定居生活。人头顶上方的无边苍穹，在纵横畅通的十字路口，婉转起伏的埙音，军旗在柔和的风中招展。天和地之间的万物，相互制约也相互依存共取，但更为紧密的是人，盗，学习，取之长处。天地人，三者互补所短，互取所长，方安。人看到日常表象看到的事物，不太能看到隐藏的行为思考的事物。其实任何事物都有他们的定数。得道或者在道上的人很是有才能的人让人尊敬敬仰，反之，会让人看不上，没在位。眼睛不好的人，听力会比较好，听力不好的人，视力会很好。不是单一的指定某一项指挥作战，多方面权衡战斗力倍增。心里有道，内心静静有条理，不那么慌乱，责定，若心里是乌黑的，眼睛所看到的也将不透彻，即使看到的再多，也失道了。天本不拿取人间任何物体，却创造了万物，这是天的大恩体现。春雷烈风无摧毁万物树木之意，是新一轮生长的沐浴，天地万物和谐是很美好的，不投机取巧，踏实本分得道是勤劳的。天造化了万物，万物各取所长，互补所短，和谐有序。凡是根据道的大方向判断事物，在道，有道，得道，皆有可能与天地相互学习互补。


2.分析全篇思想：天、地、人，三者，相互和谐，但也有可能因为不在其位或者不在道上，对事物认知有很大偏差，还认为自己很是理解和了解世间万物动态。眼界的宽度和分辨事物的心态以及能力，决定了对事物本身的认知高度。天、地、人，大自然可以供给我们很多生存的必要因素和条件，但同时大自然的力量也是不容小视的。


3.整理从全篇中获得的心得：原本这周老师要求的是再次读写全文，本身是一个很好巩固此文章的好事情，工作上这周量很大，很想好好多读，多思考，多在此经文中动起来行动好好再次去体验此经中的“道”，却读写太少，又一次为了完成作业而提交本周的心得。天、地、人，阴和阳，贼和盗，这三大类给予了以往不同的认知。学而不傲，眼睛看的和耳朵听的指引着分辨事物的心声，而不是只听或者只看就全然觉得自己对事物已经了解了全部。


4.运用全篇讨论生活主题：眼界、心胸。。。对待事物，在读了黄帝阴符经后，遇事，处理的心态有些微妙的变化，虽然不是事事都能很宽待的去处理去面对，但却也较以往比如在事态上难度高，事情急的时候有了更定更静而不是一味的急或者焦灼的情节去处理。定: 脚踏实地，遇事多做多做，行动远远大于只想不做。