含静的《素书》读书笔记

含静

含静的《素书》读书笔记

含静

一、时间周期         素书自主读书会从4月8日，星期一开始。周一对周日为一周。   每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点（留一天修改、回顾性消化），过点即视为没有提交分享。 二、论坛分享要求： 1、每周提交指定章节的分享   每章用两周时间 （1）第一周抄录经文原文（请勿复制粘贴）、完成正音、翻译 （2）第二周概括要点和书写心得、故事 （3）每章发送背诵录音 2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。 三、微信群自由讨论要求： *随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。 *注意努力避免各说各话，互不回应； *注意避免多主题长时间并行； *一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别） *注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整） *最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。 素书全文 作者  黄石公 第一章  原始 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成) 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位； 得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。 第二章 正道 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不苟得，此人之杰也。 第三章  求人之志 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶） 推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。 第四章 本德宗道 夫志，心独行之术。 长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善， 神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿， 悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙， 孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。 第五章  遵义 以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑， 以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁， 怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危， 慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡， 近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮， 凌下取胜者侵，名不胜实者耗。 略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏， 行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。 念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险， 阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧； 闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 第六章 安礼 怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。 富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。 地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。 衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。 根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。 夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。 非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋， 同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲， 同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。 释己而教人者逆，正己而化人者顺。 逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 如此理身、理国、理家，可也！

含静

《素书》原始章第一


一、默写

夫道、德、仁、义、礼五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，已成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位。得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

二、字词解释

1、道

2、德

3、仁

4、义

5、礼

6、蹈

7、由

8、欲

9、慈惠恻隐

10、宜

11、人伦

封建礼教所规定的人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。

①《孟子·滕文公上》:"人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人( 舜 )有忧之，使 契为司徒，教以人伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。"

②《诗大序》:"先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。"

③《汉书·东方朔传》:"上不变天性，下不夺人伦。"

④宋 周密《齐东野语·巴陵本末》:"人伦睦，则天道顺。"

⑤《水浒传》第四二回:"这件是人伦中大事，不成我和你受用快乐，到教家中老父吃苦。"

⑥ 曹禺《雷雨》第四幕:"不要以为你跟 四凤 同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。"

12、潜居抱道

潜心修炼，坚守理想，耐心等待机会。潜居指的是淡泊宁静，谨言慎行，不逞英雄，不轻举妄动。抱道就是坚守正道。

孔子非常喜欢兰花，他常常赞赏兰花。他认为兰花是王世为王者而香的。他说：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。他就是把兰花比作君子。兰花生长与深山幽谷，远离喧闹的都市，不管有没有人欣赏都一样吐露芳香。君子修养道德，坚守理想，不管是贫穷和困苦，他都不会在意，不会因为贫穷和困苦改变自己的节操。

易经乾挂，初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷；不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”

潜居抱道，难在忍耐。

13、如其不遇，没身而已

摘抄老师的：人的最原初的，母性的部分，不应该有客人未经邀约而到访，这样能使人始终处在漩涡深处，这是孕育新生命到胎儿出生的过程。

三、翻译

       道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。道，是一种自然规律，人人都在遵循着自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。德，即是获得，依道而行，顺应其理，随之而各成其形，自然界万事万物也是如此，故得其自然之欲。仁，是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生，无一物不获其生，无一事不获其成。义，是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。礼，是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦的自然之序行事，而不可失其常。

       这五者是做人的根本，缺一不可，且并行不悖。

      贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。如果所遇非时，则能退而隐身，保身护道传道与后人。如此贤人君子，明可通道，进可成道，退可保身传道。以此行于万物，功绩伟大，道德足高，随之不但名显当时，而且功垂后世，子孙祭祀不辍。

含静

《素书》原始章第一

一、概括要点

做人，道、德、仁、义、礼五项，并行不悖，缺一不可。

二、书写心得、故事

像我这种只是肤浅理解道德（遵守良俗公约）、仁（有同情心）、义（义薄云天的义，不出卖兄弟朋友，他人有困难时，自己能仗义相助等）、礼（尊老爱幼，对人真诚，言行一致等），并以此为准绳去约束自己言行的，真地如白云先生说的只是下九流的心智层次，如此低下的心智层次断然不可能胸怀韬略，断然不可能掌握经天纬地之术。所以呢，学素书的过程，也是一个很好看清自己的过程呢。又想起老师说“如其不遇，没身而已”时的“事无事，为无为”，自己真就是一个没事找事的人呢，庸人自扰之，所以会多烦恼。嗯，跟着老师同学们学习素书，希望自己能提高一个精神层次，胸怀更宽广些。

突然，又想起，说素书是一本讲操作的书，具体操作在哪里呢？好像看不出来，其实，就在那 “蹈道” 里，对啊，还要什么操作，何必苦寻“知其所由”，去自然而然地“蹈道”就好了呀。（前段时间家里老人生病住院了，请了几次假去陪护，有同事说我你能去照顾什么呢？你老公弟妹去照顾了吗？你心态真好！等等。当时听了，心里觉得有些奇怪，在家人大病面前你还能过多考虑健康的自己吗，这跟心态有什么关系？不是大家齐心协力去处理事情解决问题吗？还要去想别人做不做，别人做你就做......当然，这段时间里后来也反省了下自己，自己还是有些心态没处理好，需要提升自己。）

含静

《素书》正道章第二


一、默写

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

二、字词解释

1、茍

茍，ji，从羊从口。口藏于羊（真善美）内，慎言也。

茍字为“自我告诫、自我反省”之义；今也有说法认为“茍”是“敬”字的初文。

茍（ji）、苟（gou）是两个读音、字义、篆体均不相同的字，“茍”字的上半部分也并非草字头“艹”，而是类似于羊角的“卝”。

2、利

3、财

4、俊

5、豪

6、杰

杰，jié。从人从桀。才智出众的人。

(1) 形声。从人,桀( jié)声。杰为杰的俗字。本义:才智出众的人。

(2) 同本义 [find]

五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰,万杰曰圣。——《白虎通圣人引辨名记》

命太尉赞杰俊。——《礼记·月令》

基本字义：1、才能出众的人：俊～。英雄豪～；2、特异的，超过一般的：～作。～出人才。佳～。

在我国古书典籍中均有“杰”字出现。

7、一

8、异

9、回

10、怀

三、翻译

品德足以泽被天下；信，足以统一不同的意见；义，足以得到众人的拥戴；才识足以从历史中总结出经验；明智足以俯瞰和洞察属下的心理。这样的人才是人中的俊杰。

行为足以为人表率；智谋足以解决疑惑；诚信可以使人信守约定；廉洁可以仗义疏财。这样的人才是人中的豪杰。

恪尽职守而无所废驰；坚守道义而不稍加改变；受到嫌疑却不苟且避免；见到有利可图却不随便取为己有。具备这些品质的人才是人中之杰。

摘抄整理：

摘抄整理：贤人君子，其德要能泽被天下。圣贤之人，要能够统一天下的道德。如果贤人君子，能够让天下道德统一，赏善罚恶，立绝世之功，天下必然会恢复太平秩序，人人都能够生活得更自然更幸福更安乐，自然而然地都会前来归附。贤人君子，需要非常卓越的心智，才能学习和通晓之前的君王和圣贤们，是如何以天道来治国的。通过对历史的深刻理解、通彻明晓，才能够对当前的社会，居高临下地进行俯瞰和洞察。能做到以上五项的人，方可称之为俊士。

能够为社会建立制度和规矩；有极其高超的心智能解决问题排除障碍；说一不二，一诺千金，一旦作出承诺，一定遵守约定，即便吃亏受损，也绝不毁约；廉洁奉公，重义轻财，能与下属有福同享，同甘共苦。具备这些品质的人，即是人中之豪。

（能立法，能变通，能守约，能分财。此四者，能具备其中之一，已经是人中之良才了。如果能四者兼具，能立能变能守能分，则是人中之豪。）

能守职不废，处义不回，见嫌不苟免，见利不苟得。这样的贤人君子，便是人之杰，也就是杰士。

人才是一切的根本，通过对英俊豪杰的管理，再通过英俊豪杰来管理天下之人。天下之人，再济物成事。英俊豪杰，有大材有小材。大材大用，小材小用。使他们各得其位，各安其所宜。以本制末，以重制轻，上下相随，同心同德，是以圣人举贤以立功，以安天下。