老梦的《素书》读书笔记

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绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶（瘅恶？）斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。

正音辨字

嗜

“耆”是“嗜”的本字。耆，金文耆（老，老人）（甘，享受美食），造字本义：名词，保持一生的口味。“耆”作为单纯字件后，篆文再加“口”，另造“嗜”代替
欲


谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，金文（谷，高深空阔的沟壑）（欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。有的金文以“人”代“欠”。有的金文（谷，沟壑）（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。篆文承续金文字形。俗体楷书也写作“慾”。
累


“畾”是“纍”的本字。畾，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团）（田，即“囟”的变形，丝线绕成的线团），表示一堆线团。当“畾”的本义消失后，篆文再加“糸”（丝线）另造“纍”代替，强调将丝线缠绕成团。造字本义：动词，将加工好的丝线缠绕成线团，将线团堆放在一起，以备纺织使用。隶书将篆文字形中的写成。简体隶书将“畾”简化成“田”。古籍多以“纍”代替“畾”。

非

“非”是“排”的本字。非，甲骨文是指事字，字形在相北的两个人（背）头上各加一横指事符号，表示两人思想相背、观念冲突、行为排斥。有的甲骨文变形，指事特征消失。造字本义：动词，思想相背者之间互相抵制、排挤，相互攻击、责难。当“非”的“排斥”本义消失后，甲骨文在“非”字基础上再加双手另造“排”代替，强调“排”的手部行为特征。金文承续甲骨文字形。篆文有所变形。从本义上看，时日恰当为“是”*  ；相互抵制为“非”。《说文解字》：非，违背。字形采用“飛”字下部表示“翅膀”的字形部分构成，采用左右两翼相背的含义造字。所有与非相关的字，都采用“非”作边旁。

恶

惡，篆文惡（亞，位居第二的）（心，意愿），表示不如愿的。造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。

咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书将篆文字形或的“辵”写成“走字底”，将篆文字形中的写成“咼”。《汉字简化方案》中简体楷书“过”依据草书字形将正体楷书字形中的“咼”简化成“寸”。  
酒

“酉”是“酒”的本字。酉，甲骨文是指事字，字形像是有酒篓伸进大缸的酒坛，大缸中的一横指事符号表示酒液。当“酉”的“酒坛”本义消失后，甲骨文再加“水”、，强调坛中饮料的液态性质。造字本义：名词，用粮食的淀粉糖发酵制成的香甜兴奋饮料。金文基本承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。
色

色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人。造字本义：动词，两性交合。篆文承续金文字形。隶化后楷书误将篆文字形中的“人”写成“刀”。

污
字形字义：形声。字从水，从亏（yú），亏亦声。“亏”为“圬”省。“圬”意为“地面凹坑”。“水”与“亏”联合起来表示“地面积水坑”。本义：泥水坑。引申义：泥水、脏水。参考：污，秽也，一曰小池为污。――东汉·许慎《说文》

嫌

兼，既是声旁也是形旁，表示同时拥有。嫌，篆文嫌（女）（兼，同时拥有），造字本义：动词，妻妾成群的男子对妻妾不满、挑剔。

疑
疑，甲骨文疑像一个拄着手杖的人发傻地张大嘴巴，困惑而不知所向的样子。有的甲骨加“彳”（十字路口），强调在十字路口迷路含义。造字本义：动词，在十字路口不知所往。金文疑（牛，“屰”之误写，迎面而来的人）（困惑地张着大嘴的人）（“彳”的误写）（止，行进），表示迷路者向迎面而来的行人问路。篆文误将金文中张大的嘴巴写成“匕”，误将金文字形中的“大”（人）写成“矢”，并以“子”代替“牛”（“屰”之误写），表示小孩迷路。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”*  生于内心的混乱，心乱生于贪欲——“四十不惑”，是指人到中年后能够看清自己真正的欲求而获得明智。

误

吴，既是声旁也是形旁，是“娱”本字，表示游戏。誤，金文（言，说）（吳，即“娱”，游戏），表示为制造娱乐而戏言。造字本义：动词，戏言，戏说，说错话。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书误将正体楷书字形中的“夨”（夭，侧首摇摆的人）写成“天”。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的简化成。


博


本   字“博”    “博”和“搏”在金文字形中原本是一个字，从篆文开始分化。尃，既是声旁也是形旁，是“缚”的本字，表示捆绑。博，甲骨文假借“尃”。尃，甲骨文（十，多、大量）（像线绕在纺砖上）（又，抓），表示抓住并捆绑。博，金文字形多样化，都强调武力拼杀、绑获对手：金文字形 （十，盾）（尃，“缚”），表示武力拼杀，捆绑俘虏；有的金文误将盾形的写成“十”；有的金文将“盾”形的写成 ；有的金文以“干”（矛）代替“盾”；有的金文则以“戈”代替“盾”。篆文承续金文字形，武力的线索消失。造字本义：动词，武力拼杀，捆绑俘获敌人。隶化后楷书将篆文字形中的写成。当金文字形的被篆文写成“博”后，篆文再加“手”另造“搏”，表示拼杀的本义。
  合并字“簙”  博，既是声旁也是形旁，表示武力拼杀。簙，篆文（竹）（博，武力拼杀），表示竹制的战争游戏道具。造字本义：名词，竹制军棋，投箸行棋，可用于赌戏。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
切

“七”是“切”的本字。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。造字本义：动词，用刀分割物体。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“七”写成“十”，将篆文字形中的写成。俗体楷书承续篆文字形，将篆文字形中的“七”写成。

知
“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。- -

行行（háng），甲骨文行是象形字，字形像四通八达的十字路口。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”，失去路口形象。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。

言

言，甲骨文是指事字，字形在舌的舌尖位置加一短横指事符号，表示舌头发出的动作。简体甲骨文省去短横指事符号，将舌形写成。造字本义：动词，鼓舌说话。金文承续简体甲骨文字形。篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的舌形写成。晚期隶书把舌形的简化成三横加“口”的。

身

“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文用“女”代替“人”，强调妇女怀孕。简体甲骨文写成指事字：在隆起的腹部内加一点指事符号，表示怀孕。金文（孕妇）（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇经常用手抚摸的腹部，或孕妇经常用手支撑的腰部。篆文将金文字形中的“十”写成。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书字形中，篆文的“人”形消失。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）；半圆在“人”的后部为“臀”[；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”。   
           
自守

“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文]突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形，突出了两侧鼻翼。有的金文将两侧鼻翼连写成封闭的造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。篆文进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文再加（像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
守，金文守[（宀，房屋）（寸，手持器械），造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。篆文承续金文字形。


不穷

“不”是“帝”的特殊异体字。不，甲骨文是由“帝”的甲骨文字形减笔而来的特殊指事字。“帝” * 是“缔”的本字，甲骨文“帝”是指事字，字形在“木”（树）上端加一横指事符号，写成，上端的“才”（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形将树杈形状简化成倒三角形，将表示系束的圆圈指事符号简化成横写的“工”状。有的“帝”之甲骨文字形在顶端再加一横指事符号。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形省去表示系束的“工”就成为“不”，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书省去隶书字形中的倒三角形。


躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文（穴，洞）（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文承续金文字形。俗体楷书以“力”代替正体楷书的“躬”，表示无能为力。

扶颠

夫，既是声旁也是形旁，表示成年人。扶，甲骨文（人）（伸手抓持的人），表示一个人伸手搀着另一个人。有的甲骨文简化字形，突出搀援的手。造字本义：动词，搀着病弱或年老的人。金文将甲骨文字形中的独体结构写成左右结构，把“大”写成“夫”。篆文将金文字形中的“又”写成“手”。隶书将篆文字形中的“手”简写成。
真，既是声旁也是形旁，是“蹎”的省略，表示仆倒。顛，（真，“蹎”的省略）（頁，头部），表示头部仆地。造字本义：动词，跌倒，以头着地。篆文字形与古鈢字形相同。  
真”与“貞”同源，后分化。真，金文（卜，神杖）（鼎，祭祀神器），表示用神鼎占卜。造字本义：名词，贞卜如验的贞人，贞卜高人。籀文将金文字形中的“卜”写成“匕”，将金文字形中的“鼎”写成。篆文则将金文字形中的“鼎”写成。隶书将篆文字形中的“匕”写成“十”，将篆文字形中的写成，至此字形面目全非。

接人

妾，既是声旁也是形旁，表示妻子之外另娶的女人。接，篆文接（手，招纳）（妾），表示纳妾。造字本义：动词，娶妻之后纳妾。隶书将篆文字形中的“手”简写，失去五指形象；将篆文字形中的“辛”写成“立”，将篆文字形中的“女”变形，人形消失。
人，甲骨文是象形字，字形像是垂臂直立的动物形象。金文[人基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“私”即“厶 ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” *  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”   是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”[   是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

济物

齊，既是声旁也是形旁，表示动作一致，节奏相同。濟，金文（水，渡河）（齊，相等，统一），表示动作统一划水渡河。造字本义：动词，众人在同一船上喊着号子，以统一节奏发劲，整齐划桨，强渡激流。篆文承续金文字形。俗体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“齊”简化为“齐”。
勿，既是声旁也是形旁，表示刀刃溅血。物，甲骨文（牛）（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：动词，杀牛。有的甲骨文借用“勿”。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的“牛”变形，失去牛的一对尖角形象。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”*  ，解牛为“半”*  。

止乱

止，甲骨文止是一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。造字本义：名词，脚趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。
，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。亂，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“乙”写成。俗体楷书依据草书字形，用“”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“”而写作“辞”）省略成的“舌”代替正体楷书字形中的“”。古籍中，“”和“”，后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。      


推


隹，既是声旁也是形旁，“锥”的省略，表示利器。推，篆[推（手，用力）（“锥”的省略），造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶书将篆文字形中的“手”简写失去五指形象。
验


僉，既是声旁也是形旁，是“檢”的省略，表示查对、核实。驗，篆文驗（馬）（即“檢”，核查），造字本义：动词，检查、测试马匹。隶书将篆文“马”的四足写成“四点底”。
惑

或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文惑（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。

揆
揆是一个汉字，读作kuí，本意是指测量方位；也指因宰相管理百官百事；后遂以指宰相或相当于宰相之职。该文字在《说文》和《尚书序》等文献均有记载。

度，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文度（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

卒，甲骨文字形卒（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的一撇写成一横；将篆文字形中的两袖两襟形状写成两个“人”，至此“衣”形尽失。
变
，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。篆文承续金文字形。将篆文字形中的“攴”简化成“又”。俗体楷书依据草书字形将正体楷书字形中的“”简化成“亦”。

权
雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文（木，杖）（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。篆文将金文字形中的“勸”省去“爪”，简化为“雚”。俗体楷书依据类推简化原则将正体楷书的“雚”简化为“又”。

解结

角，既是声旁也是形旁，表示兽头上弯曲坚硬的自卫器官。解，甲骨文（双手，抓持）（角，兽头上弯曲坚硬的自卫器官）（牛，长角的动物），表示屠夫双手从牛的头上剖取牛角，牛角上的两点指事符号，表示血滴。取牛角，是剖牛过程中技术最复杂、最具代表性的步骤，因此用取牛角代表剖牛。金文承续甲骨文字形。篆文省去金文字形中的两手，另加“刀”（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。结，篆文结（糸，红绸带）（吉，喜庆），表示喜庆的绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。隶书将篆文字形中的“糸”写成现型。

括既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文括（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。隶书将篆文字形中的“手”简写，失去五指形象。

顺
川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，金文（川，水流，表示流畅）（心，情绪），表示情绪舒畅。有的金文用“頁”（头脑，思虑）代替“心”，强调思绪无碍。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。篆文将金文字形中的写成。隶书将篆文字形中的写成。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的简化成。

无咎

本    字 “无”   无，篆文无在 （兀，秃头）上加一横，表示，强调“兀”的程度，造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。 “兀”*  是秃顶；“无”是光头。

         
  合并字“無”    “無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”，甲骨文無像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。在金文字形基础上，篆文“舞”  加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“無”加“亡”写成，加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：动词，祭奠阵亡勇士。隶书变形较大，省去篆文字形中的“亡”，并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形，并将花枝下端写成“四点底”，以致面目全非，本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”*  。

“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏泄愤） （人，过失者），表示践踏过失者以泄愤。有的甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“批评、斥责”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，强调“贬低、毁谤”的含义。篆文承续繁体甲骨文字形“”。造字本义：动词，责备过失，追究罪过。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“人”写成，但字形由篆文的左右结构变成上“处”、下“口”的上下结构。   

橛橛是指树或庄稼的残茎

梗

1. 植物的枝或茎：菜～子；2. 直，挺立：～着脖子；3. 正直，直爽：～直；4. 阻塞，妨碍：～塞（sè）。～阻。心肌～死；5. 大略：～概；6. 有刺的草木：～榆（刺榆）。


孜

子，既是声旁也是形旁，表示幼儿。孜，篆文孜（子，幼儿）（攴，执械体罚），表示体罚学子。造字本义：动词，体罚、教训，督促孩子勤学苦练。隶书将篆文字形中的“子”变形。
淑

从水，从叔，叔亦声。“叔”意为“捡拾豆子”。“水”与“叔”联合起来表示“在清水中捡拾豆子”。


终
“冬”是“終”的本字。冬，甲骨文冬像绳子两端的绳结，表示结绳纪事，从始至终。当“冬”的“终结”本义消失后，篆文再加“纟”（结绳）另造“終”代替。造字本义：动词，一个结绳纪事主题的完成。隶书将篆文字形中的结绳重点符写成“冬”。


义译：
推动人成为人（得德）的“志”
绝禁口舌和心念的偏好，可以解除干扰，集中精力干正事。抑损不合天时、不合道统的行为，可以祭祷的保佑解除过错，让干的事情都正确。少把钱财花在酒上，削减色情活动，可以保持纯素，让正确的事情保持高品质。
避开纠葛远离迷茫，所以不会流于戏言戏行。强力捕获学识仔细考问细节，可以开放的获得知识经验。面对四面畅通的十字路口高若楼台，鼓舌说话像拄杖缓行的老人，可以修养身心。
友爱合作、自律不私、不贪功劳、秉持法约，可以守持自我。深刻而广泛的讨论，探讨长远的忧患，可以避免窘迫困境。以仁爱之心认识错误，以帮助之意直面错误，可以止跌回稳。
己为施人笃行正道（培养），可以接人。任才用能（量才而用），可以济物。驱逐恶谄（官僚主义）,斥退谗媚（结党营私），可以止乱。
锥刺久远时代查验低头之吟语（意），可以内心不惑。先定方向后定数量，可以应对败亡。预谋部署应变之策，变故之时获得主导、绳约，总获得变化中的机遇在手（致权），可以解开死结。
紧抱锦囊（总结经验教训）顺应新发生（研究新情况）负阴抱阳，可以免除追责。动（新情况，理性）静（经验）相宜，所以立功。勤学（奋斗）不枉（初心），可以保终。

admin

一、要点
本章曰求人之志，追求成为人，引导和维持这个追求的“志”的构成。人者得道而德者也，所以求人之志，乃求德之志，德志。德志的结构乃君子六守。

一守正，要点嗜欲除累-非恶禳过-酒色无污。
二守慎，要点嫌疑不误-学问广知-行言修身
三守谋，要点俭约自守-计虑不穷-仁直扶颠
四守任，要点恕行接人-材能济物-恶谗止乱
五守权，要点古今不惑-揆度应卒-变权解结
六守功，要点囊会无咎-橛梗立功-孜淑保终

二、心得

  志，成为一个可以描述和接触、操作的功能结构。

admin

三、要点



1、本德宗道之仁

      本章名本德宗道，谓仁。什么是仁呢？看这个仁字，人于天地同心。是以德为本，以道为宗，有根有本为仁。
      *莫*于句式，应当是和合操作的基本范式。和于本，合于根（宗）；和者动运，合者合化；运动（和）变化（合）。本德宗道者，仁心者也。本德，显德，以德的结构形态运行（运动是存在方式），运用上一章所说的求人之志之心，德心运作。而此运行宗道，宗俊豪杰身份位置之道，往俊豪杰的方向变化。运动、变化。仁心，不是妇人之仁，是本德宗道之仁。天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。仁者，与天地仁，不与人仁。本德宗道，不是本人宗欲。天之无恩而大恩生。就是按天理把事情做好，不是按人欲把心情搞爽。

2、仁心七术
   长（博谋）而不苦（多愿）
   安（忍辱）而不悲（精散）
   先（修德）而不病（无常）
   乐（好善）而不短（苟得）
   明（体物）而不幽（贪鄙）
   神（至诚）而不孤（自恃）
   吉（知足）而不危（任疑）

多私必败。

    博谋最易多愿
    忍辱最忌精散
    修德不可无常
    好善不肯苟得
    体物必忌贪鄙
    至诚必防自恃
    知足必不任疑  

      多私必败


四、心得



    1、人类本位：
    孔子说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。受天命者，天下万物，皆得其性，唯独人多得率性之力。人的性，是性，万物之性，也是性，万物不可自率其性，惟有人类不但可以自己率自己的性，还可以率万物之性改造世界。这是要人类给老天爷打工啊。所谓“万物不知其所由”，而人则可以“使万物各得其所欲”。

    2、人类使命和社会组织大纲

     这个超级打工者，该做些啥呢？

    职业描述：蹈道、有德、亲天下、自律、成序，道德仁义礼，五者一体。
    组织架构：
                  领导核心：素
                  行政首长：俊
                  业务指导：豪
                  一线骨干：杰
   入职条件：君子六守（求人之志，德）
                   一守正，要点嗜欲除累-非恶禳过-酒色无污。
                    二守慎，要点嫌疑不误-学问广知-行言修身
                    三守谋，要点俭约自守-计虑不穷-仁直扶颠
                    四守任，要点恕行接人-材能济物-恶谗止乱
                    五守权，要点古今不惑-揆度应卒-变权解结
                    六守功，要点囊会无咎-橛梗立功-孜淑保终
  
   行动纲领：本德宗道（仁）天下为公
                  长（博谋）而不苦（多愿）
                  安（忍辱）而不悲（精散）
                  先（修德）而不病（无常）
                  乐（好善）而不短（苟得）
                  明（体物）而不幽（贪鄙）
                  神（至诚）而不孤（自恃）
                  吉（知足）而不危（任疑）

              多私必败，败相有七

                博谋最易多愿—苦
                忍辱最忌精散—悲
                修德不可无常—病
                好善不肯苟得—短
                体物必忌贪鄙—幽
                至诚必防自恃—孤
                知足必不任疑—危


      五、月度总结



      这是第二个月了，总共读了四章，认识到，这是一部关于人类社会的组织大纲。自素质始，天地玄黄，万物昌盛。道生一、一生二、二生三，三生万物。道生天地人，天下万物得其主。道得一花园，派了一花园管理处日日打理，希望它井井有条，生生不息。这个物业管理处便是人类社会。作为管理处员工，要好好履行岗位职责和勤勉学习管理制度。

     观察大家，状态不错。如果再精进务实一些，莫拖到在最后时刻，效果更好。

admin

一、原文：



遵义（遵从天意而行）

以明示下者暗
有过不知者蔽
迷而不返者惑，
以言取怨者祸，
令与心乖者废，
后令谬前者毁，
怒而无威者犯，
好众辱人者殃，
戮辱所任者危，
慢其所敬者凶，
貌合心离者孤，
亲谗远忠者亡，
近色远贤者昏，
女谒公行者乱，
私人以官者浮，
凌下取胜者侵，
名不胜实者耗。

略己而责人者不治，
自厚而薄人者弃废。

以过弃功者损，
群下外异者沦，
既用不任者疏，
行赏吝色者沮，
多许少与者怨，
既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报，
贵而忘贱者不久。

念旧而弃新功者凶，
用人不得正者殆，
强用人者不畜，
为人择官者乱，
失其所强者弱，
决策于不仁者险，
阴计外泄者败，
厚敛薄施者凋。

战士贫，游士富者衰；

货赂公行者昧；

闻善忽略，记过不忘者暴；
所任不可信，所信不可任者浊。

牧人以德者集，绳人以刑者散。

小功不赏，则大功不立；
小怨不赦，则大怨必生。

赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。

能有其有者安，贪人之有者残。



二、正音查字：


遵


尊，既是声旁也是形旁，表示崇敬。遵，篆文遵（辵，行进）（尊，崇敬），造字本义：动词，崇敬地奉命而行。隶书将篆文字形中的“辵”写成现行。

义
“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字（羊，即“祥”，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”* ，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。   
   
过

咼，既是声旁也是形旁，表示残骨，借代死亡。過，金文（辵，行进）（残骨，借代死亡），表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。隶化后楷书将篆文字形或的“辵”写成“走字底”，将篆文字形中的写成“咼”。《汉字简化方案》中简体楷书“过”依据草书字形将正体楷书字形中的“咼”简化成“寸”。   





暗

音，既是声旁也是形旁，是“黯”的省略，表示颜色深黑。暗，篆文（日，天色）（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书将篆文字形中的写成。太阳西沉为“昏”*  ；完全天黑为“暗”。

蔽


敝，既是声旁也是形旁，表示扯破布帛。蔽，篆文蔽（草木）（扯破），造字本义：动词，扯下树枝草叶作为伪装加以遮盖隐藏。  说文解字》：蔽，细细密密地覆盖，是密集的小草。

惑

或，既是声旁也是形旁，表示不确定。惑，金文惑（或，不确定）（心），造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。“疑”*  生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。《说文解字》：惑，内心迷乱。

祸

禍，甲骨文像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占”，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文加“犬”（猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文省去甲骨文的“犬 ”，将写成，加“示”，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。篆文将金文字形中的“骨”写成“咼”。                
乖

小篆字形，象羊角形，从“北”。从“北”，取其分背的意思。本义：背离，违背，不和谐。古时本义指背离、违背、不和谐，如“乖气致戾，和气致祥”。现代汉语中常用于褒义，表示顺从、听话等意。某些地方作为昵称，是对家中幼儿、爱人间等的称呼。

废
發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书根据草书字形将正体楷书字形中的“發”简化成“发”。  

缪
翏，既是声旁也是形旁，表示古代族长在头上插饰羽毛。繆，诅楚文字形繆（糸，绸）（翏，族长在头上插饰羽毛），表示在头部系绸。造字本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。篆文承续诅楚文字形。隶书将篆文字形中的“糸”写成现型。  《说文解字》：缪，十束麻。另一种说法认为，“缪”是缠绵束缚的意思。

谬
翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，篆文謬（言论）（翏，“寥”的省略，空乏）会义，造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。

毁
形声。“土”，表示与瓦器有关。本义：瓦器缺损。

犯
犯，金文（犬，狗）（巳，“人”的变形），表示狗袭人。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

殃

央，既是声旁也是形旁，表示绞刑。殃，篆文殃（歹，活剐）（央，绞刑），造字本义：动词，活剐或绞死。《说文解字》：殃，神降的惩罚。  


戮
戮，金文戮（羽）（须发飘飘的长者）（戈，杀伐），造字本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。篆文承续金文字形。《说文解字》：戮，屠杀。


凶
凶，篆文（凵，像凹陷的坑）（乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇” * 。 《说文解字》：凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。

亡

亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文将误将反写的“人”写成“匕”。金文将甲骨文字形中的“人”写成，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。篆文承续金文字形。隶书承续篆文字形。晚期隶书变形，将“人”形写成一点一横的。 《说文解字》：亡，逃跑。字形采用“入、∟”会义。                                                   

昏

“昬”是“昏”的异体字。昏，甲骨文（氏，即“氐”、亦即“低”，垂在地上）（日，太阳），表示太阳从空中垂落地上。有的甲骨文将“氏”写成“氐”（低垂），明确日落含义。造字本义：名词，太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。篆文将甲骨文字形中的写成。隶书将篆文字形中的写成。隶书异体字“昬”用“民”（眠）代替“氏”（低），表示日落而眠。古籍多以“昏”代替“昬”。太阳西沉为“昏”；太阳落山为“暮”*  ；月亮初升为“夕”*  ； 月高人静为“夜”*  ；安定入宿为“冥”*  ；晨光微露为“曙”*  ；太阳升高为“晓”*  ；月尽日出为“朝”*  ；日浴草木为“早”*  ；荷锄出工为“晨”*  。  《说文解字》： 昏，日落西山。由“日”、有所省略的“氐”构成。“氐”，是“下”的意思。有一种说法认为，“昏”字以“民”为声旁。

谒
yè 谒，一般常用的意思是拜见。另指说明，陈述，告发。还指名帖。从言，曷（hé）声。本义：禀告，陈述。

乱

，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。

亂

，金文（，手工整理织机上混杂无序的丝线）（乙，织机上的丝线），表示织机上的丝线混杂无序。籀文将金文字形的左右结构调整成上中下结构。篆文将金文字形中的“”写成。造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。隶化后楷书将篆文字形中的“”写成，将篆文字形中的“乙”写成。俗体楷书依据草书字形，用“”（正体楷书省略“舌”而写作“辭”；俗体楷书省略“”而写作“辞”）省略成的“舌”代替正体楷书字形中的“”。古籍中，“”和“”，后来多由“治”合并代替；“”后来多由“辭”代替。

浮
孚，既是声旁也是形旁，表示抓捕男童。浮，金文（水，河水）（孚，手抓小孩头部），表示在水中托举小孩的头部。造字本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成；将篆文字形中的“爪”写成。

凌


形声。从仌（bīng，冰，夌（líng）声。本义：冰。líng，是形声字，可作动词，也可作名词。意思是侵犯、欺压。

侵
侵，甲骨文（牛，代表农耕时代的重要财产）（手持竹鞭），表示持鞭驱牛。金文省去甲骨文字形中的“牛”，同时加“手”、加“弓”，强调武力进犯。三体石经将金文字形中的“弓”写成，将金文字形中的写成，同时再加“又”（抓持）。篆文误将三体石经的“弓”写成“人”。造字本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。隶书将篆文字形中的简化成。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”* 。《说文解字》：侵，渐进。

胜


“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性xìng）。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的]写成。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（xìng）的“生”，被误读成　shēng。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”*　。


朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文（朕，船舵）（力，能量），表示掌舵的能力。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。篆文]承续金文字形。隶书误将篆文字形中的“舟误写成“月”[]。“胜”作为“腥”的异体字，“星”（xīng）被省略成“生”（shēng），后人误以“生”（shēng）为声旁，将本该读“星”（xīng）的“胜”字，读成shēng。古籍多以“腥”代替“胜”。《汉字简化方案》用字形简单、字音相近的“胜” * 代替字义毫不相关的“勝”。            

耗


从耒,毛声。本义:一种稻子。①减损；消耗：耗资，消耗。②<方言>消磨；拖延：耗时间|耗功夫。③坏的音信或消息

治


治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。隶书将篆文字形中的“水”写成“三点水”，将篆文字形中的写成。
      
附注：
“”（或“”）与“治”，都有“理顺、管理、控制”的含义；古籍多以笔画简单的“治”合并替代笔画复杂的“”或“”。，既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工、理顺织机上杂乱无序的丝线，便于纺织（参考“乱” *）。，金文（，手工理顺织机上的乱丝）（司，判案、执法），表示判案如理乱丝。法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。造字本义：动词，法官在杂乱的线索中侦破真相，公正断案，维护正义与社会秩序。古籍中“”和“”多由“治”合并替代。


弃废

其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，表示箕筐，农用盛具。棄，甲骨文（子，幼婴）（其，即“箕”，竹筐）（双手），表示双手持箕，将箕筐中的幼婴送出家门。远古时代有些先民出于生存环境的压力，被迫将病婴、女婴、或无力养育的婴儿装在箕筐里，送到确信有人经过的地方，让善心人收养。金文将甲骨文字形中的“子”写成倒写的形状，表示初生的婴儿。篆文则将甲骨文字形中的“其”写成。籀文简化字形，省去篆文字形中的“其”。造字本义：动词，将幼婴装在箕筐里送出门外等人收养。隶化后楷书将篆文字形中倒写的“子”写成，将篆文字形中双手持箕的形状写成。简体楷书承续简体的篆文字形。《说文解字》：弃，遗弃婴儿。字形采用“廾”作边旁，表示双手推着箕筐将婴孩丢在有人过往的地方。字形也用 作边旁。，是头朝下的孩子，表示被遗弃的婴孩。


發，既是声旁也是形旁，表示投射、攻击。廢，篆文（广，简易建筑）（发，投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。造字本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成。简体楷书根据草书字形将正体楷书字形中的“發”简化成“发”。  《说文解字》：废，房屋倒塌。

损
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。简体楷书依据类推简化规则，将正体楷书字形中的写成。 《说文解字》：损，减少。     

沦

侖，既是声旁也是形旁，表示高低有序。淪，金文（水波）（侖，次序），造字本义：动词，水波渐次推进。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的 写成。《说文解字》：沦，和缓的波浪叫“沦”。字形采用“水”作边旁，采用“仑”作声旁。《诗经》上有诗句唱道：“河水清澈且微波粼粼。”一种说法认为，“沦”是“沉没”的意思。

疏
会意字，在篆文中由&#13356;（tū）和疋（shū）组成，疋也表声。疏本意指清除阻塞，使畅通。引申为分散，又引申指稀，再引申指关系远。人与事的关系远就是生疏、不熟悉，人与人之间关系远就是疏远，距离大就是不细密于是引申为粗疏。疏还指对古书的旧注作进一步解释。
疏，通也。——《说文》。疋者，破包足动也。孕则塞，生则通。因转注为开通分远之谊，俗字作疎，故汉疏广之后，隐其半为束氏。
疏为川谷，以导其气。——《国语·周语》。注：“通也。”
禹疏九河。——《孟子·滕文公上》
疏为川渎、沟洫、陂池。——《柳宗元《天说》
水之利害，自古而然。禹疏沟洫，随山浚川。——《史记·河渠书赞》


沮

且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。造字本义：动词，大河阻挡前路。金文以“又” 代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的写成。山遮为“阻”；水隔为“沮”。




怨

怨，金文怨（令，喝斥、要求）（心，恨），造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。籀文承续金文字形。篆文误将籀文字形中的“令”写成“夗”，字形大大变形。隶书将篆文字形中的“心”写成现形]。《说文解字》：怨，藏恨于心。字形采用“心”作边旁，采用“夗”作声旁。
每，既是声旁也是形旁，是“晦”的省略，表示灰暗。悔，甲骨文、金文假借“每”。篆文悔（心，懊恨）（每，晦，灰暗），造字本义：动词，懊恨过错，内心灰暗。隶书将篆文字形中的“心”写成，将每写成。

报
“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。 《说文解字》：报，承担与其罪行相应刑罚的人。

久
久，古匋在人（即）的腿部位置上加一捺指事符号，表示与腿的动作有关。造字本义：动词，停止行进，等待。籀文加“长”（老人），表示活的时间长。篆文字形与古匋字形相同。长途迁移为“千” ，驻足等待为“久”。

殆

台，既是声旁也是形旁，是“胎”的省略。殆，篆文殆=（“死”的省略）（“胎”的省略），造字本义：动词，胎死腹中。《说文解字》：殆，危险。

畜
畜，甲骨文（幺，丝，表示系、绑）（田间的谷物），表示圈系动物，以谷物饲养。有的甲骨文用代替，表示用嫩草饲养动物。造字本义：动词，将动物系在栏圈里，用谷物或嫩草饲养，以备家庭对肉食的不时之需。金文承续甲骨文字形。有的金文将“幺”误写成“玄”。篆文承续金文字形。现代汉语中常“牲畜”并用，用以敬神的鲜活家畜叫“牲” * ；家庭饲养、储备的鲜活动物叫“畜”。《说文解字》：畜，耕田的力畜。

险
僉，既是声旁也是形旁，表示剑。險，金文（山）（僉，利剑），造字本义：名词，比喻陡峭如剑的山峰。篆文用“阜”（石阶，代高山）代“山”。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁” 。

凋

从仌( bīng),周声。“仌”,冻的意思。本义:草木衰落
凋,半伤也。——《说文》
凋,伤也。——《广雅》
为其凋荣也。——《战国策·秦策》
卉既凋而已育。——《思元赋》。注:“落也。”

衰

衰是一个汉字，读音是shuai，原意为古代用粗麻布制成的毛边丧服，由大到小依照一定的标准递减。又如:衰衣(衰服。古代的丧服)。 下，从上到下的次序。
当译为古代用粗麻布制成的毛边丧服时，读音cui。
从衣，从冄（rǎn）。“冄”象草毛茸茸的样子。是“蓑衣”的“蓑”的本字。（suǒ）本义：蓑衣.

昧

未，既是声旁也是形旁，表示没有。昧，金文昧（未，没有）（日，光亮），表示无光。有的金文昧（未，荫翳）（心），表示内心阴暗，不坦然，行为不光明。造字本义：形容词，天昏地暗，没有光线。篆文调整成左右结构。隶书[将篆文字形中的“未” 简写成。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”*  ；无知且迟钝为“蠢”*  。《说文解字》： 昧， 即“爽”，表示日出后天地敞亮。字形采用“日”作边旁，采用“未”作声旁。有一种说法认为，“昧”是“闇”，关门不见天日。  


浊

蜀，既是声旁也是形旁，表示以四川为代表的西北地区。濁，金文（河川）（蜀，西北地区），造字本义：名词，蜀水，源于楚、湘地区的多泥沙的河流。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。

暴

暴，甲骨文（口，“日”的变形参见“日”*）（鹿头，代鹿皮），像在太阳下面曝晒鹿皮。古人将野兽毛皮放在烈日下曝晒脱水，以便长久保存毛皮。金文用“麦”代替甲骨文字形中的“鹿”，表示在太阳下暴晒麦子粮食。籀文调整结构，将甲骨文字形中的的“日上鹿下”改成“鹿上日下”。篆文将金文字形中的“麦”改成“米”，并加双手（操持），表示晾晒稻米的动作。有的篆文加“出”，强调将稻米“拿出家门”去曝晒。造字本义：动词，将兽皮或粮食谷物放在烈日下曝晒，以便干燥保存。隶化后楷书误将篆文字形中的“出”和“廾”构成的写成“共”；误将篆文字形中的“米”写成“水”。当“暴”的“在烈日下曝晒”本义消失后，再加“日”另造“曝”代替。     

立

立，甲骨立像一个人站在地上，一横指事符号表示地面。造字本义：动词，站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人变形。隶书]彻底失去人形。

生

生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮， 新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文上部的“屮”简化成，失去植物嫩叶萌发的形象。古籍常假借“生”代替“性”。

叛

半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文叛半，分裂）（反，违背），造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。  

酷
酷，古陶酷（酉，酒）（告，杀牛祭祀），造字本义：名词，用于祭祀的浓香美酒。篆文字形与古陶字形相似。《说文解字》：酷，酒味浓厚。

残
“戔”是“殘”的本字。戔，甲骨文（戈，战争武器）（戈，战争武器），表示武力相向，残酷拼杀。篆文将甲骨文字形中的写成。当“戔”成为单纯字件后，篆文再加“歹”（死）另造“殘”代替：（歹，“死”）（戔，双戈相撕杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力相向，凶狠无情，不惜杀伤、杀死对方。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中上下结构的两个“戈”、，重叠简化成独体字。俗体楷书承续隶书字形，将正体楷书字形中的写成。



意译：



遵义（遵从天意而行）——行为
（以明示下者暗），把心中的道理挂在嘴上者，事业前途灰暗。君事道臣事事，君明臣贤。负阴抱阳
（有过不知者蔽），对已经发生的事情不知道，蔽而失察。
（迷而不返者惑），对发生的错误不知修正，心中迷乱。
（以言取怨者祸），秉私执言取怨，必因此过而被神降死难。
（令与心乖者废），私志入公道心令不睦，如战火摧毁房屋而废。
（后令谬前者毁），名实系于一私（心）之动前后政令相互否认，如瓦碎而毁。
（怒而无威者犯），玩私人威风者，必然惹众怒如狗咬陌生人一样突然袭击。
（好直辱人者殃），以公权维护私威者，必遭活剐。
（戮辱所任者危），持续以公道任人私法戮人（假公济私），则进退失据（留不住人，无人）。
（慢其所敬者凶），怠慢应当尊敬尊重的人与事项，为自己留下致命陷阱。
（貌合心离者孤），以私心运行公法，犹如丧父、丧母或父母俱亡的孩子。
（亲谗远忠者亡），亲近为私志发声的人疏远中正不偏于公道的人，像战败的士兵手举盾甲逃命。
（近色远贤者昏），在家两性交合而远离良臣好官的人，就像太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。
（女谒公行者乱），家属（女人）行政（降格运行），像织机上的丝线混杂无序。
（私人以官者浮），以私道授官（因人设事），就像教小孩游泳，事业场成了儿童游泳教练馆，人浮于事。
（凌下取胜者侵），欺压下属取胜者，实为武力劫财。
（名不胜实者耗），名号职称（公法）不能担当任务（指导公行），白白减损资源。
（略己而责人者不治），武力保护自己而鞭打别人还债（不以身作则受罚）者，洪水泛滥。
（自厚而薄人者弃废）把自己像皇帝一样安放在山陵而把别人像蔓延疯长的草一样安置（与下属争功），就像将幼婴装在箕筐里，送到战争摧毁的房门口等人收养。
（以过弃功者损）以功抵过者，像毁坏钟鼎一样伤害辎重。
（群下外异者沦）法不责众者，像水波在渐次推进中渐行渐远。
（既用不任者疏）纳而不用其全部者（大材小用），不留人。
（行赏吝色者沮）对立功之人行赏吝啬，必将使其如大河阻挡了前路一般沮丧绝望。
（多许少与者怨）许诺多兑现少（私法私心）者，必遭抱怨。
（既迎而拒者乖）表面欣赏却不以为然而不用，必遭背离。

（薄施厚望者不报）多干活少拿钱者，无功可报
（贵而忘贱者不久）贵贵忘贱者，贵贱固化而活不长。

（念旧而弃新功者凶）不惩前毖后者，就像给自己构建底部有竹签的陷阱。
（用人不正者殆）不知人善任者，胎死腹中。
（强用人者不畜）不正强用者，浪费流失资源而无畜。
（为人择官者乱）因人设官者，像织机上的丝线混杂无序。
（失其所强者弱））用人不用其强项者，输出即弱。
（决策于不仁者险）决策者目标动机不仁者，犹如置身于陡峭如剑的山峰。
（阴计外泄者败）秘密泄漏者，自毁家当。
（厚敛薄施者凋）过度积累不愿分配成果者，衰亡。

（战士贫，游士富者衰）重管理轻实务者，长得像一片草。

（货赂公行者昧）私力救济公行者，内心黑暗不明。

（闻善忽略，记过不忘者暴）吝奖滥惩者，是在暴晒制作标本。
（所任不可信，所信不可任者浊）所用之人没有能力，有能力的人不可任用，像泥沙聚下的河流。

（牧人以德者集，绳人以刑者散）按照其德行把人才资源放出去的，越做越大，用刑罚把人捆绑起来的越做越分崩离析。

（小功不赏，则大功不立）小功不奖赏，则大功不可立。
（小怨不赦，则大怨必生）不减损频繁的小的打击，则必然出现大的失败。

（赏不服人，罚不甘心者叛）以私法赏不服人，罚不甘心，必然导致分裂，违抗核心统治。
（赏及无功，罚及无罪者酷）无功得赏，无罪受罚，则像杀牛祭酒，暴虐残酷。
（听谗而美，闻谏而仇者亡）当以私奉私者为美，当关心公益之言为仇，像战败的士兵手举盾甲逃命。

（能有其有者安，贪人之有者残）能有其当有、以他人之有为有者建房娶亲成家，内心踏实过日子，贪人之有者劫杀而残。王者藏于民，霸者藏于大夫，残国亡家藏于箧。箧指收刮民脂民膏积财货珠玉的箱子