梅花的学习笔记

铃兰

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从本周一开始，进入该文章学习：西方的思想，与西方人的精神危机（下）
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梅花

西方思想与西方人的精神危机（下）
四，西方现代文学与西方人的精神变异
    西方人的精神状况在上帝死后从断裂转向深渊，再次以卡夫卡为转折点，又从深渊转向变异。旧的文学也随着上帝死了，卡夫卡重新发明了文学，把文学从平面摄影的形式描绘成了空间的字艺术，是西方现代文学的鼻祖。卡夫卡对西方人的精神总体来说，是双重离异后的精神变异，母体与虚妄的母体都被摧毁，意识清醒的人沉入深渊，而未意识到的人沉沦入生活世界，变成木偶。
    卡夫卡变成了一朵从黑暗的深渊中飘起来的云，孤独而脆弱。
    贝克特对卡夫卡的精神世界感同身受，却从云端降落下来，在生活中着落，只是他儿子语言与世界的语言不能相互理解，孤独是他唯一的宿命。
    穆奇尔是另一个精神变异人，他把世界变成颜料，画笔和画板，为自己画画写诗写作。他他是西方人在精神上相对健全的人。
    普鲁斯特把文学变成了时间的艺术，如他的《追忆似水年华》。加繆认为人的存在本身是一件荒诞的事，生活每天吃饭，上班，下班，乘车，这一切到底有什么意义？而乔伊斯却认为世界的存在本身就是件无聊的事。
    马尔克斯开创了魔幻现实主义流派，博尔克斯以雕塑思维写作，托马斯.品钦是美国文学的最高峰。
    黑塞，从东方文明那里找到西方人精神上的妈妈；契科夫的小说犹如手术刀，锋利而迷人；托尔斯泰认为，在上帝奄奄一息的世界上，天使还要保持希望；陀思妥耶夫斯基把西方人精神全开膛破肚也没找到西方人身上所谓的“精神”。
    昆德拉认为人的生命中总有些真挚的东西值得珍视，他讽刺一切，却有着一颗柔软的心。
    美波重新发明了西方诗歌，但在巨大无边的西方人的精神危机黑幕中，只是划亮了一根火柴，似乎没人可以永恒的燃亮西方人的精神世界。
五机器母体，工业民俗以及醉生梦死的拟像消费时代
    技术主义，使西方人的精神世界无可避免的整体黑暗了，他们并没有走向回归母体之路，沿着黑暗走向了一个由机器和商品构建出来的新母体。
    麦克卢义预言机器母体一定会取代上帝成为西方人的新母体，但如果人类将自然这个原始母体彻底的遗忘，那么未来被发明出来的人类新物种，那时的人类还是人类吗？如果治愈精神危机的方法是以消除人类本身来实现，这样的治疗又有什么意义呢？
六，柔软的自然与政治之躯
    施特劳斯认为，人类根植于自然这个母体，总比变成另一个新物种更符合人类这个物种的精神价值。
    罗蒂认为杀死了所谓的“真理”，一切都是文学，对于西方人来说，上帝死了，真理也死了。
    在一个无根的世界上，怎么治愈西方人的精神危机呢，怎么给人类以新的希望呢？只有人，才是所有的一切，才是人类新希望新起点，所谓子不语怪力乱神。文明应该以人为根，人以天地为根，天地以道为根。西方人的精神危机最需要的是一种新的观念，一种东方式的世界观，人生观和伦理观。这是治疗西方人精神危机的良药，对于一个无根的世界来说，也是未来全人类的希望之根。

    第一次清晰的了解文学从平面描绘到空间艺术，到时间艺术再到造型艺术。也更清晰的知道了西方文学的发展。文学也是人类思想的具体体现，感觉西方人的精神传承没有，不同年代的思想都很奇怪，或者说怪异，看他们的文学，比如《百年孤独》，《不能承受的生命之轻》都会有荒诞，不可言说之感，《巴黎圣母院》《雾都孤儿》都会有大段的难以理解的说教式的话在里面。每次读西方文学，会觉得吃力和茫然，就像文章的标题说的，西方出现精神变异，他们的现代文学都不同角度的反应出来。我很骄傲，西方文学需要东方的道德伦理观来救赎。
    穆奇尔说，如果一个人不能成为自己的诗人，那么他和一只野兽又有什么区别？我们都可以成为自己的诗人，也许生活艰难，但是我们可以让岁月如歌。
    还很喜欢卡夫卡的一句话，如果爱一个人，就和他在阳光下牵手。
    那么，人们津津乐道的精神又到底是什么呢？是信仰？是道德的约束？是在世俗的行事准则？

梅花

为什么发的看不到啊？

梅花

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梅花

华夏学   第二阶段学习06是谁掏空了中国人的精气神？
一，殖民地学术的败坏和危害
    近几十年来，中国的学术界都需要得到外国人的肯定才敢自我肯定，外国人的学术是不容置疑和挑战的。或许，这与中国近代的发展相关，中国没有成为外国的殖民地，而学术却成长外国的殖民地学术。这是中国文化主权的沦丧，这不能不说是中国文化的悲哀。
    改革开放后，中国人的经济水平不断提升。在物质生活丰富的基础上人民开始追求精神文明，。而我们的精神文明工程师们却选择了文化买办主义。
他们的职责本应是为社会提供文化产品，建立文化信仰，构建文化平台。做文化的创造者，建设者，而他们却选择了捷径，直接把外国人的想法搬运过来，成为外国人的代言人。
    在孔孟之后，在王阳明之后，中国好像真没出货什么让人追随的文化思潮与学术成就了。泱泱文明古国啊，就这样了吗？说好的传承呢？在社会科学界，我们没有世界性的影响者。
    一个国家一个民族要创新，首先思想上，文化上要走到创新的前线。智识结构不创新，人们意识跟不上，又有什么见识去摆脱贫困，有怎样有能力去摆脱贫困呢？
    在我国的自然科学领域的科技工作者们让我们的军事，创造业，基础建设都走在了世界前沿。但在社会科学领域，那些文化者们却集体沦陷了。他们连搬运工都做不好，他们搬运的是外国早就过时破旧的洋垃圾，把中国人的精神从摇篮污染到了坟墓。    福音政治学，让中国的青年认为只要有了“信念”，就可以解决所有问题，而缺乏解决实际问题的心智，脱离于社会。
    而幽灵经济学彻底撕裂了我们的社会，让人唯利是图，不择手段。幽灵经济学认为，有一双看不见的手，可以让一个国家从经济落后变为发达，是一种反智的神学思想，最后都失败了。
    这些文化搬运工们，祸害了中国人的精神，社会。还指责我们社会道德沦丧。他们又骂中国社会的阶层分化和撕裂，这正是他们造成的恶果，却推给了中国的政治体制，其心歹毒。
    这些搬运工把自己变成了神棍，祸害了最上游“社会科学”生产者的从业人员，毒害了下游社会科学的消费者，也毒害了中国的政治和经济的健康。二，我国当前社会的主要矛盾
    一个国家怎样才能输出价值观，而不是单纯的输出商品和服务呢？首先，需在文化上独立，自主强大，需要文化主权。
    未来，中国重新站到了世界文明中心的位置，要以中国的文化价值观来领到世界，这是一种文化输出，思想理论价值出。
    经济强大和文化衰弱的矛盾，已经快要成为社会的主要矛盾了。那些不事生产的文化生产者已经不再适合当前中国社会的发展。让那些真正的文化生产者，创建者，建设者走向前台，让殖民中国人的文化和精神的时代，一去不复返。
三，三大虚无主义幽灵
    外国人在经济上试图殖民中国失败了，但在文化殖民中国上，在文化买办们的里应外合下，在消灭了中国传统文化后成功了。
    中国人历来重视历史，而那些文化买办们却要我们年轻人数典忘祖，说中国   文化都是封建糟粕。中国四大发明传到西方引起西方文化复兴，科技革命，经济革命，而在最终的大航海古典全球化运动中却缺席了。
    我们挨打只不过是有人用我们发明的大炮揍了我们，相信在以后我们也可以“师夷长技以制夷”。
    而那些蛮夷们为了防止此类事件的发生，就在文化上做手脚。当中国无一人是男儿时，谁还会对付他们呢？当到了那时，当中国人彻底忘了祖宗，国家，民族，历史，那我们的子孙后代的灾难将再次降临。
    文化买办们最大的罪恶是试图让我们年轻人误认仇人为恩人。他们心中没有“道”。
四，民族复兴的根基在文化的复兴
    民族复兴是一项伟大的事业，它的根基在于文化复兴和文化认同的建设。
文化战，比经济战，金融战更可怕，破坏力更深远。文化洗脑会让一个国家，一个组织，一个人彻底忘记自己是谁。
    当我们不复存在，整个社会就失去了统一的认同。我们要做到正气存内，邪气不侵。
五，文化战争
    有容乃大，不是指对那些洋垃圾的包容，不要把自己当成包容异物的垃圾桶。首先要明白自己是谁，别人是谁，而不是靠那些垃圾来标榜自己是谁。
我们现在的历史阶段和我们所处的当前时代，需要的是大量真正的能在上游输出智识和创造的人。
    当我们文化生产独立了，自主强大了，自然就可以输出我们的思想，文化。价值观了。
    苏联范式，美国范式都已过时和破产，华夏即将登上舞台。这是未来我们所有文化建设和文化战略战争的最大机遇和使命。
六，心得体会
1，这篇文章让人有醍醐灌顶般的感受，为什么过去几十年到现在的年轻人都有崇洋媚外的思想，为什么中国人那么热衷于过洋节？都有了明确的出处，是文化殖民与买办，是传统文化的缺失，是中国人悲哀。
2，古人云“以史为鉴，可知兴衰”。我们都不应该忘记历史，泱泱中华五千年，有辉煌灿烂的文明，有薪火相传的华夏精神，这些都不该忘，不能忘。
3，我是谁，我从哪里来？永恒的问题。我该如何做，炎黄子孙，华夏儿女，为中华之崛起而努力。
4，师夷长技以制夷，我们也在学习国外那些先进的技术，赶超他们。从而经济强大，文化强盛，达到文化输出。
5，现在都已经认识到了传统文化的重要性，从中央到地方兴起了对传统文化的学习与宣传。如《诗词大会》《经典咏流传》，孔子学院的兴起，对蒙童行中国古典文化的启蒙，对洋节的废除，都在一步步走向中华文化的复兴。相信今后不会再听到“月亮还是外国的圆”的论调了。