10.27.第二周第三天 雍也篇（1）
第一章
子曰：“雍也可使南面。”
第二章
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，
无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
第三章
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者，好学；不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！
今也则亡，未闻好学者也。”
第四章
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也：君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
第五章
子谓仲弓曰：“犁牛之子，骍且角；虽欲勿用，山川其舍诸？”
第六章
子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀，则日月至焉而已矣。”
第七章
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”
曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
第八章
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
第久章
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
第十章
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
第十一章
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废；今女画。”
第十二章
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
第十三章
子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。”
第十四章
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
第十五章
子曰：“不有祝鮀【tuò】之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
第十五章
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”
二查字正音：
1贰[èr]二，既是声旁也是形旁，表示一和三之间的正整数。貳，金文   （戊，战刀、武力）  （貝，疑为“鼎”的误写，代表国家政权） （二，双份），表示不忠于君，武力挟迫分割政权。篆文 将金文字形中的“戊”写成“弋” 。造字本义：动词，背叛天子，武力挟迫，二分国土，双君并立。隶化后楷书 将篆文字形中的“弋”写成 ，将篆文字形中的“貝” 写成 。俗体楷书 省去正体楷书中的“貝”，突出了数字“二” 。《汉字简化方案》中的简体楷书“贰” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。
2闻[wén]門，既是声旁也是形旁，表示房屋入口处可开关的双户。聞，甲骨文   （像一个人举起一只手在耳边）  （夸张的大耳朵），表示举掌在耳边，以增强对声音信号的捕捉。金文 有所变形，突出了耳朵形象 。篆文“聞”另造会义兼形声的字形：  （門，既是声旁也是形旁，双户） （耳，耳朵），表示竖起耳朵在门里听门外的动静。造字本义：动词，竖起耳朵，用心注意地听。隶化后楷书 将篆文字形中的“耳”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“闻” ，依据类推简化规则，，将正体楷书字形中的“門” 简写成“门” 。
3釜[fǔ]缶，既是声旁也是形旁，表示陶器。釜，金文   （又，抓持）  （缶，陶器），表示有提耳、可携带的陶器。在进入青铜器、铁器时代之前，古人在远程狩猎或征战时，将有提耳的陶器作为随行的炊具。篆文 以“金” 代替金文的“缶”，表示炊具材料的金属性质；将金文字形中的“又”写成“父” （成年男子），表示“釜”在上古时代与男人的密切关系。有的篆文 以“鬲” （炊具）代替“金”，以“甫” 代替“父”，强调炊具性质。造字本义：名词，古代敛口大腹圆底的陶制炊具，有耳可提，便于随行；进入青铜器、铁器时代后为铜制或铁制。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的简化成 。
4庾[yǔ]“𢈔”是“庾”的异体字。臾，既是声旁也是形旁，是“斞”的省略，表示称量谷物。庾，篆文   （广，半开放建筑）  （臾，即“斞”的省略，称量谷物），表示称量谷物的半开放建筑。造字本义：名词，古代用于临时接收、存储、转运谷物的简易谷仓。隶化后楷书 将篆文字形中的“臾”写成 。隶书异体字“𢈔” 误将“臾”写成不知所云的字形 。古籍多以“庾”代替“𢈔”。
5秉[bǐng]秉，甲骨文   （禾，庄稼，植株）  （又，持握），表示手握庄稼。金文 将“禾”和“又” 交叉连写混合结构。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，一手执刀，一手持株，收割庄稼。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。手握一株为“秉”，手握两株为“兼”。附一 文言版《説文解字》：秉，禾束也。从又持禾。
6党[dǎng]尚，既是声旁也是形旁，表示热衷。黨，篆文   （尚，热衷）  （黑，弊端），表示热衷作弊。造字本义：动词，不光明，作弊。隶书 将篆文字形中的“火” 写成“四点底” 。中国大陆《汉字简化方案》中的简体楷书“党” ，根据草书字形 ，将正体楷书字形 中的“黑” 简化成“儿” 。
7犁[lí]“犁”和“犂”是“ ”的异体字。黎，既是声旁也是形旁，表示农夫、大众。，金文   （黎，农夫、大众）  （牛，力畜），表示黎民农夫利用牛耕地。篆文 将金文字形中的写成 。篆文异体字“犂” 省略 ，将“黎”简化成 。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的 写成 。楷书异体字“犁” 将正体楷书字形中的简化成“利” 。造字本义：动词，黎民农夫利用牛马等力畜拉动尖利的铲具，耕地种田。古籍多以“犂”代替“”和“犁”。《汉字简化方案》用“犁”代替“”和“犂”。
8骍[xīng]毛皮红色的（牛马等）。
9馀[yú]余，既是声旁也是形旁，表示闲置的。餘，金文   （食，可吃的东西）  （余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。篆文 将金文字形中的“食”写成 ，将金文字形中的“余”写成 。造字本义：动词，食物丰饶而宽裕、过剩。隶化后楷书 将篆文字形中的“食”写成 ，将篆文字形中的“余”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“馀” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣” 。《现代汉语简化方案》以“余”合并“餘”，即假借“余”代替“餘”。
10闵[mǐn]“閔”是“憫”的本字。文，既是声旁也是形旁，表示象形汉字。閔，篆文   （門，借代门框）  （文，象形汉字），表示将有字的条幅贴在门上。造字本义：动词，吊唁者将祭文或挽联贴在丧家门上，以志悼念。隶化后楷书 将篆文字形中的“門”写成 ，将篆文字形中的“文”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“闵” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門”简化成“门” 。当“闵”的本义消失后，隶书加“心”另造“悯”代替。
11骞[qiān] ，既是声旁也是形旁，是“蹇”的省略，表示艰难的、困苦的。騫，金文   （即“蹇”的省略，艰难的、困苦的）  （馬，善跑的力畜），表示马匹行进艰难。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，马因裹足而行进艰难。隶书 将篆文字形中的“ ” 连写成 ，将篆文字形中的“馬” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“骞” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬” 简化成“马” 。
12费[fèi]刜，既是声旁也是形旁，表示砍断捆绑绳索。費，金文   （刜，砍断捆绑绳索）  （貝，钱币），表示切断贝壳串绳，即解开成串成贯的钱币，即化整为零，花钱购物。篆文 将金文字形中的“刜”省略成“弗” ，将金文字形中的“貝”写成 。造字本义：动词，解开系扎的贝壳，购物开销。隶化后楷书 将篆文字形中的“弗”写成 ，将篆文字形中的“貝”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“费” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝” 。
13汶[mén]文，既是声旁也是形旁，表示文静、安静。汶，篆文   （水，河流）  （文，平静、安静），表示安静的河。造字本义：名词，不泛滥、不闹灾的平静河流。隶书 将篆文字形中的“水”写成“三点水” ，将篆文字形中的写成 。
14牖[yǒu]“牗”是“牖”的异体字。户，既是声旁也是形旁，表示小门。牗，篆文   （户内之木）  （户内之木），表示聚居大家的各个小户在木板墙上凿出的木窗。有的篆文  （片，木块） （户，小门） （甫，即“辅”），表示户之辅助。造字本义：名词，远古一门数户的大家族内，各个小户在木板墙上凿出的小木窗，用以窥察公共大堂。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。俗体楷书 误将正体楷书字形中的“户甫”组成的 合写成“庸” 。古籍多以“牖”代替“牗”。
远古中原以家族为单位聚居，一门一族，一门数户，一门数家；门立在坚固的砖泥墙上，各家由同一大门通过公共庭院，穿堂入户；一户数间，户内有室；各个小户的木板墙上凿有木窗牖，可以窥察公共大堂；大堂中央为天井，天井上方的屋顶留出的露天开口叫“窗”，也叫“天窗”。 15箪[dān]單，既是声旁也是形旁，表示用于发射的攻击性弹丸。簞，篆文   （竹，筐子）  （单，用于发射的攻击性弹丸），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，古人用“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。隶化后楷书 将篆文字形中的“竹”写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“箪” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“單” 简化成“单” 。
16陋[lòu] ，既是声旁也是形旁，是“陋”的本字。陋，籀文  （匚，半封闭的空间）  （内，疑为“穴”的误写），表示原始的穴居。当“”作为单纯字件后，篆文 将籀文字形中的“内” 写成“丙” ，并加“阜” （阜，石阶，代表荒山旷野）另造“陋”代替，强调远离市井城区。造字本义：名词，偏远、封闭、狭隘的生活空间。隶书 将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁” 。
17巷[xiàng]“巷”是“ ”的异体字。 ，既是声旁也是形旁，“双邑”表示人口聚居区，但篆文误将“”（聚居区）当作“鄉”（相向），并误将表示聚居区的双邑“”读作“向”。，篆文   （聚居区）  （共，合作、一起），表示聚居区里民宅相夹的公共通道。篆文异体字“巷” 将双邑的“ ”简化成单个的“邑” ，并将“”的左中右结构调整成包围结构。造字本义：名词，两片民居所共用的通向大街的小通道。隶书 将篆文字形中的“共” 写成 ，将篆文字形中的“邑”省略成“巳” 。现代汉语中常“街巷”并用，“街”是四通的大道，是城市干道与市场交集地段，通常宽而直，中间可通车马，两旁商铺林立；“巷”可以是一通或多通的小道，狭窄而迂曲，可通街道，两边民居门户较近相向相望。
18儒[rú]“需”是“濡”和“儒”的本字。需，甲骨文   （大，成人）  （水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文 将甲骨文字形中的人形“大”写成 ，像一个人胸腹肩背发汗 的样子。繁体金文 误将独体的人形拆写成 、 上下两段，并误将人形上段的与表示汗水的四点合写成“雨” ，误将人形下段的写成“天” 。篆文 将繁体金文字形中的“天”写成“而” （胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“儒”代替，表示身体孱弱、性格软弱温和的学子。造字本义：名词，古代身体孱弱、性格柔弱温和的学子，他们往往缺乏阳刚之气，不胜体力劳动。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“需” 写成 。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文再加“水”另造“濡”代替。古籍常“侏儒”并用，词义偏指“侏”：“侏”表示病理性原因骨架未经发育而身材矮小的喜剧演员；“儒”表示缺乏阳刚之气、不胜体力劳动的柔弱学子（后引申为追求礼义仁政、反对武力战争的战国思想流派）。
19澹[dàn]詹，既是声旁也是形旁，是“瞻”的省略，表示远眺预警。澹，金文   （水，水域）  （詹，即“瞻”的省略，远眺预警），表示远眺中的水面。籀文 、篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，远眺中的水面平静无浪。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“詹” 写成 。
20偃[yǎn]偃，金文   （隐匿处）  （日，丽日） （女，侍女），表示在风和日丽的隐匿处休息娱乐。篆文 加“人” ，强调人的活动。造字本义：动词，在宜人的户外隐匿处卧倒休息。隶化后楷书 将篆文字形中的“人”写成“单人旁” ，将篆文字形中的“匽” 写成 。
21鮀[tuó]它，既是声旁也是形旁，是“驼”的省略，表示驼背。鮀，篆文   （魚，鱼类）  （它，即“驼”的省略），表示驼背鱼。造字本义：名词，一种习惯于弓着背游动的鱼。隶化后楷书 将隶书字形中的写成 ，将隶书字形中的写成 。
三朗读已经上传微盘。
四翻译
第一章孔子说：“雍啊，可以让他担起一国君王之任。”
第二章仲弓问到子桑伯子这个人。孔子说：“可以啊，他做事简单。”
仲弓说：“如果内心严肃认真，而行事则简单，这样来治理百姓，不也可以吗？如果内心疏简而又行事简单，
这不就太简单了吗？”孔子说：“雍说得对。”
第三章鲁哀公问孔子：“你的学生中哪个好学？”孔子答道：“一个叫颜回的学生好学，他有怒气不会发到别
人身上，不会重犯同样的过失。他不幸短命死了。现在没有这样的人了，我没再听到有好学的人了。”
第四章子华出使到齐国去，冉有替他母亲向孔子请求给予小米。孔子说：“给她六斗四升。”
冉有请求增加一点。孔子说：“再给她二斗四升。”
冉有却给了她八百斗小米。
孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着壮马驾的车，穿着轻柔的皮袍。我听说的是：君子周济穷急的人，
而不是为富有的人再增富。”
原思在孔子家任总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不受。孔子说：“不要推辞！有多余就接济你的乡邻吧！”
第五章孔子谈及仲弓，说：“耕牛所生的小牛有赤色的皮毛和端正的两角，即使人们不想它用于祭祀，但山
川之神难道会舍弃它吗？”
第六章孔子说：“颜回呀，他的心长久地不背离仁，其他人只能是短时间地做到仁罢了。”
第七章季康子问：“仲由可以让倔治理政事吗？”孔子说：“仲由果敢决断，让他治理政事有什么困难呢？”
季康子又问：“端木赐可以让他治理政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，让他治理政事有什么困难呢？”
季康子再问：“冉求可以让他治理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他治理政事有什么困难呢？”
第八章季氏派人请闵子骞任费邑的邑宰。闵子骞对来人说：“好好地替我推辞吧！如查再来召我，那我一
定逃到汶水北面去了。”
第九章伯牛有病，孔子去探望他，从窗户伸手进去，握着伯牛的手，说：“要失去这个人了，这是命啊！
这样的人竟得这种病！这样的人竟得这种病！”
第十章孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，
颜回却不改变他的快乐。颜回多么有修养啊！”
第十一章冉求说：“不是我不喜欢您的学说，是我的力量不够。”孔子说：“如果力量不够，应是走到中途
而停下来。你现在是还未用力就已经停止了。”
第十二章孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者！”
第十三章子游任武城邑宰。孔子说：“你在那里得到什么人才吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明的人，
他走路不穿小道捷径，如不是公事，从不到我屋里来。”
第十四章孔子说：“孟子反不夸耀自己，军队打仗败退，他留在最后作掩护，将进城门时，他却鞭打着马，
说：‘不是我敢于殿后，是我的马不肯快跑。’”
第十五章孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，而有宋趄那样的美貌，在当今之世是难免灾祸的。”
第十五章孔子说：“有谁走到屋外去能不经过门户呀？可为什么没有人从我这条道行走呢？”
五心得：
1）雍的仁德，可以担任一国君王的重任。
2）孔子评子桑这个人，可以，做事简单。雍说认为内心严肃认真，而行事则简单，这样的人可以来治理百姓。如果内心疏简而又行事简单，就太简单了。重点是治理百姓内心是要严肃的。子桑还得修炼内心。
3）孔子讲自己的学生中只有颜回这个学生好学，怒气不会发到别人身上，不会重犯同样的过失。其他人都没有颜回做的好
4）子华出使齐国，冉有替子华母亲向孔子请求给予小米，一而再再而三的请求增加小米。后面孔子说子华本身就很富，后面说了一句话，君子周济穷急的人，不是为富有的人再增富。意指，这点冉有做错了。
5）耕牛所生的小牛有赤色的皮毛和端正的现金结算角，虽然它是耕所生，便它长得好，山川之神不会舍弃它的。
6）孔子说颜回的心长久不离仁，其他人只能短时间做到仁。向颜回看齐。
7）仲由做事果敢决断，让他治理政事没有困难。端木赐通达事理，让他治理政事没有困难。
冉求多才多艺，让他治理政事也没有困难。
• 8）季氏请闵子骞任费邑的邑宰。季氏：鲁国掌权的大夫，僭礼专权。孔子弟子，以孝行和刚正、不慕权势著称。闵子骞宁可投奔齐境，也绝不为季氏做事。
9）伯牛这么有德的人也逃不过病。孔子对人则恳切悲悯，对天道则存一份敬畏。
10）孔子讲颜回有修养。一箪饭，一瓢水，住的简陋，颜回却不改变他的快乐。别人受不了这种穷困。
11）冉求认为自己是因为力量不够才学不好孔子的学说。孔子说：不是力量不够，如果力量不够走到中途会停下来，而不是一开始未用力就停止，这应该是本来就不想做。
12）孔子告诫子夏要做君子一样的儒者。
13）澹台灭明，他走路不穿小道捷径，除了公事，不会来我的屋里，表明这个人很正直。
14）孔子讲孟子不夸耀自己，军队打败，他留在后面推作掩护。
15）要有祝鮀那样的口才，而不要有宁趄那样的美貌。
15）门是出室的必经之路，仁/正道也是做人、为政的必经之路。可人们天天出入都懂走门，却不肯依仁而行、不走正道，所以孔子感叹：道理明明这样明白，人却不去实行。
从孔子的这些门生的身上仁德，认各种仁德。从而学习做一个真正的有仁的人。
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