申熙宇的《论语》作业本

申熙宇

开工！

申熙宇

第一周
第一天 学而篇   第一章   子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”   第二章   有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”   第三章   子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”   第四章   曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”   第五章   子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”   第六章   子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”   第七章   子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”   第八章   子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”   第九章   曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”   第十章   子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”   第十一章   子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”   第十二章   有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”   第十三章   有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”   第十四章   子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”   第十五章   子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”   第十六章   子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
1.查字正音
1. 鮮，金文（羊，借代深山旷野中的野生动物）（魚，借代江河湖海中的野生水产），表示深山旷野中的牛羊等野生动物、及江河湖海中的鱼虾等野生水产。篆文将金文的上下结构，调整成左右结构，将金文字形中的“羊”写成，将金文字形中的“魚”写成。造字本义：形容词，野生动物或野生鱼虾水产熬煮的膏汤，带给人的口味清新美妙的享受状态。隶化后楷书将篆文字形中的“魚”写成，将篆文字形中的“羊”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“鲜”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“魚”简化成“鱼”。
2. “弟”是“第”的本字。弟，甲骨文（弋，木柄武器）（己，即“纪”的本字，绑缚、缠绕），表示缠束戈戟木柄，以增强木柄的韧性和易握感。金文将甲骨文字形中的“弋”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用绳带一道道渐次缠绕戈戟的木柄。隶书严重变形，不见“弋”形。当“弟”的“渐次缠绕”本义消失后，篆文再加“竹”另造“第”代替，表示依次将竹简的简条缠系成册。“弟”的甲骨文字形中与“吊”字形相似，字义相异：“弟”的字形中绳带“己”缠绕的是“弋”；而“吊”的甲骨文字形中绳带“己”缠绕的是“人”，而且绳头有一个方向朝上的箭头。
3. 丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。隶化后楷书将篆文字形中的“丂”写成。
4. “易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
5. 爻，既是声旁也是形旁，是“教”的省略，表示训导孩子作算术。學，甲骨文（爻，是“教”的省略，训导孩子作算术）（∩，是“六”的简写，即“庐”的本字，房屋），表示教训孩子练算习字的房舍。简体甲骨文将“爻”简写成“乂”。繁体甲骨文加双手，表示求知儿童在教师指教下双手持筹运算。金文加“子”（求知儿童），写成“教”、“庐”会义的结构。繁体金文加“攴”（持械击打，体罚），表示执教者体罚受教育者，作为提高教育效率的手段。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，古代专用于引导孩子领悟道理、教孩子算数习字的校舍。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“子”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“学”，依据草书字形，将正体楷书字形中的简化成“学字头”
2.朗读
见微盘
3.翻译
第一章
孔子说：“学习了又按时温习、实践，不也很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不恼怒，不也是君子吗？”

第二章
有子说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人很少；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反作乱，这种人是没有的。君子致力于根本，根本建立了，做人做事的原则也就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，大概就是仁的根本吧！”

第三章
孔子说：“花言巧语、装出和善脸色的人，仁德是很少的。”

第四章
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心尽力？和朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识是否复习实践了？”

第五章
孔子说：“治理一个拥有千辆兵车的国家，要认真办事、讲究信用，节约开支、爱护人民，役使百姓要不违农时。”

第六章
孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，做事谨慎而讲信用，广泛地关爱众人，亲近有仁德的人。做到这些还有余力，就再去学习文化知识。”

第七章
子夏说：“尊重贤德而轻视美色；侍奉父母能竭尽全力；服事君主能献出自身；和朋友交往说话诚实守信。这样的人即使说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”

第八章
孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习也不会牢固。要以忠信为主，不要结交不如自己的人；有了过错，不要害怕改正。”

第九章
曾子说：“谨慎地办理丧事，虔诚地追念远代祖先，百姓的道德风气就会归于淳厚了。”

第十章
子禽问子贡说：“老师每到一个国家，一定能听到那个国家的政事。这是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让得来的。老师求得的方式，大概和别人求得的方式不同吧。”

第十一章
孔子说：“父亲在世时，要看他的志向；父亲去世后，要看他的行为。如果父亲去世三年还不改变父亲的做法，就可以称为孝了。”

第十二章
有子说：“礼的运用，以和谐为贵。古代圣王的治国之道，好就好在这里，大事小事都遵循它。但也有行不通的时候：如果一味为了和谐而和谐，不用礼来节制，也是不行的。”

第十三章
有子说：“守信接近于义，说过的话就可以兑现；恭敬接近于礼，就能远离耻辱；所依靠的不失为可亲近的人，也就可以尊崇依靠了。”

第十四章
孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤敏而说话谨慎，接近有道之人来匡正自己，这样就可以说是好学了。”

第十五章
子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄傲，怎么样？”孔子说：“可以了。但还不如贫穷却快乐、富有却好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说‘像加工骨角一样切磋，像加工玉石一样琢磨’，说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了，告诉你过去的事，你就能推知未来的事。”

第十六章
孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”
4.心得体会
要把这些文字体会好，入肉