第十一课 成熟人格之天地之间

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核心观点：天地之间，天动地静。天地官的工作空间，就是这天动地静构成的大氛围。天地官的工作方式就是自己动静，和使人动静

  天地官执行天地之和与天地之别。归根到底是执行天地之和，因为别是和的准备状态。
  但天地之和发生在哪里？发生在天地之间。
  天地之间不是空无一物的真空，它有它的大氛围。官在这个氛围里工作，首先他得知道这个氛围是什么。

  化，是天地合作的生产。但化必须按时。春天不种，秋天不收；节气过了，再努力也不生，再努力也没收获。这是“时”。
  男女，是天地之间最基本的别。没有男女之别，就没有秩序，就会乱。这是“辨”。辨，区分新旧系统和同系统中的新旧事物。男女之辨，区分不同系统的男女和同系统中男女的不同状态。
  时与辨，是天地之间的两条底线。生与升，是天地系统的本能冲动。天地官在天地之间工作，他首先要懂得时，懂得辨。不懂时，化不生；不懂辨，乱升。升，盛酒的长柄杓提升上来了——主动升上来。
  所以，《乐记》说：“化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。”

  礼乐在天地之间运行，上达于天的上限，下如长蛇绕树爬地，行于阴阳之中，通达于鬼神，穷尽高远，测度深厚。官的工作，就是让礼乐在天地之间运行。礼乐不是停在某个地方的东西，它是贯穿整个极上极下之间的空间的运动。天地官执行别与和，就是调控礼与乐在天地之间的疆域的运行。
  所以，《乐记》说：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。”

  乐著于最早的开端，礼居于最后的成物。乐是发动，礼是完成。天地官在天地之间执行职务，就是要调控从最早的开始，到经历或简或繁或长或短的过程，到成物边界。没有乐，就没有开始；没有礼，就没有完成。《乐记》说：“乐着大始，而礼居成物。”

  显现不息的是天，是上边界；显现不动的是地，是下边界。上下边界之间的，又动又静。天地之间，不是别的，就是这天动地静，和天地之间的既动又静。天地官的工作空间，就是这一动一静构成的“旋转空间”。他在这动静之间执行别与和，执行礼与乐。《乐记》说：“著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。”

  天地之间的一切，一个礼乐足以概括。天地官的工作，就是在天地之间运行礼乐。他站在天地之间，他就在这“旋转空间”里履职。《乐记》说：“故圣人曰礼乐云。”

  天地之间，是一个特定的时空，天地官的办公室。


  课后练习

  回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。

  预习任务

从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：

化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。