第五周第一天
一、原文
滕文公上
第三节
滕文公问为国。
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，借也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？’夫世禄，滕固行之矣。《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。
使毕战问井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。”
二、查字正音
亟：造字本义：动词：极力威逼，极力催促。
罔：造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。
贡：造字本义：名词，敬献皇宫的稀世大贝壳。
彻：造字本义：动词，饭后离席，撤洗餐具。
盻xì：造字本义：动词，以自怜而幽怨的眼神看人。
贷：造字本义：动词，凭借信用，用经过估价的大宗物品作抵押，以换取一定比例的大笔现金，并付息还款。
三、朗读
见微盘
四、翻译
滕文公向孟子询问如何治理国家。
孟子说：“百姓的事情不可以拖延。《诗经》说：‘白天去割茅草，晚上搓成绳索；赶紧修整房屋，又要开始播种百谷。’百姓的规律是：有固定产业的人就有稳定的心志，没有固定产业的人就没有稳定的心志。如果没有稳定的心志，就会放荡胡来、为非作歹，什么事都干得出来。等到他们犯了罪，然后去惩罚他们，这等于设下陷阱陷害百姓。哪有仁人君子在位却可以干陷害百姓的事呢？所以贤明的君主一定要恭敬节俭，以礼待人，向百姓征税要有一定的制度。阳虎说过：‘要发财就顾不上仁爱，要仁爱就发不了财。’ “夏朝每五十亩实行贡法，商朝每七十亩实行助法，周朝每百亩实行彻法，其实税率都是十分之一。彻，是‘通抽’的意思；助，是‘借助’的意思。龙子说：‘管理土地的方法，没有比助法更好的，也没有比贡法更坏的。贡法是综合几年收成的平均数作为固定税额。丰收年景，粮食狼藉满地，多征收一些不算苛刻，却反而少征；灾荒年景，即使把肥料全部施到田里也不够收成，却一定要征足税额。作为百姓的父母，却使百姓眼巴巴地盼着，终年辛劳，还不能养活自己的父母，还要借高利贷来凑足税额。致使老弱病残抛尸于沟壑之中，这算什么百姓的父母呢？’至于世代承袭俸禄的制度，滕国本来就已经实行了。《诗经》说：‘雨水先浇灌公田，然后再润泽我的私田。’只有助法才有公田。由此看来，即使是周朝的彻法，其实也是助法。 “要设立庠、序、学、校来教育百姓。庠是教养的意思；校是教导的意思；序是习射的意思。夏朝叫校，商朝叫序，周朝叫庠；至于‘学’，三代都一样。这些都是用来教人懂得伦理关系的。在上位的人把伦理关系搞清楚了，在下位的百姓就会自然亲近起来。如果有圣王出现，一定会来学习效法，这样就成了圣王的老师。《诗经》说：‘周国虽然是个古老的邦国，但它禀受的天命却是新的。’这是说周文王。你努力去做，也可以使你的国家焕然一新。” 滕文公派毕战来请教井田制的问题。
孟子说：“你的国君将要施行仁政，特意挑选你来问我，你一定要努力啊！实行仁政，一定要从划分田界开始。田界划分得不正确，井田的面积就不均匀，俸禄的分配就不公平，所以暴君和贪官污吏总是轻视田界的划分。田界一旦划正，分配田地、规定俸禄就可以轻而易举地确定下来。
“滕国虽然土地狭小，但也要有君子（统治阶层），也要有野人（农民）。没有君子，就无法治理野人；没有野人，就无法养活君子。我建议在郊野采用九分抽一的助法，在都城内实行十分抽一的贡法，让百姓自己缴纳。卿以下的官员一定要有供祭祀用的圭田，每户五十亩；家中多余的劳动力（余夫）每人给二十五亩。百姓无论是死是迁都不离开本乡，同一井田的各家，出入互相结伴，守卫防盗互相帮助，有病互相照料，这样百姓就亲近和睦了。方圆一里为一个井田，每个井田有九百亩土地，中间一块是公田。八家各有一百亩私田，共同耕种公田；公田里的农活干完了，才敢去干私田的活，这是用来区别野人的办法。这不过是个大概轮廓，至于如何因地制宜加以完善，那就要靠你的国君和你了。”
五、阅读心得
感觉是在讲把仁政具体怎么落实下去，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，要让百姓有恒产，就涉及到税收制度，也涉及到学校教化机构的设置。
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楼主