郑欣的《乐记》练习作业本

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第二周（2025年11月20日）

第二课 人的情绪干预接口分析

【课后练习】
说说情绪（心理）控制的接口是怎么确定的？有哪些基本接口？

【回答】
1、声音之道流水线上可以人为介入且能改变最终的声、音、乐的空间，就是情绪控制的接口。
2、刺激物接口、心声接口、声相应变成方接口、比因而乐（行为输出）接口。

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第三周（2025年11月27日）

第三课情绪流水线的干预接口（1）人心

【课后练习】
说说见到你自己的心是什么心情？

【回答】
见到自己的心，有父亲的结构，也有母亲的结构，父亲的结构多些。敏感（父亲的）、严肃（父亲的）、情绪化（情绪积攒到一定程度爆发是父亲的结构，有委屈放在心里不说出来是母亲的），父母关系不和吵架，我为了不让他们吵架，就默默地多做事，做懂事的好孩子，形成了我的讨好型人格，我的为人处事这么多年一直以这样的模式在运转着，带着这颗心活着。这样观察下来，看懂了自己，也理解了父亲母亲的不由自主，心安了些。

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第四周（2025年12月4日）

第四课情绪流水线的干预接口（2）感物

【课后练习】
说说感物环节有些什么对情绪的调节空间？

【回答】
对感物环节进行分解：主动感和被动受。感和受是信号转换器，它把外部世界的“物”转换成心能够加工的形态。情绪的本质是受，受又是感的成果，通过观感观受的练习可以调节情绪：
1、观感——心的主动感
重视练习六种感的通道——眼耳鼻舌身意：仔细看、仔细听、仔细嗅、仔细尝、仔细触摸、情绪聚焦。对主动感足够重视和关照，能够让感的成果更加的纯粹。
2、观动（受）——心的被动受
当我看到一个什么的时候，我身体上的什么地方会对这个东西起反应，并用颜色、温度、大小、材质、动静等来描述这个体会、这个反应，从而获得非常多的信息。对受的关照，它能够让我们在受的基础上的后续加工得到检验。
3、观感者的感
主动的感者：在哪里，什么状态，在我身上的什么地方他在认真的看，他在感。
被动的感者：那个受、那个动，它在谁身上动，谁在托起或者容纳这个动，这个动的容器是什么，是放在盘子里还是什么里，有动的那坨肉叫什么名字。

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第一行课月总结（2025年12月9日）

【月总结】
一、《乐记》的道术
凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

二、声音之道流水线及其工位


三、情绪干预接口
1、能感之心和可感之物（控制刺激输入）
2、心之动和动之形（觉察与塑造“心声”）
3、声之应与变成方（管理情绪的合成）
4、比音而乐之（引导行为输出）

四、干预接口（1）——人心
心是个传感器。作为传感器，对心的建设要求只有一个：纯度和结构不发生非人性变化。

五、干预接口（2）——感物
1、主动感
2、被动受
3、感者的感

六、总结
在明确了声音之道原理后，直接进入操控自己情绪的练习，体感也很直接，对自身情绪的控制有初步效果，尤其是管理情绪合成这块，溺音少了，能专注在事上。多做练习很重要，不多想，照做就好。安徐正静肉与虚平待的练习越来越有感觉，情绪聚焦练习还没有尝试，这块要下功夫。

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第四周聊录（2025年12月14日）

【师说】
12月9日：
乐记作为治疗，也就是深度教化的经典教材，跟学记的功效不同：
学记适合原始教化，也就是自然出生之后的自然教化。这种教化在人性自然健康的直接基础上直接展开
依照乐记的教化则是再教化，也就是自然教化失败或者被遗漏之后的重新教化，和拓展性教化
这种教化需要深入自然健康的直接基础的支撑结构之中去进行
换句话说，运用学记的教化是训练性教化，运用乐记的教化是康复（治疗性）教化
学记训练待人接物开机器，乐记吃药打针坐监狱