付燕的《学记》作业本

水仙花

第四周第四天

原文：故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

1、喻：造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。
2、抑：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。
3、达：造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
4、易：造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
5、思：造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。

二、朗读
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三、翻译
故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
所以君子的教，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。指引方向而不拉拽，坚定地影响却给对方留空间，不对学生的错误打上永久的记号而限制学生的发展，引导思路却不指出全部的路径。指引方向而不拉拽起，师生就能步调一致，不对学生的错误打上永久的记号而限制学生的发展则可以使学生通过自己体会而获得领悟，对自己重新塑造，引导思路却不指出全部的路径就可以让学生有自己的思考，这样就是善于类比使学生接受观点。

四、阅读心得
阴极则阳，阳极则阴，教学生的过程也是阴阳互推，施加影响却要有度，有生有克。

教之性，可以由不豫、不时、不逊、不摩、燕朋、燕辟而废
如此重要和美好的教化事业，奠定一个良好的核心是非常重要的
失去了一个好的基础，已经养成了一些成珂烂政之后，在寻求补救，其实会遭到已经坏掉的“教育共同体”的强烈的抵触和抗拒，难以奏效。
这是不可不豫
错过了修补抢救已经烂掉的“教育共同体”的时机，即使举全社会之力非难以取得很好的成效。
这是不可不时
杂乱无章而不循序渐进，支离破碎而无系统完整的修补，混乱的措施使得败坏的“共同体”无法得到有效的修缮和整理。这是不可不孙。
一个学生独学无友，不与同学“相观而善”，便会因为孤与独而使自己的学识结构变得简陋鄙陋，会因为少了同学切磋而一个人瞎琢磨，使得自己的学识内容的范围视野变得见识狭隘稀少。这是不摩。
学生交酒肉朋友，不学损友，会抵触师长的教导，背离学习正道。这是燕朋逆师。
学生做邪僻、不正当的言行，做不到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行，会丧失求学的目标与动力，荒废学业。这叫做燕辟废学。
不豫、不时、不孙、不摩、燕朋逆师（人）、燕辟废学（事），可以废掉所有的事情，学当然也会废得掉
自己要做个事儿，自己用有效的方法去败坏它
这是荒唐的
所以要把握住教之兴废之法，不自己挖自己的墙角
干些滑稽事，做成了滑稽人
只有这样不做滑稽事，不做滑稽人，知道教怎么做好的，又知道怎么就做坏了，才可以打算去做教师。

教之所由兴，豫（远见与格局），时（智慧与艺术），孙（效能与系统），摩（生态与活力）。
教之所由废，不豫（战略懒惰），不时（时机麻木），不孙（系统混乱），不摩（生态孤立），燕朋（关系污染），燕辟（内容腐蚀）。
有能力做教师的人（君子），能够把握的住这两者，才拥有了做教师的资格。
什么叫既知道教之所由兴，又知道教之所由废呢？
首先要做到豫，禁于未发 。对学生的性状有完善的认识和预测，在此基础上有完美的引导发展的策略和方案；
然后要做到时，当其可。不愤不启不悱不发，对学生所施加的任何教化行动，都不前不后刚刚在学生的发动之时。时间（进程）上的舒爽。
第三要做到孙，不陵节而施，对学生所施加的教化行动，都不多不少刚刚在学生的发动之处。空间（结构）上的舒爽。
第四要做到摩，相观而善。将学习从一个孤立的个体行为，转变为一个开放的、共生的社会过程。它要求教育者是一位出色的“社群建筑师”，打造一个“敬业乐群”、“论学取友”的学习共同体。
通过“豫” 创造了安全、良好的学习生态（防御）。
通过“时” 抓住了高效转化的关键节点（攻击）。
通过“孙” 确保了前进路径的有序扎实（根基）。
通过“摩” 激发了学习共同体的内在活力（氛围）。
四者协同并用，教育便走上正轨，“教之有刑”。
如此的教学过程，把他当成一个有生命的任务体，他会是一个什么生存体验呢？其中的教者会是什么体验，其中的学者会是什么体验？
合作、超越、快意
有个字，非常能表达这个复杂的体验

这个过程明显不是划船，而是主要用语言完成的
所以不是俞
而是喻

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所以，这种君子所为的掌握好了兴与废的教，是什么呢？
喻
喻的意思，君子之教，即知道教之所有兴，又知道教之所由废，所以完美的运用了豫时孙摩，而使教学共同体，共同超越书山学海而浅浅的开心。
美吧？！

水仙花

第四周第五天
原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

一、查字正音
1、失：造字本义：动词，手未抓牢而丢落。
2、则：造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
3、多：造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。
4、寡：造字本义：动词，失去配偶，独守空房，自哀自处。
5、止：造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。

二、朗读
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三、翻译
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

学生有四个方面如果没抓牢就会出差错，老师必须要知道。人在学的过程中，或因贪多而没有真正掌握，或因不和同伴交流而无法获得更多的体会，或因轻视学习的内容而掌握不透，或因懈怠、停滞不前而无法掌握更多知识。

四、阅读心得
老师要有足够的德才能教好学生，对于出现的问题要及时处理，而且需要把握度。对目标和进程，对具体进程的每个阶段都要了解。合道，成器，呆相位。就能根据学生的状态采取不同的措施。恩威并用，因材施教。

水仙花

第四周 第五天
原文：此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

一、查字正音
1、莫：造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。
2、同：动词，众人在兴桩夯地时用号子统一用力节奏。
3、救：造字本义：动词，极力打击，力图阻止。
4、善：形容词，神态安祥，言语亲和。
5、长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。

二、朗读
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三、翻译
此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

这四种情况，心没有和到一起。了解学生的心的状态能补救过失。教者，神态安详、有德，能阻止丢落学习的人们不再犯错。

四、阅读心得
教者要坐进此道，才能把握好教的目标和进程。

【师说】
什么叫做既知兴又知废？这是一个换了频道的思维
既知又知，已经不是通常说的知了
既知又知，不是两个知，而是从两个知中挤出水来，做成第三个知
生成了第三个活体的知
这边是昨天说的喻。
喻，有效运行中的浇花共同体
及其所散发出来的声响气息
合作、超越、快意
淡而深刻的“高峰体验”
故君子之教，喻也。
如此之喻，运行出来的结果是个什么呢？
道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道弗牵，强弗抑，开弗达。
道弗牵，道上有神，神能入心，入心则能自动。领其上道，然后交给神威自带。教者不宜渎神以引。
强弗抑，大声疾呼其上道行动，唤其行心声音要响亮，但不要把人给吓住了。
开弗达，替他砸烂锁链开启心智之门，让世界撞到他的心里去，但不要提他生活在世界，让他自己去活。
道强开，都是要在心上做工的，不在他的面对上做功
启动机器，开动脑筋，然后让脑筋自己去运转任务
道而弗牵则和，  道弗牵能怎么样呢？和
把人领到“道”上丢了，人和道的不同就会在那里碰撞发酵，发热脓肿，最后涅盘生根开花结果
这一切都是人与道的自然作用，就像狗见羊，只要他们在一起就会自己开打
然后就能怀孕生崽
和，和合的和
强而弗抑则易， 强弗抑会怎么样？
易
大声地把人从另一个状态频道喊出来，进入另一个状态，不把他吓到不让他对新频道抵触，你说会怎么样呢？
他肯定就会自动的发挥主观能动性，自己去推动事情的变化
所以易
开而弗达则思， 开弗达会怎么样
开启新世界，把它扔掉世界面前，让他自己去面对世界要求，他的神道身位已经没有了牵绊而坐进此道（道弗牵），他的活力命力气力已经被唤醒（强弗抑），并乐对世界场景（开弗达）。这一路下来，到了开弗达这里，是不是相当于一个走对了道，攒足了力的战士，正与对手四目相对。
和对手四目相对的时候干什么？
思
开弗达则思
如此道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易思都齐活了，这“喻”的事业，教这个事业，也就算是到了至善之境了
和易以思，可谓善喻矣。
要把教、喻这件事做到至善，得和易以思——让学生与教学共同体“和”，让学生在任务现场不打瞌睡，让学生注意力正对学习任务。
教者有兴有废，知兴废者喻，善喻者能使和易以思。其法道弗牵，强弗抑，开弗达。
与此对应，学有兴废么？
有，学之废，失于四：多寡易止
有必要，对多寡易止进一步说明：
多，贪多嚼不烂，说的可不只是个数量问题，他的基本含义应该是思维方法错误——把一个整体割裂一块一块的，还怀抱多片，连自居都无法实现，错误认识都无法达成。
寡，见识浅视野窄，也不只是个数量问题，而是方法问题：一个整体只是一个整体，没有细节和划分的思维，用道德经的话说：常有欲以观其徼，常无欲以观其妙。绝对的实用观妙的方式，抛弃了观徼。观妙无名，观徼有名，有名万物之母。寡，是一种什么的方法错误
多寡，对应的是将观妙观缴割裂出来的方法论
易，之所以流变不居，因为无形以至于无正形，这也是一种方法论错误。认为事物没有“态”。与前面的多寡性质一样，都是割裂自居，不同的是多寡割裂的是形与态，易止割裂的是进程。易否定态，止否定了势。否定态的意思是，事物的内在运动没有细节没有中间层状态，什么都没有；否定势的意思是，事物运动的任何的态都是静止的，没有指向未来的趋势。
多寡易止：魂魄态势
多者无魂，寡者无体（只有魄）
易者无态，止者无势
学跟教一样是个生命共同体。生命在于运动。在于以自己的身份运动
教的生命在于以自己的身份运动，学的生命也在于以自己的身份运动
生命之名与生命之实
名实
身份保障和运动机制保障，是教学不失两块基石
多寡易止，破坏了学的魂魄态势，学的生命之名和生命之实，都被消灭了
这是学者之失。教者必救，不救则教不成学不就。

水仙花

原文
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

一、查字并正音
1、歌——“可”是“哥”的本字；“哥”是“謌”的本字；而“歌”是“謌”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文=（似竽的乐器）+（口，发声），表示吹笙歌唱。造字本义：动词，古代年轻男子以吹笙吟唱的方式向年轻女子讨好求偶。
1、继：造字本义：动词，接续断丝。
2、声：造字本义：名词，音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。
3、约：造字本义：动词，限制进食，省吃俭用。
4、微：造字本义：动词，老人拄杖缓行。
5、臧：造字本义：动词，受害人在熟睡时遭到戕杀谋害。
6、罕：造字本义：动词，捕获少见的奇特猎物。


二、朗读
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三、翻译
善长唱歌的人，能让人情不自禁地跟着他的歌声一起唱，精通教育之道的人，能让学生继承他的志向和思想。教学的言语虽然简要却通达晓畅，很少用比喻却容易让人明白，可算是能使人接着求人之志了。
四、阅读心得

润物细无声 言传身教 我们在工作中会感叹是用生命去影响生命  教育也是

水仙花

第五周第一天

原文：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。

一、查字正音
1、至：造字本义：动词，回到家中，倒卧休息。
2、恶：造字本义：动词，内心无法接受的，反感的。
3、长：造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。
4、博：造字本义：武力拼杀，捆绑俘获敌人。
5、君：造字本义：动词，发号施令，执政治国。

二、朗读
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三、翻译
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。

君子知道求学的难易顺序，知道学习带来的或美好或不愿接受的感觉，然后能进行广泛地传道，能进行广泛地传道然后就能成为老师，能成为老师然后就能成为官长，能成为官长，然后就能成为执政治国的人。

四、阅读心得
懂得如何学习就懂得如何自然地生活，万物不离此道。