睿涵的作业本

睿涵

第六课 教化的操作目标（4）人的自然的运行——肉
1回顾：什么是自然？
2同学分享：
3安徐正静先有个站位，把自己安放好了，才可以继续运转和输出。通过安徐正静之后，投射覆盖（威覆）到人心之上的事物及其细节，没有遗漏的装在腠理之间，肌肉之内。如此人的输出便是完全基于自身运行（而不基于信）的，周祥完备而不会断绝，并且没有自生之物从心的地平线之下长出，世界中的阴阳相胜便会能够被人妥善而“和”。   天下自己的样子，能有一个如实的副本，运行在人心之中，这便是自然——人心的自然。
4、人心的自然“如”自然本身
以自然规律的输出要求治理人的外部行为，使人的身体和行为获得庄敬之严。
内肉（仁）外礼，内威外严，自然之人得立。
5作业：说说怎么样运行人的自然？

睿涵

第七课
评课：1春节留的作业：第一单元我们要去找出我们在家庭的教化教养的主题上的一个当务之急，把这个当务之急确定下来确定下来了之后，然后用我们这个单元所体会到的，所掌握到的那些方法也好，那些就是路径也好，说是建构起来的架构去描述这个当务之急。
2感觉大家对这个任务不清楚。有的同学知道有这个任务，可能在描述这个当务之急上遇到问题。
为什么没有完全确定这个当务之急？就是没有进入角色
当务之急应该是这个没上位
主体：直接教化者、非直接教化者、被教化者本人。有时候直接教化者会因为非直接教化者的存在而做不了教化的事，需要在自己的肉里协调。
主体、客体、目标（标准）都是为了到现场。
3同学分享：幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德
4怎么描述当务之急：
主体：直接、间接、被教化者
客体：行为——心理活动——心的结构——德
目标：健康，是结构健康，还是功能健康
性正志德
性：性能启动欲，欲不是嗜欲（情绪），性是神的功能。0-6养人性，性是生正欲的能力。
正：自己管得住自己，不走邪路没有邪思，有战斗力，有胜利的能力。7-12岁
志：持续在一个焦点上，守着目标，表现出持之以恒。13-18岁
德：成人不能干私活，为天地不断输出，直接做事就是养德。18岁后
养德之后与正在养德的共同对象是什么？通过做事装神。
志就应该常，志控制心力，志的目标是神，本身就是神，正，也是神，性也是神，养的神，教化：装神弄鬼
5课后练习：说说什么是养？什么是性正志德？

我的不同：不在位。

睿涵

第8课神威及其作用。

一说说什么是养？什么是性正志德？

二同学分享：体会神威

三讲课：教化，是神威对神威的作用，是神威的一场流动。主体、对象、目标和结果等等，都不过是神威开出的花——降格的说，是神把主体、客体和目标与结果凝结在一起成为一个工程系统。

四课后练习：神威是如何在教化中起作用的运转的？

睿涵

第8课
一1我们这16个星期，你的收获是什么？这个收获不是指一个基于你个人构架的收获，你觉得你折腾出个啥来？你知道个啥了？
2我们开课一直在说这个教化。教化的主体与客体和标准。就是系统化，就是局，我们身边是有一个局的，我们自己必须以身入局，得把身体投进去。和这个局生之与共。
3看到事实了是我们捞到的东西，上道了是我们到达的位置。蛮全面的，蛮立体的一个表述。事实是什么？事实是什么？然后上道了，道了这个道是什么？
4
教化的行动全是神跟神的打交道，是神仙干的活，那是神明之域。主体是神，客体是神，教化成果是被教化者的神记录。全是神，全是神。
5同学分享：
6讲课：神归其舍——威覆盛。操作：静意固志。内实坚——莫当。操作：莫自卸。
分人之威——动其势如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。操作：莫自卸。
神的动力特征：贴：动者必随，唱者必和
磨：挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
见：审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。
前提和目标性特征：有志：将欲动变，必先养志以观间。神兵：知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
二我的不同：就没有系统性。

睿涵

第9课神威的原始正确性
一神威与教化的关系
二同学分享：神的原始正确性，从起源那里一直流淌下来的、内生的正确，体会这个流动。
三神威的性（内生）性：外部呈现的内部根依，内在规定性。
四课后练习：体会神威“原始正确性