刘丹的《仪礼》读书笔记

刘丹

第一周  士冠礼第一

一、查字正音
闑niè：门橛，竖在门中央的短木，用以止门。
阈yù:门限。
韇dú：盛筮草的筒，上下两截相合而成。此时打开，露出蓍草，表示将有筮事。
还xuán：旋转，回旋。
摈bìn者:同傧
纁xūn:浅红色
纚xǐ：包发用的帛。古人戴冠前，先用帛发包，再挽成髻，使发不外露。
纮hóng:冠上的带子，一端系于，向下绕过颔，再上系于的另一端。
栉zhì:梳篦。
脯fǔ:干肉，盛于笾中
匴suǎn：竹器名，今之冠箱也
紒jì:结发，即后世的髻字
枋bǐng：通柄
哜jì:尝
扃jiōng：又名铉，横贯鼎耳，用以抬鼎的杠子。
耇gǒu：寿者的面部如冻梨，色如浮垢。黄、耇都是长寿之征。
亶dǎn：诚。
湑xǔ：滤过的酒，引申为清。
祜hù:福
屦jù：用葛或麻做的单底鞋
絇qú：鞋头的装饰，状如汉代的刀衣鼻，有孔，可系鞋带。



二、翻译
  士冠礼。筮求冠礼吉日的仪式在父庙门前举行。主人头戴浅黑色的冠，身穿朝服，腰束黑色大带，系着白色的蔽膝，在门东即位，面朝西而立。有司们穿着和主人一样的服装，在门西即位，面朝东而立，以北为上位。占筮用的著草、蒲草和记卦爻的用具，陈放在门外西堂，在门中铺设蒲席，要在门橛以西，门限之外的地方，按面朝西的方向布设。筮人左手持蓍草筒下端，右手将上半截抽下，让左手兼持，走上前请命于主人：所筮为何事。宰站到主人的右边，再稍稍后退，在此协助主人传命。筮人受命后应诺，右旋，北向走到蒲席前坐下，面朝西，记卦爻者在其左侧。占筮完毕，筮人把所得之卦书写在版上给主人看。主人接过来过目后，退还筮人。筮人向西行，回到有司之位，面朝东而立；三位占人据所得之卦，顺序占问吉凶完毕，禀告主人某日吉利，如果此旬内没有吉日，就从此旬之外筮求，但要重复先前进受命于主人以后的仪式。吉日择定后，便撤去蓍草和蒲席。宗人向主人禀告筮日之仪完毕。（以此为占筮行冠礼的吉日）
  筮日完毕，主人亲至宾家的大门之外，通报行礼的日期，邀其前来观礼，宾谦辞后接受。主人行再拜之礼，表示感谢，宾答拜回礼。主人退归，宾拜而送之。（以上为邀请众宾）
  冠期的前三天，主人从所通报的僚友中筮定一人，作为冠礼的正宾，其仪节与筮定冠期一样。（以上为筮求正宾）
  于是主人专程前往邀请宾。宾穿着与主人一样的礼服，出门站在左边，面朝西以再拜之礼相迎。主人站在门右，面朝东答拜，并亲致邀请之辞，宾表示接受。主人再拜致谢，宾答拜回礼。主人退归，宾拜而送之。邀请赞冠者一位，仪式也是如此。（以上为邀请正宾和赞冠者）
  宿宾次日的傍晚，在庙门之外举行约定冠礼时间的仪式。主人站在门的东边，将冠者的亲戚在主人南侧相次而立，但稍稍退后，表示不敢与主人并立。面朝西方，以站在北边者为尊。有司们身穿与主人宿宾时一样的朝服，站在门西边，面朝东，以站在北边者为尊。摈者请问明日举行冠礼的时间，宰转达主人的决定说：“天色初明时开始。”摈者通告在场的亲戚和有司。宗人禀告主人，约期仪式完毕。然后，摈者前往宾的家中，通报刚约定的时间。（以上为约定行冠礼的时间）
  冠日早起，先陈设冠礼所用的器服。洗放设在正对着堂东端屋翼的地方；洗与堂的距离，与堂的纵深相当。盛水器放在洗的东侧，将冠者的三套衣服，由北而南依次陈放在东房的西墙下，衣领者朝东，以放在北边者为尊。最北边是爵弁服；浅红色的裳，黄黑色的衣，黑色的大带，赤黄色的蔽膝。其次是皮弁服；用白缯制作，腰两侧 有褶的衣裳，黑色的大带，白色的蔽膝。再往南是玄端服：与玄冠、缁布衣相配的裳可以有浅黑色、黄色、杂色等三种，依将冠者的身份等级而定，还有黑色的大带和雀色的蔽膝。冠饰有：戴缁布冠时用的缺项，用青丝带编成的缨系在它的两端。包发用的是黑色的帛，宽度与帛的幅宽相等，为二尺二寸，长度则为六尺；戴 皮弁的笄，固定爵弁用的笄；颔下的冠带，中间为黑色，两侧有浅红色的边，皮弁、爵弁各有一根；以上六种饰物放在同一个箧中。梳篦放在箪内。蒲席有两张，放在箪的南面。独设的醴酒在东房内爵弁服的北面；再往北是篚，里面放着勺、觲和角制的匕，盛干肉和肉酱的笾豆则又在其北；陈设在爵弁服之北的器物，以南边的为尊。爵弁、皮弁和缁布冠，分别陈放在三个匴中，由三位有司捧着，在堂西隅之南面朝南而立，以东边为上位，宾升堂后，有司转为面朝东而立。（以上为冠期之日陈设器物）
  主人身穿玄端服和雀色蔽膝，站在阼阶之下，正对着堂上东序的地方，面朝西。主人的亲戚身穿衣裳、大带和蔽膝均为玄色的服装，站在洗的东边，面朝西，以北边的位置为上位。摈者身穿玄端衣，背朝东塾而立。将冠者身穿童子之服，梳着发髻，在东房内面朝南而立。（以上为主人一方即位）
  宾身穿与主人一样的服装，赞者则穿玄端服，跟随于宾之后，来到主人家的大门外。摈者出门请事于宾，然后入门禀告主人，主人遂亲往迎接，出大门后，站在左侧，面朝西，向宾行再拜之礼。宾答拜还礼。主人向赞者拱手行礼，又拱手请宾入门，然后自己先入门，为宾和赞者引路，每逢转弯处，宾主都拱手行礼。到庙门前，主人拱手行礼后先入门，宾和赞者随后。进门后，主人又如前那样，三次与宾拱手行礼，直到各自的阶前，主人三次礼请宾先登阶，宾则三次谦让。于是主人先登阶，并导引宾登堂，主人站在东序的南端，面朝西；宾则站在西序的南端，面朝东，宾主相向而立。赞者到洗的西侧盥手后，从西阶上堂，立于房内，面朝西，赞者之位，以南为尊。（以上为主人迎接宾和赞者入庙。）
  主人的赞者把将冠者的席铺在东序，其位置稍偏于北，席面朝西。将冠者出房，站在房外之西，面朝南，等待加冠。宾的赞者将包发用的帛、簪和梳子放在席的南端，站在赞者也坐下，为他梳头，然后用帛包发。宾走下西阶准备盥手，主人也走下东阶，宾请主人留步，主人婉言谦辞。宾盥手完毕，宾、主拱手行礼一次，谦让一次后登阶。上堂后，主人回到原位。宾则到将冠者的席前坐下，亲自扶正将冠者头上的包发之帛，然后起身，从西阶上走下一级台阶。西阶下执缁布冠的有司则走上一级台阶，面朝东，将缁布冠授给宾。宾右手执冠的后部，左手执冠的前部，走到将冠得席前，端正其容仪，然后致祝词，接着像刚才那样坐在席前。宾亲自为将冠者戴上缁布冠然后起身，回到西序东面的位置，宾的赞者为冠者系好冠缨。冠者起身，宾拱手行礼，冠者进房，脱去采衣，换上玄端服和雀色蔽膝，出房，面朝南而立。（以上为始加之礼）
  宾向冠者拱手行礼，请他即席坐下。赞者再次为冠得梳发、插笄。宾盥手后，为冠者扶正包发之帛，仪节与始加礼时一样。宾从西阶走下两级，从执冠者手中接过皮弁，右手执其后部，左手放到冠者前再致祝词，然后将皮弁加于其首，毕回到西序之南。宾的赞者将冠者颐下的带子系好，冠者起身，宾拱手示意，请冠者更衣，冠者进东房，穿上用缯制作的，腰间有褶的衣裳和白色的蔽膝，赞者为其端正容体，冠者出房，面朝南而立。二加之礼至此完成。（以上为二加之礼）
  宾从西阶走下三级台阶，从执冠者后中接过爵弁，为冠者戴上。冠者进房，穿上浅红色的衣裳和赤黄色的蔽膝。其余的仪节，与加皮弁时一样。赞冠者和主人赞者将已完者换下的皮弁、缁布冠以及梳篦、席等撤至房内（以上为三加之礼）
  主人赞者在户西铺席，席面朝南，准备举行醴冠者的仪式。赞者在房中盥手后洗觲，因不备玄酒，故只斟酌醴酒于觲。把角柶放在觲上，向下覆扣，大而宽的一端朝前。宾拱手行礼，请冠者就席，冠者站在席西，面朝南。赞者捧着觲从东房出来，宾在室户东边接过觲，觲上柶的方向变成柄朝前，然后走到冠者席前，面朝北。冠者在席西端，拜宾后接觲，宾回到西序之位，面朝东答拜还礼。赞冠者向冠者进上干肉和肉酱。冠者即席而坐，左手执觲，右手取干肉蘸肉酱，祭先世造此食者，又用柶挹取觲中醴酒，祭先世造此食者三次，然后起身，到席的西端坐下，尝一口醴酒，再把柶插入醴酒中，表示饮毕。冠者起身离席，坐在地上，觲放在席上，为冠礼成而拜谢宾，再回席执觲，起身。宾答拜还礼。（以上为宾醴冠者）
  冠者将觯放在笾豆的左边，离席，到席的前面朝北坐下，取笾中的肉干，然后从西阶下堂，折而东行，出东墙，面朝北礼见母亲，并献上肉干，表示敬意。母亲拜而受之，冠者拜送母亲，母亲又拜（以上为冠者见母亲）
  宾从西阶下堂，站在正对西序之处，面朝东。 主人从东阶下堂，回到正对东序之处，面朝东而立。冠者站在西阶下的东侧，朝南。宾为冠者取表字，冠者应对。（以上为宾为冠者取表字，主人请醴宾）
  宾出庙。主人送至庙门外，请以薄礼敬宾，宾谦辞后允诺。并进入门外更衣处等候（以上为主人请醴宾）
  冠者到洗东见亲戚，亲戚向冠者行再拜之礼，冠者答拜还礼。冠者又见赞者，面朝西而拜。其后的仪节，与见亲戚时一样。冠者出庙门，入寝门，礼见姑姑和姐姐，仪节和礼见母亲时一样（以上为冠者见兄弟、赞者、姑姐）
  于是冠者脱去爵弁服，换上玄冠、玄端和雀色的蔽膝，拿着雉拜见国君，雉要放在地上，不能亲授。接着，又拿着雉分别拜见卿大夫和乡先生。（以上为冠者见君及卿大夫、乡先生）
  于是以醴酬谢宾，用壹献之礼。主人以物酬宾。赠以五匹帛和两张鹿皮，表达谢意。主人一方的众赞者都参加饮酒。宾以赞冠者作为副手。（以上为醴宾）
  宾出大门，主人送至门外，以再拜之礼相别，并派人将礼俎送到宾的家中（以上为送宾归俎）
  国中若有不用醴礼者，则可因其旧俗行醮礼用酒。在东房与室户之间设两甒，一为酒，一为玄酒，甒下都有器座，二甒以玄酒为尊，故置于西端，甒上都放有勺，勺柄朝南。洗设在东边屋檐前，篚在洗西纵向放置，首北尾南。始加缁布冠之后，即向冠者行醮礼，赞冠者进上脯、酤。宾下堂走到洗的西面，从篚中取爵准备洗涤，主人下堂时，宾劝阻的仪节与醴礼相同。宾洗爵后，上堂，自行酌酒。宾将爵授给在户西席上就正中坐下，左手执爵，右手取脯酤而祭，又取酒祭，然后起身，到席的末端坐下，尝一口酒，再离席拜谢宾，宾答拜还礼。冠者将爵放在笾豆东侧，再站到席的西端，等待宾的命令。赞冠者撤去笾豆和爵，席和甒不撤。为冠者加皮弁的仪节与醴礼一样。向冠者第二次行醮礼，酒要整新，其他仪节都和醴礼一样。为冠者加爵弁的仪节与醴礼一样。向冠者第三次行醮礼，要进上载有节折干肉的俎，冠者只尝一口，其他仪节与醴礼一样。冠者面朝北取脯后，往见母亲。如果礼盛杀牲，则用一只小猪，升鼎及载俎，都合左右体，切开的肺与牲一起放入鼎中，然后加上鼎盖和杠，始加缁布冠后行醮礼，进脯醢和撤荐爵等的仪节与醴礼一样。第二次行醮礼，则要加两豆：腌制的秋葵菜、蜗牛酱。两笾：栗、脯。第三次行醮礼，要整的新爵中之酒，如第二次行醮礼时那样，此外要增加豚俎，冠者先用肺致祭，如同祭脯酤那样，然后尝一口肺。三醮之礼完毕，冠者取笾中脯下堂，出闱门见母亲，仪节与醴礼一样（以上为醮礼）
  如果是孤子加冠，则由叔伯父或从兄出面通报僚友，并特邀冠礼的正宾。加冠之日，孤子冠者自为主人，梳着发髻，在大门外迎宾，面朝西向宾行拜礼，又三次拱手行礼，导引宾到阶前，三让之后升堂立于序端，其间仪节与父为冠主时一样。向孤子行醴礼要在阼阶上进行。凡是仪式中的拜礼，孤子冠者都面朝北在阼阶上进行，宾也面朝北站在西阶上答拜还礼。若是杀牲，则要把鼎陈放在庙门之外，正对着东塾的地方，鼎朝北。（以上为孤子冠法）
  如果是庶子，则在房户之外加冠，面朝南，冠毕接着在原地行醮礼。（以上为庶子冠法）
  冠者之母亲因故不在，则派人到西阶上代受冠者所送之脯。（以上为冠者见母亲的变通之法）
  主人向僚友通报将行冠礼的消息时说：“某人有子某，将要加缁布冠于其首，希望您前去教导他。”僚友回答说：“某人不才，只怕难以胜任而有辱于您家，请允许我斗胆推辞。”主人说：“某人还是希望您最终能去教导他。”僚友回答说：“您再次发命，某人岂敢不从？”主人邀请加冠的嘉宾时说：“某人将要加缁布冠于子某之首，您要光临，冒昧邀请您为加冠的嘉宾。”宾回答说：“某人岂敢不早早起身前往？”（以上为戒宾、宿宾之辞）
  第一次加冠时，宾的祝辞说：“月份和时日都很吉祥，开始为你加冠。丢掉你的童稚之心，慎养你的成人之德。愿你长寿吉祥，广增洪福。”再次加冠时，宾的祝辞说：“月份和时辰都很吉祥，再次为你加冠。不要懈怠你外表的威仪，好好慎养你内在的德行。愿你长寿万年，永受洪福。”第三次加冠时，宾的祝辞说：“在这吉岁美月，把成人的三种冠都加给了你，亲戚们都到场，以成就你成人的美德。愿你长寿无疆，受天之赐。”（以上为三加祝辞）
  宾向冠者敬醴酒时的祝辞说：“甘美的醴酒醇厚，上好的脯醢芳香。请拜而受觯，祭上脯醢和醴酒，以奠定你的福祥。承受着上天的美福，长寿之年犹不忘怀。”（以上为醴辞）
  宾第一次向冠者行醮礼的辞令说：“美酒清澄，祭献真诚。首次加冠，亲戚皆到。谨守孝友，永远保持。”第二次行醮礼，说：“美酒清澄，脯醢敬献。再次加冠，礼仪井然。祭献佳酒，受天赐福。”第三次行醮礼，说：“美酒芳香，笾豆整齐。三冠均加，敬献祭品。承天之赐，福佑无边。”（以上为醮辞）
  为冠者取表字的辞令说：“礼仪已经齐备，在此良月吉日，宣布你的表字。你的表字无比美好，适宜英俊的男士拥有。适宜就有福佑，愿你永远保有。你的表字就叫‘伯某甫’。”排行为仲、叔、季的，字辞也是如此，只是要将‘伯’字换成相应的区别字。（以上为字辞）
  冠礼之鞋，夏天穿用葛做的。穿玄端服，用黑色的鞋相配，鞋头的装饰，鞋缝的丝带和鞋的镶边都是青色的，镶边宽一寸。穿腰间带褶的白缯裳，用白色的鞋相配，将蜃的粉涂附鞋帮，使之变成白色，鞋头的装饰、鞋缝的丝带和鞋的镶边都是白色的，镶边宽一寸。穿爵弁服，用浅绛色的鞋相配，鞋头的装饰、鞋缝的丝带和鞋的镶边都是黑色的，镶边宽一寸。冬天，可以穿皮革做的鞋。一般不宜穿繐做的鞋，因为繐是做丧服用的。（以上记鞋）
  记
  冠礼的意义。始加之冠，是缁布做的冠。唐虞以上的太古时代，人们以白布为冠，斋戒时则把它染成黑色。至于冠上是否有緌，孔子说：“我没听说过有緌，加冠礼毕，缁布冠不再用，可以敝弃它。”（以上记用缁布冠之义）
  嫡子在阼阶上加冠，是要显示他将来是替代父亲的人。在客位上向他行醮礼，是加礼于有成德者。（以上记冠礼重嫡子之义）
  三次所加之冠，一次比一次尊贵，这是希望他的德行与日俱进。加冠之后，宾为他取一个便于称呼的表字，是因为敬重他父母所取的名。（以上记三加及冠字之义）
  平常戴的冠，三代异制：委貌，是周人服以行道的冠。章甫，是殷人服以行道的冠。毋追，是夏后氏服以行道的冠。祭祀用的冠，周人叫“弁”，殷人叫“冔”，夏人叫“收”。三代之王又都用皮弁和腰间带褶的白缯裳。（以上记三代之冠）
  没有大夫的冠礼，而只有大夫的婚礼。古时年满五十岁才可能有大夫的爵位，冠礼是在二十岁时举行的，哪会有大夫行冠礼的道理？公侯有冠礼，是夏末开始的。天子的世子也行士冠礼，天下没有生下来就尊贵的人。诸侯的后人继其先世立为诸侯，是因为他们能效法先贤。用官位爵人，要以德行高低分等级。（以上记大夫以上冠皆用士礼的意义）
  人死以后有谥号，这是今天的做法；古代的士活着没有爵称，死后没有谥号。（以上记士的谥爵的今古之异）


三、心得
   士冠礼，三次加冠仪式的服饰不同，器具不同，不同身份的人站的位置不同，所做的行为不同，该做什么，不该做什么，行为界限清楚。在读的过程中，觉得并不死板，在场景中人们只是很自然的去这样做。成年人头上戴的冠是身份和与之相配的责任，通过礼的过程将身份从内到外，宗亲一起完成这场祭祀，用心的在都是人的现场做人事。


四、朗读已上传企业微盘

  


  



   


  

  

刘丹

第二周（1.21-1.27）
整理出士冠礼的流程和对应着装、道具、致辞等。建议使用树形图。

刘丹

第三周      士昏礼

一、查字正音
昏：同婚
醯xī酱：用醋调和的酱。醯，醋。
湆qì:羹汁
爨cuàn：灶
巹jǐn:将一瓠剖分为二，用作酒器
袘言yì：衣裙的下缘
裧chān:同襜，车子上的帷幕
袡rǎn：衣服的边缘
顈jiǒng：麻制的单层披肩
笲fǎn：盛物的圆形竹器，外面有青缯做的套子。
扱chā地：手至地。妇人之拜，通常用肃拜，即拜而低头，扱地犹如男子的稽首礼，双手要拜至地，是妇人的重拜。
昕xīn：黎明。士婚礼除迎亲用昏时，其余均用昕时。
贶kuàng：赐予
觌dí：见
数sù：通速

二、翻译
  婚礼。男家请媒氏到女家下达提亲之意，女家答应议婚后，男家派使者献上采择之礼，用雁作为礼品。举行纳采的仪式，主人要在室户西边为神设席，席头朝西，席的右边放着供神凭依的几。男家的使者身穿玄端服，来到女家大门外。女家的摈者出大门请问使者为何事而来，然后入门禀告主人。主人穿着和宾一样的服装，到门外迎接，向宾行再拜之礼，宾不答拜。主、宾拱手行礼后入大门。走到庙门前，主、宾再次拱手行礼后入门。其后，主、宾三次拱手行礼，走到阶前，主、宾三次互相谦让。于是，主人先从东阶上堂，以为宾的先导，上堂后朝西面立。宾从西阶上堂，在屋正脊之下处站立，面朝东，致纳采辞。主人在阼阶之上，面朝北行再拜之礼，再在两楹之间接受宾的礼物，宾主都面朝南。礼毕宾下堂，出庙门。主人走下阼阶，将雁交给家臣中的长老。（以上为纳采）
  摈者出庙门，请问宾是否还有事，宾手执另一只雁，说还需要问明女子的姓氏。摈者入告主人，主人同意告知，宾再次入门，主人告知女子的姓氏，其间仪节，与纳采入门后的相同。（以上为问名）
  摈者出庙门，请问宾是否还有未尽之事，宾告知说，问名之事已完毕。摈者入门禀告主人，然后出门传达主人之意：将用醴礼酬宾。宾谦辞一次后答应。主人命撤换堂上的几，席也另换，席头朝东，又奇谈怪论中设醴酒一㼥。主人亲自到庙门外迎宾，双方揖让的仪节和纳采时一样，然后登阶上堂。主人在东阶下面朝北行再拜之礼，宾在西阶上面朝北答拜之礼。主人拂拭供宾用的几，再执住几的中部授给宾，然后行拜送礼。宾接住几足，微微转身，表示不敢当主人之礼，接着面朝北将几转成纵向，放在坐席之左，再到西阶上答拜。赞者往觯内酌醴，再在觯上放一把角制的柶，大而宽的一头朝前，端出房。主人接过觯，使柶柄朝前，走到宾的席前面朝西北站定。宾在西阶上行拜礼，再走到席前受醴，受毕，退回到西阶上原先站立的位置。主人在阼阶上行拜送礼，赞者将笾豆进于宾的席前。宾即席而坐，左手执觯，右手取少许脯、醢，祭先世造此物者，又用柶取醴而祭，凡三次，然后回到西阶上面朝北而坐。尝一口醴，再把角柶放下觯中，表示饮毕，接着起身，再坐下将觯放在笾豆右侧，向主人行拜礼致谢。主人答拜还礼，宾回到席上，把觯放在笾豆的左侧，离席，走到席前面朝北坐下，从笾中取脯，脯是主人的赏赐，宾要带回去向自家的主人复命。主人谦辞说，不是什么珍异之物，不值得您这样敬重。宾走下西阶，将脯交给自己的随从，然后出门，主人送至大门外，行再拜之礼。（以上为醴使者）
  男家到女家纳吉，用雁作见面的礼物，到女家后的仪节与纳采时一样。（以上为纳吉）
  男家到女家纳征，致送的聘礼是玄色和纁色的帛共五匹，鹿皮两张，到女家后的仪节与纳吉时一样（以上为纳征）
  男家使者到女家请示婚期，带去的礼物是雁。女家的主人推辞说，婚期还是由夫家决定吧。宾这才将已卜定的吉日告诉主人，其间仪节与纳征时一样（以上为请期）
  娶妻之日，黄昏初临之时，男家在寝门外的东方陈设三个鼎，鼎面朝北，以北边的鼎为尊。所盛的食物：最北边的鼎中是小猪一只，左右牲体合在一起，蹄甲都已去掉；举肺两块，脊骨两块，祭肺两块，中间的鼎中是鱼十四条，南边的鼎中是一只风干全兔。但尾骨不得放入鼎中。以上食品都已煮熟。每鼎都配加鼎杠和鼎盖。洗设在阼阶的东南。房中陈设的食品有：加醋的酱二豆，腌制的冬葵菜和螺酱四豆，这六豆用同一块巾罩着，以防灰尘。黍稷一共四敦，都加上盖，以保温。浓汤汁在灶上，室中北墙下放着两酒，下面有承座，玄酒放在酒的西面，都用粗葛布覆盖，上面放有勺，柄都朝南。在房户的东面也放一酒，但不设玄酒，南面放一篚，内有四只爵和一对巹。（以上为男家准备迎亲的陈设）
  新郎身穿爵弁服，纁裳有黑色的镶边，随从们都穿玄端服。新郎乘坐漆车，随行者分乘两辆副车，从役们手持烛炬，在马前开道照明。迎接新娘的车，与新郎的车一样，只是车上有帷幕。新郎到来女家大门外，女家在祢庙的室户之西为神设席，席头朝西，右边放着几。新娘戴着发饰，身穿有黑色镶边的纯玄色衣裳，站立在房中，面朝南。姆用帛束发，再加簪绾髻，身披绘有黑白相间的斧形花纹的单层披肩，站在新娘后面。新娘的父亲身穿玄端服，到大门外迎接女婿，面朝西，对女婿行再拜之礼，女婿面朝东答拜还礼。新娘的父亲拱手行礼，请女婿进门，女婿拿着雁跟随其后入门。走到庙门前，双方再次拱手行礼后入内。入庙后双方三次拱手行礼后来到阶前，又三次互相谦让，请对方先登阶。于是，新娘的父亲先登阶上堂，在阼阶上面朝西而立。宾登上西阶后，到东房前面朝北将雁放在地上，行再拜叩首之礼，然后走下西阶，出门。新娘跟从新郎，从西阶下堂。新娘的父亲不下堂送别。新郎为新娘驾车，把登车的引绳交给新娘，姆代新娘辞谢。新娘踩上专设的矮几登车，姆为她披上避风尘用的罩衣。新郎驱车前进，车轮滚动三圈后，由车夫代替新郎驾车。新郎乘自己的漆车先走，并在自己的家门外等候新娘的车。（以上为亲迎）
  新娘到达夫家大门外，新郎拱手行礼，请新娘进门。走到寝门前，新郎又拱手行礼，请新娘入内，新郎又导引新娘一起从西阶登堂。陪嫁者在室内西南角为新郎布度。新郎入室站在席前。新娘站在之西，面朝南，陪嫁者和新郎的女侍交替为新郎、新娘浇水洗手。赞礼者撤去覆盖在上的布。抬鼎的人先洗手，再出门取下鼎盖，把鼎抬入寝门，放在阼阶南面，鼎面朝西，以北边的鼎为尊。执匕者按与进门时相反的顺序退出，回到寝门东的原位，面朝北而立，以站在西者为尊。赞者把酱放在新郎席前，腌制的冬葵菜和螺酱放在酱的北边。豚俎抬进来后，放在盛有冬葵菜和螺酱的豆的东边，再往东放鱼俎，风干的兔子肉单独放在豚俎和鱼俎的北边。赞者把黍放在酱的东边，稷则又在其东，大羹汁放在酱的南边，为新娘专设的酱放在新郎馔席的东侧，腌制的冬葵菜和螺酱放在它的南边，以北边为上位。黍放在兔肉的北边，黍西放稷。大羹汁放在酱的北边。女侍为新娘布席。赞者打开敦盖，仰置于敦的南侧，如果是对敦的盖，则置于北侧。赞者禀告主人，陈设已毕。新郎拱手行礼，请新娘就席，然后双方在席两边相对坐下，一起祭祀，祭祀的顺序，由近及远依次为：与螺酱调和过的冬葵菜、黍、稷、祭肺。赞者将黍移置于新郎、新娘席前，又授以肺、脊。夫妇先吃黍，再用口啜羹汁，用手指咂酱吃，这是一饭。一饭之前都要祭肺、脊，并食之。三饭之后，食礼完毕。赞者洗爵的酒，请新郎漱口。新郎拜而受爵。赞者在室户内答拜还礼。请新郎漱口的仪节也是如此。赞者进酒时，随进肝灸。新郎、新娘以肝振祭，然后尝之，再把它放入盛腌菜的豆中。初酳之礼完毕，新郎、新娘拜谢赞者，赞者答拜还礼，然后接过他们手中的爵。再酳之礼，从洗爵开始，仪节与初酳时一样，但是不进肝灸。三酳时用巹盛酒，仪节与再酳一样。于是赞者行自酢之礼：先洗爵，好像有人为自己洗一样，再到房户外东的内酌酒，然后进入户内，面朝西北放下爵，对新郎、新娘行拜礼，好像在接受他们敬酒一样。新郎、新娘答拜还礼，如同用酒回敬一样。赞者坐下祭酒，祭毕将爵中的酒饮完，又行拜礼，新郎、新娘答拜还礼。赞者和新郎、新娘都起身。新郎走出房。新郎回到之西，面朝南而立。于是赞者将室中的食物撤到房中，如同在室中那样陈设。但北墙下的不撤到房中，因为房户之东已有酒尊。新郎在房中脱下礼服，由陪嫁者接着。新娘在室中脱下礼服，由女侍接着。姆将佩巾授给新娘。女侍在室内西南角为新娘铺卧席，陪嫁者把新郎的卧席铺在东侧，两张卧席上都放有枕头，按脚朝北的睡向摆放。新郎从外房进入室中，亲手解下新娘许嫁时系的缨带。至此，婚礼完毕，室内的执烛者出门离去。陪嫁者将新郎未吃尽的食物吃完，女侍将新娘未吃尽的食物吃完。赞者从户外的酌酒，让他们食毕漱口。陪嫁者则要在新房门口等候，以便在新郎、新娘有事呼唤时能及时听见。（以上为新娘到夫家成婚）  
   次日清晨，新娘早早起身，洗头沐身，用帛束发，加簪绾髻，身穿黑色的缯衣，等待公婆的接见。天亮时，赞者告诉公婆，新娘要来拜见。于是在阼阶上铺席，公公以主人的身份即席； 又在房户外之西铺席，席面朝南，婆婆以内主的身份即席。新娘捧着装有枣、栗的笲，从寝门进入，登上西阶； 进至公公的席前行拜见礼，礼毕，将笲放在席上。公公坐在席上，抚摸笲，表示接受礼物，然后起身，向媳妇答拜还礼。媳妇转身从女侍手中接过装着加姜桂捶制而成的干肉的笲，走上西阶，进至婆婆席前，面朝北而拜，然后将笲放在席上。婆婆坐在席上举起笲，表示接受，接着起身，为媳妇答拜还礼，把笲交给身边的侍从。（以上为新娘拜见公公、婆婆）
  赞者代表舅姑向新娘向醴礼。在室户之西和窗户之间的地方铺席，在房中放一尊醴酒。新娘在席的西头正身而立。赞者往觯上酌醴，再在觯上放一把柶，柄朝前，捧着出房，走到席前面朝北而立。新娘面朝东拜而接觯。赞者在西阶之上面朝北行拜送礼。新娘行侠拜礼。有司进上干肉和肉酱。新娘入席，左手执觯，右手取少许干肉和肉酱，祭祀先世造此物者，又用柶觯中，表示饮毕，接着起身，拜谢赞者。赞者答拜还礼。新娘行侠拜礼，礼毕，将觯放在笾豆的东侧； 面朝北而坐，从笾中取干肉后，走下西阶，出门，把它交给站在门外的娘家人。（以上为赞礼者向新娘敬酒）
  公公与婆婆进入室内，新娘洗手后向他们进食。所进的是一只小猪，左右两边牲体先一起放入鼎中，食前再从鼎中取出，分开放在公公和婆婆的俎上，没有鱼和干兔肉，也没有稷。他们席上的馔肴都是以放在南边的为尊。其他如酱、羹汁、腌菜等的陈设规定，与娶女之礼夫妇共食时一样。新娘协助祭祀笾中的食物和黍。公婆三饭完毕，新娘递酒，请他们漱口，不进肝灸。接着，在室中北墙下铺席，新娘将公婆吃剩的食品撤到席上，像原先一样摆放，但以放在西边的为尊。新娘要吃公公的余食，公公嫌不干净而加以制止，让她更换，新娘从命。新娘又吃婆婆的余食。女侍在旁协助祭祀菹醢、黍、祭肺、举肺、脊，祭毕，新娘吃完。婆婆递酒，请他漱口。新娘拜而接受，婆婆行拜送礼。新娘入席后坐下祭祀，再将酒饮尽。婆婆接过觯，放在篚中。新娘将余食撤至房中，让陪嫁者和女侍吃完； 婆婆递酒请她们漱口。如果陪嫁者中没有新娘的妹妹，那么其他陪嫁者先漱口，然后才是女侍。与公公婆婆饭后由新娘吃余食不同，此时由陪嫁者吃公公的余食，女侍吃婆婆的余食。（以上为新娘给公公婆婆进食）
  公公向媳妇敬酒，婆婆酌酒后再酬，共同完成一献之礼。公公盥手洗爵是在堂下的南洗，婆婆盥手洗觯则在堂上的北洗，新娘从婆婆手中接过盛有酬酒的觯，把它放置在笾豆的东侧。然后，公公婆婆先走下西阶，而新娘则从主阶下堂，表示公婆已将家内的事托交给了媳妇。公婆命有司将豚俎交给送婚者中的男人，让他们回去向新娘的父母复命。（以上为公公婆婆款待新娘）
  公公用一献之礼款待女家的有司，并赠给五匹锦。婆婆用一献之礼款待前来送婚的女家仆隶的妻妾，也赠给五匹锦，以示酬谢。如果新娘来自他邦，则到送婚的男子下榻的宾馆另外赠送五匹锦。（以上为款待送婚者）
  如果公婆已经亡故，那么新娘在过门后的三个月内，要设菜祭祀，在庙中拜见公婆的亡灵。在考妣之庙的西南角为公公设席，按面朝东的方位摆放，席的右边设一小几。又在北墙下为婆婆设席，按面朝南的方位摆放。祝者在庭中洗手，新娘在庙门外洗手。新娘手持盛有祭菜的笲，在祝者的带领下进入庙门。祝要用新娘的姓氏告神，说：“某氏来此做媳妇，冒昧用这美味的菜祭祀尊敬的公公某某。”新娘跪拜，双手至地，如同向公公进献食物；接着，将祭菜放在小几东面的席上，如同向公公授受食物； 然后回身，行扱地拜礼，如同在答拜公公，拜法与前面一样。新娘下堂，从有司手中接过装有祭菜的笲，进至婆婆的席前，祝告说：“某氏来此做媳妇，将禀告于尊敬的婆婆某氏。”然后将祭菜放在席上，行礼的仪节与前面一样。礼毕，新娘出庙，祝者关上窗和门。家臣中年长有德者代表公婆在房中向新娘行醴礼，面朝南，仪节与公婆向媳妇行醴礼一样。新郎用酒食款待送婚者中的男人，女人，为之践行，仪节与公婆款待女家随从一样。（以上为公婆亡故者新娘的庙见之礼）
  记
  士的婚礼，凡举事必在黎明或黄昏，并且先听命于父庙。双方的辞令不用“不腆”、“辱”之类的客气话。作为见面礼用的雁不能用死的，皮帛必须能制衣用。腊肉一定要用新鲜的，鱼要用鲫鱼，俎上牲的骨体要完整。（以上记婚礼的时间、地点、辞令、用物等）
  女子许嫁，要举行笄礼，束发加簪，为她先醴礼，如同男子行冠礼一样，并且开始称呼她的表字。如果高祖之庙未迁，就在宗子的祠堂里教给她妇德、妇言、妇容、妇功之类的知识，时间是在出嫁以前的三个月。如果高祖之庙已迁，就在支子的祠堂教之。（以上记嫂子笄礼和教女之事）
  男家的使者到女家询问女子的姓氏，主人站在阼阶上，使者站在西阶上面朝东请问主人，主人面朝北再拜，再走到两楹之间，收下男家作为礼物的雁，然后回到阼阶上，面朝西回答客人的问题。使者受命后，主宾一起下堂。（以上记问名的仪节）
  宾祭醴酒，先用柶舀一次醴。祭毕，又舀第二次醴，一共三次。宾右手从笾中取干肉，左手捧着，然后离开女家回去，向自己的主人复命。（以上记祭醴之法）
  宾到女家纳征，随从拿着的鹿皮，要从鹿的背脊处对折后迭合，让有花纹的一面朝内；左手同时执住两只前足，右手同时执住两只后足，鹿皮的头在左边；进门时，送礼者相随而入，进门后又分成两行，以西边那行为尊，宾立其首。执鹿皮者在庭内靠南侧三分之一的地方并立。宾到堂上向女家主人致辞。执鹿皮者放开外侧的鹿足，把鹿皮打开，露出花纹。主人接受客人送来的皮帛，站在门东的主人的私臣，从执鹿皮者的身后绕至其左侧，面朝北，代表主人接过鹿皮，然后坐下将鹿皮按原样迭好。再捧在手中倒退着回到东壁前。（以上记纳征的细节）
  父亲在房中向女儿行醴礼后，女儿于其位等待丈夫来迎亲。丈夫到达门外时，父亲出房，派摈者询问，自己则站在阼阶之上面朝西而立。母亲在房外面朝南而立。女儿出房，从母亲左侧经过，这时，阼阶上的父亲面朝西告诫女儿谨记父母的教育，此时必有托戒之物，如衣服或发簪等，让她日后见物思今，永远不忘。母亲则在西阶上告诫女儿，但不随女儿下堂。（以上记父母告诫女儿）
  新娘踩着小几登车。小几由两名侍从跪坐扶持，面部相向。（以上记新娘登车之法）
  新娘进入寝门后，赞礼者撤去罩在酒尊上的巾，用勺酌玄酒，往酒尊中加入三次，剩余的涚水倒在堂下两阶之间的地方，再在酒尊上加放一把勺。（以上记注玄酒之法）
  新娘见公婆时放礼物用的笲，要用面子为黑色，里子为绛色的巾，覆盖在笲的提梁上，公公向媳妇答拜，收下礼物后，由家臣将笲提走。（以上记笲的巾饰和受笲的细节）
  向新娘进酒时用的席和脯、醢，预先陈放在房中。款待新娘时，婆婆进以脯、醢，新娘盥手用的洗设在北堂，对着室的东北角； 盛爵觯的篚放在它的东面。新娘洗手时面朝北。新娘用酒回敬公公时，要换一未用过的爵，并亲自向婆婆进献脯、醢； 公公要去洗爵，准备敬酒时，新娘不敢辞拦，因为那是尊者之间的礼节； 公公下阶去洗爵时，新娘不可跟着下去，但若安立于堂上，则有役使尊者之嫌，所以，可到房中暂时回避。爵洗毕，新娘也不敢向公公拜谢，因为这也是尊者之间的礼节。婆婆款待送婚者中的妇人； 或者公公已亡故，婆婆款待媳妇，都不下阶去盥手洗爵，而在北堂之洗进行。（以上为向新娘进酒，进食的细节）
  新娘过门后三个月，才能助夫致祭。（以上记新娘得以助祭的时间）
  如果是庶子所娶的新娘，公婆让家臣向她敬酒，新娘不必回敬，公婆不用酒食款待新娘，新娘也不必向公婆献食物。（以上记庶妇的仪节）
  纳采时，男家使者的辞令是：“新区的主人加惠，把妻室赐给某某。某某按照先辈传统的礼节，派我来请求行纳采礼。”摈者回答说：“我家主人某某的女儿天性愚钝，父母又不能教而使之聪敏。但是您有命于此，某某岂敢推辞。”使者登堂向主人致辞说：“敢请主人纳采。”（以上为纳采之辞）
  男家使者问名的辞令是：“主人某某已敬受贵家长之命，将要占卜婚姻的吉利与否，请问女子的姓氏？”女家的摈者回答说：“您既然有命于我，而我家女子又只是备供选择的对象之一，某人不敢推辞。”（以上为问名之辞）
  女家主人请男家使者接受醴礼的辞令是：“您为两家的婚事之故，来到某人的家。某人的家有先辈传授的礼节，请允许用醴酒酬谢您。”男家来宾回答说：“某人还将继续办事，不得不辞谢。”主人说：“用醴酒酬劳来宾从，是先辈传授的礼节，所以胆敢执意相请。”来宾说：“某人的推辞不能得到您的同意，岂敢不服从您？”（以上为醴宾之辞）
  纳吉时的辞令说：“您有赐命于我家，告知女儿之名，主人某某逐加以占卜，占得的结果是‘吉’。所以派某人前来相告。”主人家的答辞是：“某某的女儿不堪教育，恐怕不能与您家相匹配，但是您家既已占得吉兆，我家也同有这吉利，所以某某不敢推辞。”（以上为纳吉之辞）
  纳征时的辞令说：“您有美好的命令，把妻室赐给某某。某某依先辈传授的礼节，备下两张鹿皮和五匹帛，派某人前来，请求纳征。”致辞的辞令说：“某某斗胆献上礼物。”主人一方的答辞是：“您遵循先辈的常法，赐某某以重礼，某某未得到您准予推辞的命令，岂敢不服从？”
  男家使者请定婚期的辞令是：“尊敬的主人已赐命许婚，某人已屡屡在此受命。目前某某的主人家三族康吉，正是行嘉礼的好时候，因此请求择定完婚的吉日。”摈者回答说：“主人某某此前已受命于尊府，此事唯尊府之命是听”。使者说：“主人某某命令我某人，婚期一定要听命于尊府的主人。”摈者说：“主人坚持要听从尊府的决定。”使者说：“主人某某派人前来听命，尊府主人不肯发话，某人回去复命时，岂敢说不出婚期？”摈者说：“那就定在某日吧。”使者回答说：“主人某某敢不恭敬以待？”（以上为请期之辞）
  凡是使者驾照，向主人复命的辞令是：“某人已经得到举行婚礼的日期，请允许依礼禀告。”主人说：“知道了”。（以上为使者复命之辞）
  父亲为儿子行醮礼，训命之辞是：“去迎接你的内助，以继承我们的宗室之事。勉励和引导她恭敬从事，以嗣续我们先妣的美德。你的言行要有常法。”儿子说：“是。只怕不能胜任，但决不敢忘记父亲的训诫。”（以上为父亲向儿子敬酒的辞令）
  新郎到达新娘的家门口，摈者请问为何事而来，新郎回答说：“岳父大人命家父某某，在此黄昏初临的时刻，令某人行婚礼，前来迎妻，我已遵命恭敬地等待至今，请允许承接先前的诺言。”摈者对答说：“主人某某也一直恭敬地准备着，等待您的到来。”（以上为迎亲时新郎与摈者的对答之辞）
  父亲送别女儿，训诫之辞是：“切记要恭敬从事，从早到晚，都不可违背你公婆的意志！”母亲给女儿系好小带结好佩巾，告诫说：“要努力，要谨慎，白天黑夜，都不可违反夫家宫室的规定！”庶母送到门内，给她系上盛佩巾用的丝囊，并且重申父母之命，告诫她说：“恭恭敬敬地听从和尊崇你父母的话。白天黑夜都不要有过错，经常看看这个丝囊，就不会忘记父母的告诫了！”（以上为父母送女时的告诫之辞）
  新娘将要登车时，新郎将拉手用的引绳递给她，姆代新娘辞谢道：“新娘尚未得到尊府的教诲，还不能接受你这一礼节。”（以上是姆辞谢新郎授引绳的辞令）
  如果嫡长子的父亲已去世，则命令使者的事由母亲请儿女的叔伯或兄长来代理。如果双亲都已去世，族人之中没有主婚者，嫡长子可以自己命令使者。如果庶兄弟的双亲已经去世，求婚的辞令中凡需要提及父亲名字的地方，都可以改称嫡长子的名字。如果宗子的母弟双亲皆亡，则婚辞中都要改称小宗之子的名字。（以上为命令使者的规定）
  如果新郎由于父母已故去，不能行亲迎之礼，那么应在新娘过门后三个月，再去女家拜见岳父、岳母，说：“某人因父母之故，不得已而行外婚姻之礼，请求进见岳父、岳母。”岳父回答说：“前此，某人得以与尊府骤然通婚，其时尚短，某人的女儿还没有在尊府祭祀时做洗涤器具之事，所以一直没敢去见您。今天有辱您亲临敝府，请先进宫室稍息，某人即刻前去见您。”新郎说：“某人与尊府是至亲，不敢有辱于您的走见之命，请最母能赐某人一见。”岳父说：“某人因已与您结为婚姻的缘故，不敢固执地推辞，敢不从命？”于是，岳父出内门，立在右边，面朝西。新郎进大门，立在左边，面朝东，将见面礼放在地上，行再拜之礼，然后出门。摈者拿着新郎送来的见面礼，出门，请新郎收回。新郎以礼相辞，然后答应，接过礼物，又走进大门。岳父行再拜之礼后收下礼物，新郎行再拜之礼相送，出门。新郎又去拜见岳母。岳母关上西侧的门扉，站在里面，新郎站在门外，面朝东。岳母向新郎一拜，新郎答以再拜之礼，岳母又一次拜之，新郎退出。岳父送新郎到寝门外，请用醴酒敬新郎，于是彼此揖让而入，向新郎敬酒用一献之礼。岳母进以佐酒的干肉和肉酱，并放下赠给新郎的礼物。由于外婚姻是变礼，所以礼物中没有币帛，以示区别。新郎出门，岳父送至门外，行再拜之礼。（以上记不亲迎者见岳父母的仪节）

三、心得
  之前觉得礼繁琐，做什么，说什么，站那里，什么场景用什么器物，摆放位置都有定式，呆板教条无聊，不自由，不能随心所欲。昏礼的运行也是如此，有既定的程序，规定的固定，走错说错行错都属无礼，有一条路，循着路在走，小心谨慎在走，生怕走错，人在路上走，路上有人，这就是道吧，对礼也是道有了感觉。规定是道规定的，人为什么知道要这样走，而不那样走，因为天性人也，人性机也，天给人天生装上的心知道。知道礼是末端，是行为输出，头脑上知道，在这个工位上却没有人用脚小心谨慎在走，这是天上知一半，地下全知的不知为不知，缺一半就为不知，补全一半，得用脚走道。昏礼的进程，是两家人一起用双脚，每个人走出来的，一起走到婚嫁的融合，共同目标的融合。行万里路胜过读书破万卷，思维的奔逸秒行万里，但比一步一步循道行走的感觉完全不一样，那是一种与庄重，肃穆态度的万里差别，人与伪人的差别。

四、朗读上传企业微信微盘


  

  

  


  

  



  



   

  

刘丹

第四周


疏理士昏礼流程及其相应的道具行为和言辞

刘丹

第四周  士相见礼

一、查字正音
腒jū：指腌制后晾干的鸟肉。
麛mí：幼鹿。
蹙cù：紧迫；急促。
俟sì：等待。
屦jù：古时用麻、葛等做成的鞋。

二、翻译
士相见之礼。士与士初次相见的见面礼，冬天用雉，夏天则要用风干的雉。宾到主人家大门外求见时，要将雉的头朝左捧着，说：“某某一直想来拜见，但无缘自达。今天某人以您的命令让我来见您。”主人回答说：“某某曾命某人去见您。可以您今天屈尊先来。还是请您先回家，某人随即到尊府拜见。”宾回答说：“您的命令某人实在不敢当，还是您就此赐见。”主人回答说：“某人决不敢虚言假意对您说话，所以还请您先回尊府，某人随即前往拜见。”宾回答说：“某人也不敢虚言假意对您说话，所以再次请求您。”主人回答说：“某人一再地推辞，但没能提到您的允许，某人随即出门去见您。但是听说您带了礼物而来，实在不敢当，谨辞谢您的礼物。”宾回答说：“某人若不带着礼物来，就不敢见所尊敬的人。”主人回答说：“某人实在不敢当此大礼，再次辞谢。”宾回答说：“某人不凭借礼物来表达敬意，就不敢见您，所以再次请求收下。”主人回答说：“某人一再地推辞，但没能得到您的允许，岂敢不恭恭敬敬地从命！”于是出大门迎接宾客，行再拜之礼。宾以再拜之礼作答。主人揖请宾入内，自己先从门的右侧进入。宾捧着雉，从门左侧进入。主人在庭中再拜之后接受礼物，宾则在再拜之后送上礼物，礼毕出门。主人让摈者请宾相见叙谈，宾返回与主人相见，叙毕退出。主人送宾到大门外，行再拜之礼。主人改日到宾客家求见，礼物就用此前客人送来的雉，通过对方傧者与其主人对话。说：“不久前您屈尊光临敝舍，使某人得以见到您。请允许某人将雉奉还给您的傧相。”此时，宾已变成主人，说：“彼此已经相见，不敢劳您来见，谨辞谢。”原先的主人此时已变成宾，回答说：“某人不是要求见尊敬的主人，不过是要将雉还给您的傧相。”主人回答说：“某人已经拜见过您，不敢劳您来见，故再次辞谢。”宾回答说：“某人不敢以还雉的事扰您所闻，所以再次请求见您的傧相。”主人回答说：“某人一再地推辞，但不能得到您的允许，敢不听从您的命令？”宾捧着雉入门，主人在庭中向宾再拜后收下雉。宾出门。主人送宾到门外，行再拜之礼。
（以上为士与士相见之礼。）
士初次拜见大夫致送礼物时，大夫在两次推辞之后，最终不接受礼物。士到来时，大夫不到门外迎接，只是在他进门后以一拜之礼感谢屈尊光临。宾退出时，以再拜之礼送别，但不送至大门口。
（以上为士见大夫之礼。）
如果是曾经在大夫家当过家臣的人来见大夫，对他的礼物，大夫只辞谢一次就同意收下，说：“某人辞谢你的礼物，但不能得到你的允许，因此不敢再辞谢。”宾入门之后，先把礼物放在地上，再向主人行再拜之礼。主人以一拜之礼作答。宾出门后，主人派摈者到门口将礼物还给宾，说：“主人某某让某人将礼物奉还于您。”宾客回答说：“某人已致送礼物而拜见主人，因此不能接受您的要求。”摈者回答说：“主人某某告诉我：‘送还礼物这件事决不敢虛情假意。’所以还是请您收下。”宾回答说：“某人不过是主人的卑贱的私臣，哪敢让主人行宾客还挚之礼，所以再次辞谢！”摈者回答说：“主人派某人来办此事，不敢对您虚情假意，再次请您收下！”宾回答说：“某人屡次辞谢，但不能得到您的同意，敢不听从您的命令？”于是再拜之后收下礼物。
（以上为大夫旧臣见大夫之礼。）
下大夫之间初次相见，用鹅作为礼物。鹅的身上裹着绘有纹饰的布，双足用绳子系着，捧鹅的方式和士相见时捧雉一样，让鹅头朝左方。上大夫之间初次相见，用羔羊作为礼物。羊身上用绘着纹饰的布裹着，四足两两相系，绳子要在羊背上交叉后回到胸前打结。捧羊时，使羊头朝左方，执持的方式与秋天献麛的方式相同。相见的仪节与士相见时一样。
（以上为大夫相见之礼。）
新臣首次见君，要执持礼物，走到君的堂下时，容貌要愈益恭敬。庶人进见君时，不必作奔走翔行的姿势，只是进退时要疾走。士大夫首次见君，把礼物放在地上后，再拜叩首，君答以一拜之礼。
（以上为大夫、士、庶人见于君之礼。）
如果是外邦之臣来见君，礼毕，就让摈者把礼物还给客人，说：“寡君派某人将礼物奉还于您。”宾回答说：“君不愿以外臣为臣，岂敢再推辞。”于是再拜叩首后收下礼物。
（以上为外臣见君之礼。）
凡是私见于君，必须以君南之位为正。如果不能得君南面之位，则要取君正东面或正西面之位，不能随便猜度君的方位而斜向行礼。君在堂上时，臣走的台阶没有一定之规，君临近哪个方向，就从哪个方向的台阶上去。
（以上为燕见于君的礼节。）
凡是身君进言，而不是回答君的发问，一定要等君安坐后再开口。燕处时讲论的话题，与君，应该谈如何使用臣下；与卿大夫，应该谈如何奉事君上；与年老的长辈，应该谈如何教育弟子；与年轻人，应该谈如何孝悌于父兄；与一般人，应该谈如何以忠信慈祥处世；与士以下的官吏，应该谈如何忠信奉公。凡是与卿大夫说话，要注意自己视线的位置：开始时视线要落在对方脸部，观察其气色，看能否开口说话；话说完后，视线要移到对方的胸部，以示尊敬，并给对方以思考的时间；最后再将视线移到对方脸部，观察他是否已采纳自己的意见；整个过程，体态容颜不要随便变动。对在座的其他卿大夫，也都应如此。如果是与父亲说话，则目光可以游移，但上不得高于其面部，那样显得傲慢；下不得低于其腰带，那样显得忧愁。如果对方不再说话，那么视线要落在他行走时最先动作的部位；站立则视其足部，坐则视其膝部。
（以上为进言之法。）
凡是在君子的左右陪坐，如果君子打哈欠、伸懒腰，问时间的早晚，就要问从人饭菜是否已准备好。如果君子在座位上不断变动姿势，这表明君子已有倦意，这时可以请求告退。如果是在夜间陪坐，而君子问钟鼓漏刻的时数，或者用葱韭等辛菜作夜宵解瞌睡，表明君子有倦意了，这时可以请求告退。
（以上为陪坐于君子的礼节。）
在君身旁侍坐，君若以食赐臣，则君要先祭。如果没有膳宰在，则臣要代君尝一口黍稷，再遍尝各种菜肴，然后喝酒，等候君吃。君命令开始吃，再正式吃。如果有膳宰代尝包含，则等君开始吃之后再吃。君若以爵赐臣，臣要离席，对君再拜叩首，接过爵，然后登席献祭，将爵中的酒饮完，等君也将爵中的酒饮完，再把空爵交给赞礼者。退席之后，到堂下跪着取鞋，然后到隐蔽之处把鞋穿上。君要起身相送，则说：“请别为我起身，否则，臣不敢告辞了。”君若下堂相送，则不敢回头告辞，径直出门。如果客人是大夫，则可以向君告辞：大夫起身退席时君起身，下阶时君也下阶，到门口时君送行，这三处大夫都可以辞谢君。
（以上为臣侍坐赐饮食及退去的礼节。）
如果有退休的官员、在职的卿大夫慕某士之德而往见，因地位及年齿相差悬殊，士要推辞，表示不敢当。如果不能得到他们的同意，就说：“某人没有德行可以使您辱临敝舍，虽已辞谢佢又得不到你们的允许，某人只随即前往拜见。”于是出门率先拜而见之。
（以上为先生、异爵者见士的礼节。）
如果大夫不是奉君命出使，而是因私事出访，则摈者不得称他为寡君的某人，只能直称其名。如果是大夫卿士奉君命出使，则摈者称其为“寡君之老”。凡是手执币帛去见君，要谨慎，不要飞快地行走，越是走近君，容貌要越恭敬，以此为容仪。执玉器去见君的，步伐要缓而小，前脚拖着后脚走，脚跟不离地。凡是对君自称，士大夫都统称为“下臣”。退休的官员，如果居宅在国中，就自称“市井之臣”；居宅在野外的，就自称“草茅之臣”；庶人则自称“刺草之臣”。如果是其他国家的士大夫，则自称“外臣”。
（以上为相见时的称谓以及执币玉的仪节。）

三、心得
  挚雉。士挚雉相见，雉是不可诱之以食，慑之以威，必死不可生畜，士行威介守节死义，不当转移。孔子曰，推十合一为士。士是善于办事的人，善于推十合一的读书人。雉代表着士的气节，读书人的精神，读圣贤书行圣贤事的人。想到我的上高里的县长，读书人的气节，读书人的职守。同样是读圣贤书，士手挚的是雉，行推十合一的事，被雉所代表的高于自己的节义所执，相比这下，这书读的实在浮夸。读书人挚雉，同样是读书人的自己内部挚的是什么，经不起追问。士相见是外部的行为，是内部挚的功能体现，感受到士的人与事之间的柔软的联接，与外部的威介守节死义。是志吧，干净纯粹的志，与复杂染尘的痣痔。
  相。还挚或不还挚，依职位而行。我相你，你相我，主宾位置互换，能不能交，能不能相亲，同志相得，能不能在一起做事，在礼尚往来中知道。

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