小迪的《仪礼》读书笔记

小迪

第九周（2024.3.10～3.16）任务：完成大射仪第七的查字正音  朗读  翻译  简单心得 。

《大射仪第七》

一、查字正音

鹄（gǔ）——箭靶中心。

鑮（bó）——古乐器，一种单独悬挂的大钟。

鼙（pí）——古代军中用的小鼓。

鼗（táo）——两旁缀灵活小耳的小鼓，有柄，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。

纮（hóng）——鼗两旁悬耳上的绳子。

坫（diàn）——古代室内放置东西的土台子。

笥（sì）——竹器名。

隈（wēi）——本义：山、水等弯曲的地方。

二、朗读

已上传微盘

三、翻译

大射的礼仪。国君发布命令：准备射箭。冢宰告诉百官将有射箭的事。射人告诉各公卿大夫准备射箭的事；司士告诉士人和辅佐的人准备射箭的事。

（以上是通知百官等。）

大射的前三天，宰夫告诉宰和司马。射人在射箭前一天查看射箭工具、器皿洗涤和场地扫除情况，是否准备齐整，司马命令量人测量发射处至射布的距离和要设置的躲避箭矢的位置。用貍步来量：有熊饰的射布距离九十步；有豹、麋装饰的射布距离七十步；有犴装饰的射布距离五十步。在距离各射布的西边十步，北边十步的地方设躲避箭矢地方。接着命令量人、巾车张挂三张射布，有熊饰的射布的高度，在有豹、麋饰的射布的上缘可看到中心的鹄；有豹、麋饰的射布的高度，在犴饰的射布的上缘可以看到中心的鹄；有犴饰的射布离地一尺二寸，不到地面，不系左下边的绳。在射布西边十步、北边十步的位置上设置躲避箭矢的器具，凡是用来躲避箭矢的器具都用皮革制成。

（以上为射箭的准备。）

乐人在射箭的前一天在东阶的东边悬乐器。笙、磬朝西，它的南边是笙钟。笙钟的南边是鑮，都靠近南边陈设。建鼓在东阶的西边，敲击的鼓面朝南。应鼙在它的东边，敲击的鼓面朝南。在西阶的西边，颂磬朝东，它的南边是钟，钟的南边是鑮，都靠南陈设。一个建鼓在它们的南边，敲击的鼓面朝东，朔鼙在建鼓的北边。一个建鼓在西阶的东边，敲击鼓面朝南。笙箫类的乐器在两个建鼓之间。鼗鼓倚放在颂磬旁，系鼗的绳子朝西。

（以上是射前一日陈设乐器。）

次日天明，司宫在东楹柱的西边放置两个方壶。国君盛酒的两个瓦甒在南边，有丰，盖酒器的巾用细布或细葛布，把它们连缀在细竹上，盖上巾，放上勺，再把垂下的巾撩起盖在勺上。都有玄尊，酒在北边。给士已入官未受正禄的人在西鑮的南边朝北放置两个圆壶。又在有熊饰射布的躲避箭矢器具的东北放两壶献酒。在东阶的东南放置洗。罍水在东边，篚在洗的西边，靠南陈设。在篚的北边朝西放置盛饭食的篚。又在获者的酒尊的西北放置洗。水在洗的北边，篚在洗的南边，靠东陈设。小臣在东阶上为国君设席，席头朝西，司宫在室门的西边为主宾设席，席头朝南，有增加的席。卿的席在主宾席的东边，以东边为上位，小卿的席在主宾席的西边，以东边为上位。大夫的席位挨着小卿的席位也以东边为上位。如果有面朝东的席就以北边为上位。乐工的席位在西阶的东边以东边为上位。诸公的席位在东阶的西边，面朝北以东边为上位。百官的饭食由膳宰分送到席位上。狗肉已经烹熟。

（以上准备宴席。）

射人向国君报告准备完备。国君登堂在席位上就座，面朝西。小臣师引领诸公卿大夫进入。诸公卿大夫都进到门的右侧，面朝北，以东边为上位。士在西边，面朝东，以北边为上位。太史在有犴饰的射布的东北方，面朝北，以东边为上位。士已入官未受正禄的人在士的南边，面朝北以东边为上位。小臣师的属下在东堂下，面朝南以西边为上位。国君下堂站在东阶的东南，面朝南。小臣师告诉并拱手行礼请诸公卿大夫，诸公卿大夫面朝西以北边为上位。小臣师向大夫拱手行礼，大夫都稍进前。大射正为传命人（接引宾客的人）。传命人请国君指定主宾。国君说：“命某大夫为主宾。”传命人把国君的命令告诉主宾，主宾稍进前，行礼辞谢。传命人把主宾的话告诉国君，国君又一次命令主宾。主宾行两次稽首礼，接受命令。传命人把主宾的话告诉国君。主宾出门，站在门外面朝北。国君拱手行礼，卿大夫登堂就席。小臣在东阶下面朝北，请拿盖巾的人和进献饮食的人。接着以国君的命令命令掌盖巾的人，拿盖巾的人从西阶登堂，站在尊的南边，面朝北，以东边为上位。膳宰向国君请问羞膳者的人选。

（以上为任命并迎接宾。）

于是，传命人引导主宾进入，主宾到庭，国君走下一级台级向主宾拱手行礼，主宾避开国君的礼。国君登堂就席。奏《肆夏》乐曲，主宾从西阶登堂，主人跟随他。主宾站在右边，面朝北，主人登堂两次行拜礼，主宾回拜两次。主人下堂洗涮，在洗的南边，面朝西北面。主宾下堂在台阶的西边，面朝东。主人辞谢主宾下堂，主宾答谢。主人面朝北洗手，坐下拿觚洗涮，主宾稍进前，辞谢主人洗觚。主人坐下把觚放在篚中，站起来答谢，主宾返回台阶西边。主人洗完，主宾拱手行礼，然后登堂。主人登堂，主宾拜谢主人洗觚。主人在主宾右边放下觚回拜。主人下堂洗手，主宾下堂，主人辞谢主宾下堂，主宾回谢。洗手完毕，主宾拱手行礼登堂，主人登堂，坐下取觚，拿盖巾的人掀起盖巾，主人斟酒。拿盖巾的人盖上盖巾，斟酒的人把勺子放在盖巾上，拿盖巾的人把垂下的盖巾撩起盖在勺上，在席筵前献给主宾，主宾在西阶上拜谢。在席筵前接过酒爵，返回原位，主人在主宾的右侧为送上爵行拜礼。宰胥进献干肉、肉酱，主宾登上筵席，庶子摆上盛有牲体的俎。主宾坐下，左手拿觚，右手祭干肉、肉酱。把爵放在祭物的右边，站起来取肺，坐下行绝祭，尝肺，站起来，把肺放在俎上，坐下擦手，拿起酒爵，然后祭酒。站起来，在席的末端坐下尝酒，走下席位，坐下放下酒爵，行拜礼，告诉说“味道鲜美”。拿着酒爵站起，主人回拜。音乐终止。主宾在西阶上面朝北坐下，喝完爵中酒，站起来。坐下放下爵，行拜礼，拿着爵站起，主人回拜。

（以上是主人向宾献酒。）

主宾拿着空爵下堂，主人下堂。主宾在洗的南边面朝西北，坐下放下觚。稍进前辞谢主人下堂。主人在西阶的西边，面朝东，稍进前回答。主宾坐下拿觚放在篚的南边。洗手洗觚。主人辞谢洗觚。主宾坐下把觚放在篚中。站起来回答。洗觚完毕，到台阶前，拱手行礼登堂，主人登堂，拜谢洗觚如同主宾的礼仪相同。主宾下堂洗手，主人下堂，主宾辞谢下堂。洗手完毕，拱手行礼登堂。斟酒、拿巾和初始时相同。在西阶上向主人敬酒，主人面朝北拜谢接受爵。主宾在主人的左边为送上爵行拜礼。主人坐下祭酒，不尝酒，不为酒行拜礼，然后喝完爵中酒站起。坐下放下爵，行拜礼。拿着爵站起，主宾回拜。主人不添酒，拿着空爵下堂，放在篚中。主宾下堂，站在西阶的西边，面朝东。传命人以国君的命令、命令主宾登堂，主宾登堂，站立在西墙下，面朝东。

（以上是宾酢主人。）

主人洗手洗象觚，登堂斟酒。面朝东北献给国君。国君行拜礼接受象觚。然后奏《肆夏》乐曲。主人从西阶下堂，在东阶下面朝北为送上酒爵行拜礼。宰胥从东边房中进献干肉、肉酱，庶子由西阶登堂摆放盛有牲体的俎。国君祭与主宾的礼仪相同。庶子辅佐把肺献给国君，国君不为酒行拜礼，站着喝尽象觚中的酒，坐下放下象觚，行拜礼。拿着象觚站起，主人回拜，音乐终止。主人登堂接过象觚，下堂放在篚中。

（以上是主人向国君献酒。）

更换酒器，主人洗觚。登堂从方壶中斟酒，拿着此酒下堂，在东阶下接受国君回敬。面朝北坐下，放下爵，两次行拜礼，行稽首礼，国君回拜。主人坐下祭酒，然后喝完爵中酒，站起。坐下放下爵，行两次稽首礼，国君回拜。主人把爵放在篚中。

（以上是主人自酢。）

主人洗手洗觚，登堂向主宾献觚，从方壶中斟酒，在西阶上坐下放下爵，行拜礼。主宾在西阶上面朝北回拜。主人坐下祭酒，然后喝酒。主宾辞谢主人代国君饮酒，不站着饮。主人喝完酒站起，坐下放下爵，行拜礼。拿着酒爵站起，主宾回拜。主人下堂洗觚，主宾下堂，主人辞谢主宾下堂，主宾辞谢主人洗觚。洗觚完毕，主宾拱手行礼登堂，不拜谢洗觚。主人斟酒，主宾在西阶上行拜礼，在筵席前接过酒爵，返回原位。主人为送上酒爵行拜礼。主宾登席就位，坐下祭酒。接着把酒爵放在祭物的东边。主人下堂回到原位。主宾走下席位，在筵席的西边，面朝东南站立。

（以上是主人酬宾。）

小臣由东阶下请国君命定献酒爵的人。国君命令从长者中挑选。小臣让下大夫二人献爵。献爵的人在东阶下，都面朝北行两次稽首礼。国君回拜。献爵的人站在洗的南边，面朝西以北为上位，依次进前洗手，洗角觯。由西阶登堂，依次进前从方壶中斟酒，在西楹柱的北边交错。下堂，到东阶下，都放下觯，行两次稽首礼。拿着觯站起，国君回拜。献爵的人都坐下祭酒，接着把觯中酒喝尽，站起。坐下放下觯，行两次稽首礼。拿着觯站起，国君回拜两次。献爵的人拿着觯在洗的南边等待。小臣请国君指定献觯的人。如果让二人都献觯就依次进献，把觯放在篚里，在东阶下都面朝北行两次稽首礼。国君回拜。献爵的人洗象觯，登堂，斟酒，依次进前，坐下把象觯放在祭物的南边，以北边为上位。下堂，到东阶下，都为送上象觯行两次稽首礼。国君回拜。献觯的人都退回到门右北面的位置。

（以上是向国君致送爵。）

国君坐下拿过大夫所献的象觯，站起，向主宾敬酒。主宾下堂，在西阶下行两次稽首礼。小臣之长辞谢。主宾登堂行两次拜礼。国君坐下放下象觯，回拜。拿着象觯站起，主宾进前接过空象觯，下堂，把象觯放在篚中。换觯，站起来，洗觯。国君命令：不换，不洗。返回来登堂斟酒，再下堂行拜礼。小臣之长辞谢。主宾登堂行两次稽首礼。国君回拜。主宾告诉传命人，请求依次向群臣劝酒。传命人报告给国君，国君允许。主宾在西阶上依次向大夫劝酒。传命人让大夫长登堂接受劝酒。主宾在大夫的右边，坐下，放下觯，行拜礼。拿着觯站起。大夫回拜。主宾坐下祭酒，站着喝尽觯中酒，不行拜礼。如果是象觯，就下堂更换酒觯，洗觯。登堂，认方壶中斟酒。大夫拜谢接受。主宾为送上酒觯行拜礼，接着就席。大夫们都接受了敬酒，如同接受主宾敬酒的礼仪，不祭酒。最后接受敬酒的人拿着空觯下堂，把空觯放在篚里，返回原位。

（以上是国君酬宾，宾遍酬大夫。）

主人洗觚，登堂，从方壶中斟酒，在西阶上献给卿。司宫在主宾的左侧给每个卿都铺设重席，以东边为上位。卿登堂，行拜礼接受觚。主人为送上觚行拜礼。卿辞让重席，司宫撤去。然后进献干肉、肉酱。卿登席就位，庶子摆放盛有牲体的俎。卿坐下，左手拿酒爵，右手祭干肉、肉酱，把酒爵放在祭物的右边，站起来，取肺，坐下绝祭，不尝肺。站起来，把肺放在俎上。坐下来擦手，取爵，接着祭酒。拿着爵站起。走下席位，在西阶上面朝北坐下喝尽爵中酒，站起来，再坐下放下酒爵，行拜礼。拿着酒爵站起，主人回拜，接受酒爵。卿下堂回到朝西的位置。献酒给所有的卿。主人拿着空爵下堂，把它放在篚里。传命人让卿登堂，卿都登堂就席位。如果有诸公，就在卿前先献酒给他们，其礼仪与献卿的礼仪相同。其席位在东阶的西边，面朝北，以东边为上位，没有增加的席。

（以上是主人向卿献酒。）

小臣又一次请国君指定献爵的人，二大夫献爵同初始时一样。（小臣）请国君指定献爵的人，如果命令长者一人献觯，那么，献爵的人就把觯放在篚中。一人在洗的南边等待。献觯的长者在东阶下行两次稽首礼。国君回拜。献觯的长者洗象觯，登堂斟酒。坐下把象觯放在祭物的南边。下堂，和站在洗南的人，二人一起为送上象觯行两次稽首礼。国君回拜。

（以上为再请二大夫送爵。）

国君又一次举起放在祭物南边的象觯，或主宾，或长者，任国君赐予，如果赐予主宾，主宾在西阶上依次向大夫敬酒，大夫中最后接受敬酒的人，拿着空觯下堂，把它放在篚中。

（以上为国君向卿劝酒。）

主人洗觚，登堂，在西阶上献给大夫。大夫登堂，行拜礼接受觚。主人为送上觚行拜礼。大夫坐下祭酒，站着喝尽爵中酒。不拜谢。已经喝尽爵中酒，主人接过空爵，大夫下堂回到原位。胥宰在洗的北边，面朝西向主人进献干肉、肉酱，没有牲体。逐一向大夫献酒，接着进献干肉、肉酱。挨着主宾西边，以东边为上位，如果有面朝东者，就以北边为上位。献毕，传命人让大夫登堂，大夫都登堂就席。

（以上是主人向大夫献酒。）

然后在西阶上稍东的地方为乐工设席。小臣引乐工进入。乐工六人，四人鼓瑟。仆人之长空手扶助大师，仆人师扶助少师，仆人士扶助上瞽。扶助上工的人都左手拿瑟、瑟头朝后，弦朝里，抠住瑟下小孔，右手扶助上工。扶助大师、少师的人空手扶着他们进入。小乐正跟随着他们，由西阶登堂。乐工六人面朝北以东为上位，坐下，扶助上工的人把瑟交给他们，然后下堂站在西悬的北边。小乐正站立在西阶的东边。然后乐工歌唱《鹿鸣》三遍。主人洗觚，登堂，斟酒献给乐工。乐工不站起，把瑟放在左边，一人行拜礼接过酒爵。主人在西阶上为送上爵行拜礼。进献干肉、肉酱，让人帮助乐工祭，喝完爵中酒，不拜谢。主人接过空爵。众乐工不拜谢接过酒爵，坐下祭酒，把爵中酒喝完。都有干肉、肉酱，不祭。主人接过爵，下堂，把爵放在篚中，回到原位。大师和少师上工都下堂站在鼓的北边，众乐工在后边陪立。然后吹奏《新宫》三遍。吹奏完毕，大师和少师上工都在东边土坫的东南方坐下，面朝西以北边为上位。

（以上是奏乐娱宾。）

摈者在阼阶下请国君立司正，国君允许，于是摈者奉命兼任司正。司正到洗前，洗角觯，面朝南在中庭坐下，放下角觯。司正登堂，在东楹柱的东边接受国君的命令，在西阶上面朝北命令主宾诸公卿大夫。国君说：“以我的意愿使宾客安坐。”诸公卿大夫都回答说：“是，怎敢不安坐。”司正由西阶下堂，面朝南坐下取觯，登堂，从方壶中斟酒。下堂，面朝南坐下放下觯。站起来向右转身，面朝北恭敬地站立。坐下取觯，站起来，再坐下，不祭酒。喝完觯中酒，放下觯。站起来，行两次稽首礼。向左转身，面朝南坐下取觯，洗觯。面朝南把角觯放回原来位置，面朝北站立。

（以上是司正奉命留宾安坐。）

司射到更衣的地方，露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，拿着弓，在弓把外夹持四枝箭，箭头在弓把中部位置，右手大拇指钩弦。司射在东阶前对国君说：“请司马行射礼。”接着报告说：“大夫和大夫为耦，不足由士侍于大夫，与大夫为耦。”于是到西阶前，面朝东，向右回头命令属吏拿射箭器具，射箭器具都拿进来。国君的弓矢放在东墙的东边，主宾的弓矢和中、筹码、丰都放在西堂的西边。众人的弓矢不拿，把众人的弓矢和承矢的器具集中在一起，放到更衣的地方，等待。工人士和梓人由北阶登堂，在两根楹柱中间测量尺寸，或红色或黑色，画出一横一竖垂直交叉的标志做为射箭站立的地方。射正亲临现场视看。画完，由北阶下堂。司宫打扫画物的地方，由北阶下堂。太史在将设置中的位置的西边，面朝东等待执掌自己的政事。司射面朝西告诉太史说：“国君射画有熊饰的射布；大夫射画有豹、麋饰的射布；士射画有犴饰的射布。射箭的人射的不是自己应射的射布，射中不算。地位卑微的人和尊贵的人结为一耦，二人同射一个射布。”太史答应了。接着比配三耦。三耦在更衣的地方的北边站立，面朝西以北边为上位。司射告诉上射说：“某人侍侯您射箭。”告诉下射说：“您和某人射箭。”说完，接着告诉三耦到更衣的地方取弓矢。

（以上为准备射器和选定三耦。）

司射进到更衣的地方，腰插三枝箭，两指夹持一枝箭从更衣的地方出来。面朝西拱手行礼。对着台阶面朝北拱手行礼，到台阶拱手行礼，登堂拱手行礼，对着物面朝北拱手行礼，到物前拱手行礼，从下物稍退后，引导射箭。向三张射布射箭，每人射四枝箭。开始向画有犴饰的射布射箭，再向画有豹、麋图饰的射布射箭，再向画有熊饰的射布射箭。射完，面朝北拱手行礼。到台阶，拱手行礼下堂，和登堂射箭的礼仪相同。接着到堂的西边，改取一枝箭，两指夹持。然后拿扑，插入腰带，站立在将设置中的地方的西南，面朝东。

（以上是司射作射箭的示范。）

司马师命令负侯的人拿着旌旗背向射布。负侯的人都到射布前，拿着旌旗背向射布等着。司射到更衣的地方，让上耦射箭。司射返回原位，上耦走出更衣的地方，面朝西拱手行礼前行。上射在左边，同行。对着台阶面朝北拱手行礼，到台阶前拱手行礼。上射先登上三级台阶，下射跟在后面，隔一级台阶。上射登堂稍左。下射登堂，上射拱手行礼，同行。都对着物面朝北拱手行礼，到物前拱手行礼。都用左足踩物，转身看射布中心。两足合并等。司马正到更衣的地方，露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，拿着弓，右手夹持箭，出来，由西阶登堂，到达左边的物，站在两个物中间，左手拿着弓，右手拿着弓梢，向南举起弓，命令负侯的人离开射布。负侯人用宫声答应着快速向西到达避箭器具的南边，又用商声答应着直到避箭器具的地方，声音停止。负侯的人把旌旗交给代替他（获者）的人，退后站在西方。获者站起来，和他一起等待。司马正从下射的南边出来，转过身后从西阶下堂，然后到更衣的地方，放下弓，摘下扳指，脱下皮制臂衣，穿好上衣，返回原位。司射进前，和司马正在台阶前身体左边相交错，在堂下西阶的东边，面朝北看上射，命令说：“不要射到人，不要射到旁边去。”上射拱手行礼，司射退回，返回原位。然后射箭。上射已经发出一箭，夹起第二枝箭，然后下射射箭。交替着射出四枝箭。获者坐着说：“射中了”，在宫声中举起旌旗，在商声中收起旌旗，射中而不放筹码。射完后，右手挟弦，面朝北拱手行礼，拱手行礼同登堂射箭的礼仪相同。上射走下三级台阶，下射稍靠右边跟从，与上射间隔一级台阶，同行。上射在左边，和登堂射箭的人在台阶前身体左边相交错，相互拱手行礼。到达更衣的地方，放下弓，摘下扳指，脱下皮制臂衣，穿好上衣，返回原位。三耦射完也是如此。司射去掉扑，倚放在台阶西边，到东阶下，面朝北向国君报告说：“三耦射完。”转身插上扑，返回原位。

司马正露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，拿着弓，右手夹持弓弦，出来，和司射在台阶前身体左边相交错。由西阶登堂，从右边的物的后边，站在两个物中间，面朝西南，推弓，命令拿箭。负侯的人答应，同初始离开射布时一样，都拿着旌旗背向射布等待。司马正由西阶下堂，面朝北命令摆设插箭的器具。小臣师设置插箭的器具。司马正面朝东，用弓作为指教的工具。已经设置了插箭的器具，司马正到更衣的地方，放下弓，摘下扳指，脱下皮制臂衣，穿好上衣，返回原位。小臣坐下，把箭放在插箭器具上，箭的末端朝北。司马师坐下，四枝四枝地数箭，数完。如果箭不足，那么司马正就再一次露出左臂，拿弓箭登堂，命令拿箭与初始时一样。说：“取箭，用不着选择！”于是再去取箭，把取来的箭插在插箭器具上，插完，司马正进前坐下，把箭分为上下射。站起来，返回原位。

（以上是陈放箭矢。）

司射到西阶的西边，把扑倚放在那，由西阶登堂，面朝东向国君请求射箭，国君答应。于是司射到西阶上，命令主宾侍侯国君射箭。诸公卿大夫把自己的射耦报告给堂上。大夫则下阶就位而后报告。司射由西阶上登堂，面朝北告诉大夫说：“请下堂。”司射先下堂，插上扑，返回原位。大夫跟随他下堂，依着次序，站在三耦的南边。面朝西以北边为上位。司射面朝东在大夫的西边，比配大夫和大夫的射耦。命令上射说：“某人侍候您射箭。”命令下射说：“您与某人耦射。”比配完毕，接着比配士的射耦。士的射耦站立在大夫的南边，面朝西以北为上位。如果有士和大夫为耦，就以大夫的射耦为上射。命令大夫的射耦说：“您和某人耦射。”告诉大夫说：“某人侍候您射箭。”命令士的射耦和命令三耦的词语相同。诸公卿都没有下堂。

（以上是为卿、大夫、士合耦。）

接着司射命令三耦各与自己的射耦交替拿箭，都露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣拿着弓，右手挟着弓弦。一耦出来，面朝西拱手行礼，对着插箭器具面朝北拱手行礼。到插箭器具前拱手行礼。上射面朝东，下射面朝西。上射拱手行礼进前坐下，把弓南北方向横放。左手在弓的表面，右手取一枝箭，和弓背中部合并在一起。站起来，理顺箭翎同时向左转身，不要转成圆圈，面对相背的方向拱手行礼。下射进前坐下，把弓南北方向放，左手在弓里，右手取一枝箭，和弓背中部合并在一起。站起来，理顺箭翎，同时向左转身，不要转成圆圈，面对相背的方向拱手行礼。已经交替拿完箭，把四箭平齐，合并四箭，挟持四箭，二人都向内转身，面朝南拱手行礼。到插箭器具南边，都向左转身，面朝北拱手行礼，腰插三枝箭，两指夹一箭。拱手行礼，和射耦向左转身，上射在左边。退下的人和进前的人身体左边相交错。相互拱手行礼。退下的人在更衣的地方放下弓箭，摘下扳指，脱下皮制臂衣，穿好上衣，返回原位。其余二耦交替拿箭，也是如此。最后的人接着拿引导射箭的箭，一次拿四枝箭。在更衣的地方把它交给有司。都穿好上衣，返回原位。

（以上是三耦取箭、众宾取弓箭。）

司射使人射箭与初始时相同。一耦拱手行礼登堂和初射时相同。司马命令离开射布，负侯的人答应和初始时相同。司马下堂，放下弓，返回原位。司射仍夹着一箭，去掉扑。和司马在台阶前交错，到东阶下，面朝北向国君请求放筹码。国君允许。司射返回，插扑，然后命令放筹码的人设置中，用弓作为指教的工具，面朝北站立在所设中的南边。太史放筹码，小臣师拿着中，中头朝前，坐下设置中，面朝东。退下。太史在中里放八枝筹码，其余的筹码横放在中的西边，站起来，等着放筹码。司射面朝西命令说：“超过射布射中系绳，射中他物弹起后触到射布，箭到射布没射进反弹回来，国君就可以放筹码，众人就不算数。国君只要射中，射中三张射布的哪一张都算数。”放筹码的人命令小史。小史命令获者。司射接着在堂下进前，面朝北看着上射命令说：“不射中不放筹码。”上射拱手行礼。司射退回原位。放筹码的人坐下拿出中的八枝筹码，改换八枝放入。站起来，拿着筹码等着。然后开始射箭，如果射中，那么放筹码的人就每一箭放一个筹码。上射在右边，下射在左边。如果有剩余的筹码，就转身放下。再拿中里的八枝筹码，改换八枝放入中里，站起来，拿着筹码等候。三耦射完。

（以上是为国君及三耦计算射中次数的方法。）

主宾下堂，在堂的西边拿弓箭。诸公卿大夫则到更衣的地方，依顺序排在三耦的南边。国君将要射箭，司马师命负侯的人都拿着旌旗背向着射布等待。司马师返回原位，隶、仆人扫侯道。司射去掉扑，到东阶下，向国君报告可以射箭，国君答应。司射到西阶的东边向主宾报告。然后插扑，返回原位。小射正一人，在东边的土坫上拿取国君的扳指和皮制臂衣。一名小射正从大射正手中接过弓，拂去弓上的灰尘，两名小射正都在东堂等候。国君将射箭，主宾就下堂到堂的西边，露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，拿着弓，腰中插三枝箭，两指夹一枝箭，由西阶登堂，先在物的北边三尺的地方等待，面朝东站立。司马登堂，命令离开射布和初始时相同。从右物的南边转身，然后下堂，放下弓，返回原位。国君走近物，小射正用笥捧着扳指和皮制臂衣，大射正拿着弓，都跟从国君到物。小射正坐下在物的南边放下笥。接着用巾拂试，拿取扳指，站起来，佐助国君戴上扳指和红色皮制的食指、中指、无名指的指套。小臣正佐助袒衣，国君露出红色上衣。袒衣完毕，小臣正退回在东堂等候。小射正又坐下拿取皮制臂衣，站起来，佐助国君戴上。拿着笥退回，在东边土坫上放下笥，回到原位。大射正拿着弓，用衣袖撢拂弓把的上下弯曲处，上边两次，下边一次。左手拿着弓的中部，右手拿着弓梢，把弓交给国君，国君亲自试弓的强弱。小臣师用巾向里拂箭，然后把箭交给国君，国君发一箭小臣师递一箭。大射正站立在国君的后边，把箭的运行情况报告国君。“下”是“没射到”，“上”是“超过”，“左右”是“射到旁边”。国君已经射完，大射正接过弓等待，国君和主宾交替地射，把四枝箭射完。国君射完箭，小臣师拿着巾退回原位。大射正接过弓，小射正用笥接过扳指、皮制臂衣退回放在东边的土坫上，回到原位。大射正退返回司正的位置。小臣正佐助国君穿好上衣。国君返回以后，主宾下堂在堂的西边放下弓，返回到台阶西边的位置，面朝东。国君就席，司正用国君的命令使主宾登堂，主宾登堂回到筵席，然后卿大夫接着射箭。

（以上是国君与宾射。）

诸公卿在更衣的地方取弓和箭，露出左臂、套上扳指，穿上皮制臂衣，拿着弓，腰插三枝箭，两指夹一技箭，出来，面朝西拱手行礼，拱手行礼和三耦一样，登堂射箭，射箭完毕，下堂和三耦一样，到更衣的地方，放下弓，摘下扳指，脱下皮制臂衣，穿好上衣，返回原位，众人都接着射箭，放筹码都和初始时一样。射完，放筹码的人于是就拿着剩下的筹码到东阶下面朝北向国君报告说：“上、下都已射完。”返回原位，坐下把剩下的筹码放在中的西边，再起身，恭立待命。

（以上是诸公、卿、大夫等射。）

司马露出左臂，拿着弓，登堂。同初始时一样命令取箭，负侯的人答应，用旌旗背向射布同初始时一样。司马下堂，放下弓同初始时一样，小臣把箭放在插箭器具上同初始时一样。主宾、诸公卿大夫的箭都分别用茅草捆扎、捆完，司马正坐下，把箭左右分开，把箭束放在前边，返回原位。主宾的箭就在西堂下把它交给矢人。司马放下弓，返回原位。然后卿大夫登堂就席。

（以上是射毕取箭。）

司射到台阶西边，放下弓，去掉扑，穿好上衣。由“中”的东边进前，站立在“中”的南边，面朝北看数筹码。放筹码的人面朝东在“中”的西边坐下，先数右边的筹码，二枝筹码为一纯。一纯一纯地取，放在左手，十纯就把它东西方向放下。每十纯区别开。有余下的纯，就横放在近前。一枝筹码为奇，奇就东西方向放在纯的近前。站起来，从“中”的前边到“中”的左边，面朝东坐下。坐下把筹码都收敛在一起。放在左手，够一纯就放下，十纯就区别开。其余的和右边的筹码的放法相同。司射回到原位。放筹码的人接着进前，拿取胜的人的筹码，拿着筹码到东阶下，面朝北向国君报告。如果右边的胜了，就说：“右边胜了左边。”如果左边胜了，就说：“左边胜了右边。”用纯的数目报告，如果有奇数就报告说：“某胜某若干纯，若干奇。”如果左右均等，就左右手各拿一枝筹码报告说：“左右均等。”转身回到原位，坐下把筹码收敛在一起，在“中”里放八枝筹码，把其余的筹码放在“中”的西边，再起身，恭立待命。

（以上是统计自算筹。）

司射命令设置丰。司宫士捧着丰由西阶登堂，面朝北坐下，在西楹柱的西边设置丰。下堂回到原位。胜方的年轻人洗觯，登堂从方壶中斟酒。面朝南坐下，把觯放在丰上，下堂回到原位。司射露出左臂，拿着弓，两指挟一枝箭，插扑，在三耦的西边，面朝东命令三耦和众射箭的人：“胜的一方都露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，拿能射的弓。没有胜的一方都穿好衣服，脱下皮制臂衣，左手手心向上，右手把不能射的弓放在左手上，然后拿着弓把中部。”司射先返回原位。三耦和众射箭的人都登堂，在西阶上饮罚酒。小射正让人登堂饮罚酒如同让人射箭一样。一耦出来，拱手行礼如同登堂射箭一样。到台阶，胜的一方先登堂，登堂后立在稍右的地方。不胜的一方进前，面朝北坐下，拿取丰上的酒觯，站起来，稍退后，站着把酒喝完，进前，坐下把酒觯放在丰的南边。站起来，拱手行礼。不胜的一方先下堂，在台阶前和登堂喝酒的人身体左侧相交错，相互拱手行礼。到更衣的地方，放下弓，穿好上衣，返回原位。仆人师继续斟罚酒，拿酒觯斟酒，反身放在丰上，退回站立在西墙前端等待。登堂饮酒的人如同初始时一样。三耦喝完酒。如果主宾、诸公卿大夫不胜，就不下堂，不拿弓，射耦不登堂。仆人洗酒觯，登堂，在酒觯中斟上酒，交给他们。主宾、诸公卿大夫在席位上接过酒觯，拿着酒觯走下席位，到西阶上，面朝北站着喝酒，喝完酒觯中的酒，把酒觯交给拿酒爵的人，返回就席。如果让国君饮酒，那么侍候射箭的主宾下堂洗角觯，登堂从方壶中斟酒，下堂行拜礼。国君走下一级台级，小臣正辞谢。主宾登堂，行两次稽首礼。国君回拜两次。主宾坐下祭酒，喝完爵中酒，行两次稽首礼。国君回拜两次。主宾下堂，洗象觯。登堂斟上美酒，用以献给国君，下堂行拜礼，小臣正辞谢。主宾登堂行两次稽首礼。国君回拜两次。国君喝完觯中酒，主宾进前接过空觯，下堂，洗散觯，登堂，从方壶中斟酒，下堂行拜礼。小臣正辞谢。主宾登堂行两次稽首礼，国君回拜两次。主宾坐下，不祭酒。喝完觯中酒，下堂，把空觯放在篚中，在台阶西边，面朝东站立。传达命令的人用国君的命令让主宾登堂。主宾登堂就席。如果诸公卿大夫的射耦不胜，那么就拿着不能用的弓单独登堂喝酒。众人都接着喝罚酒，如同三耦喝罚酒一样。都喝过罚酒，然后撤去丰和觯。

（以上是负方射手饮罚酒。）

司宫在唱靶的人的东北方摆放两壶献酒，朝东以南边为上位，都放上勺。在这两壶酒的西北方设置洗，篚在洗的南边，靠东陈设，在篚上放一个散。司马正洗散，然后在散中斟满酒，献给唱靶的人。唱靶的人在射布西北三步的地方，面朝北行拜礼接受散爵。司马正面朝西为送上散爵行拜礼，返回原位。宰夫的属吏进献干肉、肉酱，庶子摆放盛有牲体的俎。干肉、肉酱、俎已经摆放完毕。画有熊饰射布的获者到东边的个，干肉、肉酱、俎都随着摆上。获者左手拿着酒爵，右手祭干肉、肉酱、俎，两手祭酒。到西边的个，祭仪如同祭东边的个一样，祭中也是如此。祭完，获者到西边的个的西北三步的地方，面朝东，摆设干肉、肉酱、俎，站着喝完爵中酒。司马师接过空爵。洗爵，献给隶、仆人和巾车（画有豹、麋饰射布和画有犴饰射布的）、获者，都如同献给画有熊饰射布的人的礼仪一样。献毕，司马师接过空爵，把它放在获者的篚中。获者都拿着干肉、肉酱，庶子拿着俎跟随着，在避箭器具稍南的地方摆设。报靶者又背向射布等待。

（以上是祭靶以及向报靶者献酒。）

司射到台阶西边，去掉扑。到堂的西边，放下弓，摘下扳指，脱下皮制臂衣，穿好上衣。到洗前，洗觚，登堂斟酒。下堂在放筹码的人的位置稍南的地方把酒献给他。进献干肉、肉酱、牲体，都有祭。放筹码的人在祭物的右边，面朝东行拜礼接受酒爵，司射面朝北为送上酒爵行拜礼。放筹码的人就在其祭物旁坐下，左手拿着酒爵，右手祭干肉、肉酱，站起来拿肺，坐下祭肺，然后祭酒。站起来，到司射的西边，面朝北站着喝完爵中酒，喝完后不行拜礼。司射接过空爵，把它放在篚中。放筹码的人稍靠西，避开祭物，返回原位。司射到堂的西边，露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，拿着弓，挟着一枝箭，到台阶西边，插扑，返回原位。

（以上是向计数者献酒。第二番射至此完毕。）

第三番射开始。司射把扑倚放在台阶西，到东阶下，面朝北向国君请求射箭，如同初始时一样。返回插扑，到更衣的地方，命令三耦都露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，拿着弓，依次出来取箭。可射先返回原位。三耦像初始一样交替取箭。小射正让人取箭同初始一样。三耦已经交替取完箭，诸公卿大夫都下堂，同初始时一样的位置。和射耦进入到更衣的地方，都露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，拿着弓，都进前对着插箭器具，进前坐下，解开捆扎的箭矢。上射面朝东，下射面朝西，交替拿箭和三耦一样。如果士与大夫为射耦，士面朝东，大夫面朝西。大夫进前坐下，解开捆扎的箭矢，退回原位。射耦拱手行礼进前坐下，一次拿四枝箭，站起来，箭翎和弓把同一方向，向左转身，毋转成圆圈，再面对相反的方向拱手行礼。大夫进前坐下，也一次拿四枝箭，和他的射耦一样。面朝北腰插三箭，挟一个，拱手行礼进前。大夫和他的射耦都到更衣的地方，放下弓，摘下扳指，脱下皮制臂衣，穿好上衣，退回原位。诸公卿登堂就席。众射箭的人接着交替拿取箭，都如同三耦一样，然后进入更衣的地方，放下弓，摘下扳指，脱下皮制臂衣，穿好上衣，返回原位。

（以上是三耦及卿大夫等取箭。）

司射仍挟着一枝箭，如同初始时一样让人射箭。一耦拱手行礼登堂如同初始时一样。司马登堂，命令离开射布，负侯人答应。司马下堂，放下弓返回原位。司射和司马在台阶前交错，司射把扑倚放在台阶西边，到东阶下，面朝北向国君请求奏乐为节，国君答应。司射返回台阶西边，插扑，面朝东命令乐正说：“国君命令奏乐伴射箭。”乐正说：“是。”司射于是到堂下，面朝北看着上射，命令说：“不与鼓乐节拍相应，不放筹码。”上射拱手行礼，司射退返原位。乐正命令大师说：“奏《狸首》，间隔如一。”大师不站起，答应。乐正返回原位。演奏《狸首》来伴射箭。三耦射完。主宾同初始时一样站在物上等待。国君在乐曲奏起后走近物，接续不断地射箭，不以音乐的节拍为节度。其他如同初射的礼仪，射箭完毕如同初射一样。主宾就席。诸公卿大夫、众射者都接着射箭，放筹码如同初射一样。射箭完毕，下堂返回原位。放筹码的人拿着剩下的筹码进前报告。上、下都已射完，礼仪和初射相同。

（以上是按乐节射箭。）

司马登堂，命令拿箭。负侯人答应。司马下堂，放下弓返回原位。小臣放下箭、司马师四枝四枝地数箭，都和初始一样。司射放下弓，和初始时一样查看数筹码。放筹码的人把胜方或相平的情况像初始时一样报告。返回原位。

（以上是统计射箭结果。）

司射命令设置丰，在觯中斟上酒，同初始时一样。接着命令胜的一方拿弦拉紧的弓，负的一方拿着弦松弛的弓。登堂，如同初始时一样喝酒。喝完酒，和初始时一样撤去丰和觯。

（以上是负方饮罚酒。）

司射仍露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，左手拿着弓，右手拿着一枝箭，和弓弦并在一起，尚镞。到更衣的地方，命令交替取箭，同初始一样。司射返回原位。三耦和诸公卿大夫，众射箭的人都露出左臂，套上扳指，穿上皮制臂衣，交替取箭，同初始一样。箭不挟持，和弦并在一起，尚镞。退回到更衣的地方，都把弓箭交给有司，穿好上衣，返回原位。卿大夫登堂就席。

（以上是三耦等取箭交有司。）

司射到更衣的地方，放下弓，摘下扳指，脱下皮制臂衣，去掉扑，穿好上衣，返回原位。司马正命令撤去插箭器具，解开射布的绳子。小臣师撤去插箭器具，中车、量人解开射布左下端的绳子。司马师命令获者拿着旌旗和干肉、肉酱、俎退下。司射命令放筹码的人撤去“中”和筹码，等待。

（以上是撤去射器。）

国君又举起放下的酒觯，任随国君赏赐，或者主宾，或者大夫之长，像初始一样在西阶上向大夫们敬酒。大夫中最后接受敬酒的人拿着空觯下堂，把觯放在篚中。返回原位。

（以上是向大夫们劝酒。）

司马正由西阶登堂，在东楹柱的东边，面朝北向国君报告，请求撤去俎，国君答应。于是到西阶上，面朝北向主宾报告。主宾面朝北拿着俎出门。诸公卿拿着俎同主宾的礼仪一样，然后出门，在门外把俎交给随从的人。大夫下堂回到原位。庶子正撤去国君的俎，由东阶的东边下堂。主宾、诸公卿都进门，面朝东，以北边为上位。司正让主宾登堂。主宾、诸公卿大夫都脱下鞋，登堂就席。国君和主宾及卿大夫都坐下，然后才安定下来。于是，有司们进上各种肴馔。大夫的身份较低，至上方开始祭祀所进的食品。司正登堂接受命令，然后命令主宾、诸公卿大夫：“国君说：‘众人不应该有不醉的’！”主宾和诸公卿大夫都站起来，回答说：“是，不敢不醉。”都返回原位坐下。

（以上是撤俎安座。）

主人洗觯斟酒，在西阶上献给士。士之长登堂，行拜礼接受觯。主人为送上酒觯行拜礼。士坐下祭酒，站着饮酒，喝完爵中酒不行拜礼。其他的士不行拜礼，尘着祭酒，站着喝酒。于是在觯的南边进献司正和射人酒，面朝北以东边为上位，司正为上。遍献所有的士。已经受献酒的士站在东方，面朝西以北为上位。于是进献士。祝史、小臣师也就其位进献。主人就近士已入官而未受正禄的人的酒尊向他们敬酒。士已入发未受正禄的人不行拜礼，接受酒爵，坐下祭酒，站着喝酒。主人拿着空爵，把它放在篚中，返回原位。

（以上是向士献酒。）

主宾下堂洗觯，登堂向国君献觯，人方壶中斟酒，下堂行拜礼。国君走下一级台阶，小臣正辞谢。主宾登堂行两次稽首礼。国君回拜两次。主宾坐下祭酒，喝完爵中酒，行两次稽首礼。国君回拜两次。主宾下堂洗象觯，登堂，从方壶中斟酒，坐下把象觯放在祭物的南边，下堂行拜礼。小臣正辞谢。主宾登堂行两次稽首礼。国君回拜。主宾返回席位。国君坐下，拿取主宾所送的象觯，站起来，任随国君赏赐。接受赏赐的人如同初始接受赏赐的礼仪。下堂，更换酒爵，洗爵，登堂从方壶中斟酒，下堂，两次行拜礼，行稽首礼。小臣正辞谢。登堂行两次稽首礼。国君回拜，然后就席，坐下劝酒。有拿酒爵斟酒的人。唯有受到国君劝酒的人行拜礼。司正命令拿酒爵斟酒的人为每个人都斟上酒。最后接受斟酒的人站起来向士劝酒。大夫最后接受斟酒的人拿着酒爵站起来，在西阶上向士劝酒。士登堂，大夫放下酒爵行拜礼。士回拜。大夫站着喝完爵中酒，不行拜礼，斟满酒爵，士行拜礼接受。大夫为送上酒爵行拜礼。士在西阶上依次向众人劝酒。士按次序自己斟酒、劝酒。

（以上是向士劝酒。）

最后的仪节是向庶子献酒。如果国君命令说：“再次射箭。”就不向庶子献酒。司射命令说：“想要射箭的人可以射箭。”卿大夫都下堂，行两次稽首礼，国君回拜。射出一箭，射中三张射布中的哪一张都算射中。

（以上为坐燕时再射。）

主人洗爵，自西阶登堂，在东阶上献给庶子，如同献士的礼仪。都献过，下堂洗爵，然后在东阶上献给左右正和内小臣，如同献庶子的礼仪。

（以上是向庶子等献酒。）

不计算爵数地喝。士人有拿着美酒的，有拿着方壶酒的，拿着美酒的斟酒进献给国君，国君不拜接受。拿着方壶酒的斟酒，国君命令赐予某人，就把酒进献给某人。接受赐予的人站起来接受酒爵，走到席西放下酒爵，行两次稽首礼，国君回拜两次。接受赐爵的人拿着爵就席坐下，等待国君喝完爵中酒然后（才能）饮。拿着美酒的士接过国君的酒爵，斟酒，放回国君席前。接受赐爵的人站起来，把酒爵交给拿方壶酒的人，拿方壶酒的人于是斟上酒，劝酒。只有在国君那接受酒爵的人行拜礼。最后接受酒爵的人站起来，在西阶上向士敬酒，士登堂，大夫不行拜礼而饮酒，在爵中斟满酒，士不行拜礼接受酒爵，大夫就席，士依次斟酒劝酒也如大夫一样（不拜而饮，饮毕遂实爵）。国君有命令撤去遮盖酒壶的巾，主宾及诸公卿大夫都下堂，在西阶下面朝北，以东为上位，行两次稽首礼。国君命令小臣正辞谢。国君回拜。大夫都避开。（主宾、诸公卿大夫）登堂、返回原位。士结束劝酒，如同初始一样。歌唱、吹奏、交替相合无数。

（以上是燕饮尽欢而终。）

夜晚，庶子在东阶上拿着火烛，司宫在西阶上拿着火烛，甸人在中庭拿着大火烛，阍人在门外拿着火烛。主宾醉，面朝北坐下拿取他的祭脯下堂，奏《陔》乐曲。主宾所拿的干肉在门内屋檐处赐予掌管钟鼓的人，然后出门。卿大夫都随主宾出门。国君不送。国君进入，奏《骜》乐曲。

（以上是宾与卿、大夫返归。）

四、简单心得

读完之后，心里就联系上了道德经的这句话“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，庞大、复杂、人数众多的大射礼能塑造人不一样的思维，对“不言之教”有了更深的理解。

小迪

第十周  完成聘礼第八的查字正音  朗读  翻译  简单心得  

《聘礼第八》

一、查字正音

聘——“甹”是“聘”和“娉”的本字。甹，甲骨文=（由，疑是“西”的变形，囊代，指包装好的礼物）+（丂，吹管、号角），表示奏乐、送礼。造字本义：动词，管角齐奏，大礼随行，前往娶亲。

笲（fán）——古代一种圆形竹器。

旃（zhān）——赤部色的曲柄旗。

饩（xì）——①〈书〉赠送（食物）。②活的牲口。

肄（yì）——演习。

壝（wéi）——堆土。

祧（tiāo）——远祖之庙。

飧（sūn）——陈设的食物不周备。

裼（xī）——穿在裘皮衣服外面的衣服。

擸（liè）——持，执。

饔（yōng）——已杀的牲口。

鼏（mì）——鼎的盖子。

醓（tǎn）——肉酱的汁。

秅（chá）——量词，古代计算禾束的单位，四百把为一秅。

俶（chù）——开始。

侑（yòu）币——用以劝客人进食的币帛。

軷（bá）——古代祭路神称“軷”。祭后以车轮碾过祭牲，表示行道无艰险。

剡（yǎn）——锐利，尖。

朌——同“颁”。

稯（zōng）——古代计算禾束的单位，四十把为一稯。

二、朗读

已上传微盘

三、翻译

聘礼。国君和三卿谋议聘问的事，于是任命卿为使者。卿（使者）再拜稽首辞让，国君不准许，于是退回原位。已经谋议出使之事，也同任命使者一样任命上介。宰命令司马任命众介，众介都接受命令，不推辞。

（以上是任命使者。）

宰写下行聘礼物的数目，命令宰夫让众官吏准备。到出使的前一天傍晚，陈列礼物。使者穿上朝服，率领众介，傍晚拜见国君。馆人在寝门外铺幕。准备聘礼的人陈列礼物，兽皮，头朝北，以西边为上位。在两边的兽皮上放上进献的物品（束帛及玄纁）。马就面对北方，在马前的幕上放上束帛玄纁。使者面朝北，众介站在他的左边，以东边为上位。卿大夫在幕的东边，面朝西，以北边为上位。冢宰进入路门向国君报告准备情况。国君穿着朝服从路门的左边出来，面朝南。太史读簿书，核对礼物。冢宰拿着簿书向国君报告准备完毕，把簿书交给使者。使者接过簿书，把它交给上介。国君拱手行礼，请诸臣进入路门。有关官员将礼品装载上车，车就停在治朝。副使监视装载完毕，将礼单放入车内，使其随车而行。

（以上行前准备礼品。）

次日，主宾穿朝服在祢庙陈列礼物。有司在室中铺席设几。祝先进入室中，主人跟随着进入。主人在右边，两次行拜礼。祝向祢祷告。主人又两次行拜礼。祝陈列礼物，把长一丈八尺的黑色、浅红色帛共十卷放在几的下边。祝和主人走出室。主人站在室门的东边。祝站在窗户西边。祝又走进室内取礼物，下堂，把束帛卷起放在竹器里，埋到西阶的东边。又在庙门外向行神陈列礼物。然后接受命令。副使到祢庙放下束帛告庙的仪式也是如此。

（以上是临行前告庙。）

上介和众介等候在使者的门外。使者在车上插着旃旗，率领上介和众介在朝门接受命令。国君穿朝服面向南。卿大夫面朝西，以北为上位。国君派卿让使者进入。使者进入，众介随着进入，面朝北以东边为上位。国君拱手施礼，使者进前，上介站在使者的左侧，接续听命。贾人面朝西坐下，打开木匣，拿出圭玉、缫垂悬，不站起而交给冢宰。冢宰拿着圭，把缫折起，从国君的左边交给使者。使者接受圭，和冢宰面朝同一方向。把缫垂悬，接受使命。向上介陈述使命后，和上介面朝同一方向把圭、缫交给他。上介接受圭，折起缫，出门交给随行的贾人。众介不跟随出门。接受进献用的束帛和放在上面的璧，接受国君夫人的聘璋，进献用的黑色、浅红色束帛和放在上面的琮，都和受圭的礼仪相同。然后出行，在郊外住宿。把旃旗收起。

（以上是使者受命启程。）

出使途中，如果路过邻国，到达边境时，使者派次介借道。次介拿着束帛到邻国的外朝，说：“请引导。”把束帛放在地上。邻国的下大夫拿着束帛进去报告，出来说“允许”，于是接受束帛。邻国按照礼节馈赠，给上宾（使者）杀好的牛羊豕三牲，路上用的粮食、草料。众介都得到馈赠，邻国的士引导他们走到国境。在邻国的国境上立《誓》。使者面朝南，上介面朝西，众介面朝北，以东边为上位。史读《誓书》，司马拿着马鞭站在史的身后。

（以上是向过往国借路。）

没有进入所聘国的国境，演习一次行聘的礼仪，堆土为坛，画上台阶，帷幕在坛的北边，没有宫。穿朝服，没有立主人，没有拿玉。众介都参加演习，面朝北，以西边为上位。演习进献，士拿着庭实。演习进献国君夫人的聘礼也是如此。演习公事礼仪，不演习私事礼仪。

（以上是演习威仪。）

到达所聘国的国境，把旃旗系在车上，立誓不违犯礼仪。然后向守关的人通报。守关的人问明随从的有几个人，使者让介回答。所聘国的国君派士询问来聘的原因。于是让人引导来聘者入境。

（以上为入境。）

进入所聘国国境，收起旃旗，然后展视礼物。铺幕，主宾（使者）穿朝服站在幕的东边，面朝西。介都面朝北，以东为上位。贾人面朝北，坐下擦拭圭，然后拿着圭展示它。上介面朝北查视，退回原位。贾人把圭退回匣中。陈列兽皮，头部朝北，以西边为上位。又擦拭璧，展示璧。和束帛一起放在左边的兽皮上。上介查视，退回。马则在幕的南边，马头朝北，在马前的幕上放上束帛。展示国君夫人的行聘进献礼物也是如此。贾人向上介报告，上介向主宾报告。有司展示众人的束帛，自己报告主宾。到达远郊，又展示一次行聘、进献的礼物，如同入境后所做的一样。到达馆舍，在贾人住的馆舍展示行聘、进献的礼物，如同入境后所做的一样。

（以上是核验礼品。）

主宾（使者）到所聘国的近郊，让人系好旃旗。所聘国的国君派下大夫问“到哪儿去？”返回。所聘国的国君派卿穿朝服拿束帛慰劳来宾者。上介出门请问何事，进门报告主宾。主宾依礼辞谢。在馆舍门外迎接来慰劳的卿。两次行拜礼。来慰劳的人不回拜。主宾拱手行礼，先进入门内，在馆舍的门内接受慰劳品。来慰劳的人捧着礼物进入，面朝东向主宾表达自己国君的命令。主宾面朝北听取命令。转身稍后退，再拜稽首，接受礼物。来慰劳的人出门。主宾把礼物交给属下。出门迎请来慰劳的人，来慰劳的人依礼辞谢。主宾拱手行礼，先进门，来慰劳的人跟随他。在门内摆设四张麋鹿皮。主宾用束锦酬劳来慰劳的人。来慰劳的人再拜稽首，接受束锦。主宾为送上礼物再拜，稽首。来慰劳的人向拿糜鹿皮的人拱手行礼，然后出门。于是拿麋鹿皮的人退下，主宾送来慰劳的人，两次行拜礼。受聘国国君的夫人派下大夫来慰劳，拿着二个方竹簠，有黑色面子、浅红色里子的遮盖物，有盖子，里边装着枣和栗子。右手拿着枣，左手拿着栗子进前，主宾接受枣，大夫用双手把栗子交给主宾，主宾接受，如同接受来慰劳的卿的礼仪。招待下大夫的礼仪如同招待来慰劳的卿的礼仪。下大夫来慰劳的人于是随主宾进入。

（以上是在近郊慰劳使者。）

到达外朝，主国国君说：“我先君的祧不好（自谦），已经打扫干净等待。”主宾（使者）说：“今日得到国君有闲暇时间。”宾说：“俟闲。”大夫引导主宾等到馆舍，（主国的）卿到馆舍，主宾出迎，两次行拜礼。宰夫穿朝服设便宴。煮熟的牛羊豕三牲在西边，鼎九个，陪鼎三个。生的牛羊豕三牲在东边，鼎七个。堂上的饭食有八簋、六铏、两簠、八壶。西夹屋的饭食有六簋、四铏、两簠、六壶。门外的米、禾都是二十车。柴、草各四十车。上介是煮熟的牛羊豕三牲，在西边，鼎七个，陪鼎三个。堂上的食品都以六为数，门外的米、禾都是十车，薪草是禾草的一倍。随行人员的食品都是牛、羊各一。

（以上是在馆舍向使者致礼。）

次日，下大夫到馆舍迎接主宾。主宾穿皮弁服朝聘主国国君，到朝，主宾进入，有司在门外西边依次陈列礼物。卿做为上摈，大夫为承摈，士做为绍摈。摈是出门问事并传话的人。国君穿皮弁服，在大门内迎宾。大夫引主宾进入。主宾由门的左侧进入。主国国君两次行拜礼，主宾辞谢，不回拜。主国国君拱手行礼进入中门。每到一门一曲都拱手行礼。到庙门，主国国君拱手行礼进入，站立在中庭。主宾接近西塾站立。几、筵已经设好。上摈出来转达国君的命令。贾人面朝东坐下，打开木匣，取出圭玉，丝垫悬垂，把圭玉交给上介，不站起。上介不加穿袭衣，拿着圭，折起丝垫，交给主宾。主宾加穿袭衣，拿着圭。上摈进来告诉主宾，出来，辞谢圭玉。引主宾进入，主宾由门的左侧进入。介也都从门的左侧进入，面朝北，以西为上位。三次拱手行礼，到台阶，三次谦让。主国国君先登上二个台阶，主宾登堂，站在西楹柱的西边，面朝东，上摈退到中庭。主宾转达自己国君的“命令”，主国国君向左转身，面向北。上宾进前。主国国君对着堂上的横梁，两次行拜礼。主宾三次退避，背向西墙。主国国君独自加穿袭衣，在中堂与东楹之间接受圭玉。上摈退回，背向东塾站立。主宾下堂，介按与进门时相反的顺序出门。主宾出门。主国国君独自把玉交给太宰。主国国君露出裼衣，下堂站立。上摈出来请主宾。主宾露出裼衣，捧着束帛，上边放着璧，进献。上摈进去报告，出来接受。放在庭中的礼物：兽皮，（众介）右手拿着前足，左手拿着后足，兽毛在里边，两手相向拿着，进门陈设。主宾由门的左边进入，拱手行礼，谦让，像原先一样。登堂转达自己国君的命令。拿兽皮的人打开兽皮。主国国君两次行拜礼接受礼物。接受兽皮的士在右边由客人的身后过到客人的左边。主宾出门。士对着主宾坐下，把兽皮折叠。国君独自把礼物交给太宰，兽皮如同进来时一样，兽皮头朝右向东。向主国国君的夫人行聘用璋，进献用琮。如同原初的礼仪。如果有话转达，就用束帛，如同进献的礼仪。上摈出来问主宾事情，主宾告诉他公事结束。

（以上是向国君和夫人聘问、献礼。）

主宾捧着束锦请求私人拜见主国国君，上摈进内报告，出来辞谢，请求按礼招待主宾。主宾依礼辞谢，听从主国国君的命令。上摈进内报告国君主宾答应。宰夫撤去几，改设筵席。主国国君出门迎接主宾进入，拱手行礼谦让如同原先一样。主国国君登堂，在东墙的前端单独接受几。宰夫向内拂试几三次，拿着几的两端进前。国君面向东南，向下拂撢几三次，拂撢完毕，抖抖衣袖，拿着几的中间，进前，面向西。上摈报告主宾，主宾走到筵前接过几，面朝东等待国君为送上几行一次拜礼，主宾用几避闪。面朝北放下几，不下堂，在台阶上回拜两次拜礼，两次稽首礼。宰夫在觯中斟上甜洒，在觯中放上报甜洒的勺。小端在前。国君自己接过甜酒。主宾不下堂，行一次拜礼，进到筵前接受甜酒，回到原位。国君为送上甜酒行拜礼。宰夫进献笾、豆、干肉、肉酱，主宾登上筵席，上摈退下背朝东塾。主宾祭干肉、肉酱，用柶祭甜酒三次。牵四匹马到庭中。主宾走下席位，面朝北，把柶和觯合在一起，拿着柶柄，坐下尝甜酒。国君用束帛酬谢。把柶插在觯中，面朝北，放在祭物的东边。上摈进前佐助赠送礼物。主宾下堂，为赠送礼物辞谢。国君走下一级台阶辞谢主宾下堂。主宾一步一台阶地登上堂，听从国君的命令。主宾为将接受的礼物下堂行拜礼。国君辞谢。主宾登堂，两次行拜礼，行稽首礼，面朝北，与东楹柱平齐接受礼物。主宾退回，面朝东等待。国君行一次拜礼，主宾下堂，国君两次行拜礼。主宾牵着左边的马出门。上介接过主宾的礼物，跟随的人迎过来接过马，随后出门。

（以上是国君向使者致礼。）

使者私下去见国君时，要捧着束锦。二人牵着有装饰的四匹马，从门的右边进入，面朝北放下束锦，再拜稽首。摈者辞谢。主宾出门。摈者坐下拿取束锦，出门。有司二人牵着马跟随着出门，面朝西站立在东塾的南边。主宾依礼辞谢，听从命令。（辅佐的人）右手牵着马进入中庭陈列。主宾捧着束锦从门的左边进入，介都从门的左边进入，以西边为上位。（主国）国君拱手行礼如同初时一样。登堂，国君面朝北两次行拜礼。主宾三次退避，转身向西，又转身向东，背向西墙站立。主宾用衣袖向内撢拂束锦进前与东楹柱平齐，面朝北交给国君。接受马的士，由前边转身，从牵马人的身后到他的右边接过马。牵马的人由前边往西然后出门。主宾下堂，在西阶的东边为送马行拜礼。国君辞谢。主宾行拜礼，国君走下一级台阶辞谢。上摈说：“敝国国君跟随您走下台阶，将要行拜礼，请您登堂。”主宾一步一级台阶登堂。国君面向西。主宾在台阶上再拜稽首。国君稍退避。主宾走下台阶出门。国君亲手把束锦交给宰。宰在庭东将它收藏起来，只将马匹牵出门，以保持庙中的清静。

（以上是使者私见国君。）

国君下堂站立。摈者出门问事。上介捧着束锦，士介四人都捧着玉锦束请求接见。摈者进门报告，出来说“允许”。上介捧着束锦，让二人帮助拿着两张鹿皮，都由门的右边进入，以东为上位，放下礼物，都行两次稽首礼。摈者辞谢。上介、众介按与进来相反的顺序出门。摈者拿着上介的束锦，士拿着士介的玉锦，有司二人举着鹿皮，跟随着拿束锦的摈者，出门，向上介请求接受。有司放下鹿皮，面朝南站立。拿玉锦的人面朝西，以北边为上位。摈者向上介请示接受。上介依礼辞谢。听从命令。上介和众介都进前接受束锦。上介捧着束锦、鹿皮先从门的左边进入，放下鹿皮。国君两次拜谢。上介用衣袖撢拂束锦，由鹿皮的西边进前，面朝北交给国君。退回原位，为献上束锦行两次稽首礼。上介出门。太宰由国君的左边接过束锦，有司二人坐着拿起麋鹿皮，到庭东收藏起来。

（以上是副使私见国君。）

摈者又引导士介进入。士介由门的右边进入，放下玉锦，行两次稽首礼。摈者辞谢，士介按与进来时相反的顺序出门。摈者拿着士介之长的玉锦出来，依礼请求按客人的礼节接受。主宾代为辞谢。国君两次回拜。摈者出门，站立在门的中间把国君的回拜告诉士介。士介都避开。主国的士三人，以东边为上位，坐下拿玉锦，站起。摈者走近国君。宰夫在中庭接过玉锦往东走。拿着玉锦的三个士依次跟随着。

（以上是随行人员私见国君。）

摈者出门问事，主宾告诉说事情已完毕。摈者进门报告国君，国君出门送主宾。到大门内，国君问询主宾的国君居处如何，主宾回答。国君两次行拜礼。国君问候大夫，主宾回答。国君问候主宾路途劳苦，主宾再拜稽首。主宾出大门，国君在门内以再拜之礼相送厂直到主宾不再回头，然后返归。

（以上是私见完毕后，国君送使者。）

出庙门时，使者请求聘问对方的卿、大夫。国君谦辞一次后表示同意。主宾回到宾馆稍事休息。对方的卿、大夫慰劳主宾，主宾不见。卿、大夫放下雁，两次行拜礼，上介接受。卿、大夫前往慰问副使的礼节，也是如此。

（以上是卿、大夫慰问使者。）

国君让卿穿韦弁服，馈赠主宾煮熟的牛羊豕各一具，未煮的牛羊豕各两具，活的牛羊豕各两具。上介问是何事，主宾穿朝服依礼辞谢。有司进到主宾馆舍的庙陈列。饪与腥。煮熟的牛羊豕，九个鼎，摆放在西阶前，陪鼎对着堂中间的堂边摆放，朝东，以北边为上位。上位的鼎与碑一齐，向南陈列，牛、羊、豕、鱼、腊、肠、臐同在一鼎，肤、鲜鱼、鲜腊摆在有横杠的鼎中，有鼎盖。三个陪鼎内分别盛着牛肉羹、羊肉羹、猪肉羹，这是牛羊猪的陪鼎。未煮的牛、羊、豕三牲各两具，鼎十四只，没有鲜鱼、鲜腊，摆放在东阶前，朝西，向南陈列如同盛煮熟的牛羊豕的鼎。都是二列。堂上的饭食有八个豆，摆放在室门的西边，向西陈列。都分为二行并列，以东边为上位。东边上位的是腌韭菜，它的南边是肉酱。腌菜和肉酱交错摆放。八簋挨着它们向西摆放，黍的南边是稷，交错摆放。六个盛羹的小鼎挨着往西摆放，牛羹的西边是羊羹、豕羹，豕羹的南边是牛羹，牛羹往东是羊羹、豕羹。两簠挨着往西摆放。粱（上好米饭）在北边。八个酒壶摆放在堂上的西墙边，以北边为上位，二个并排往南陈列。西夹屋有六个豆（礼器），设放在夹屋的西墙下，以北为上位。腌韭菜的东边是肉酱，交错摆放。六簋挨着它们往南摆放，黍的东边是稷，交错摆放。四铏挨着它们摆放，粱在西边，都是二排并列，向南陈列。六个酒壶以西边为上位，二个并列，向东陈列。东夹屋的饭食摆放也是如此，以西、北为上位，酒壶以东边为上位，向西陈列。醋、酱百罋在碑的东西两边摆放，十罋为一列，醋在东边。牛羊豕三牲各二具，陈列在门的西边，朝北，以东边为上位。牛的西边是羊、豕，豕的西边是牛、羊、豕。米一百筥，一筥五斗，摆放在中庭，十筥为一列，以北边为上位。黍、粱、稻都是二行，稷是四行。门外，米三十车，每车二百四十斗，摆放在门的东边，分为三列，向东陈列。禾三十车，每车六万四千斗，摆放在门的西边，向西陈列。柴、草各六十车。

（以上是卿奉命馈赠使者。）

主宾穿着皮弁服，在外门的外边迎接大夫，两次行拜礼。大夫不回拜。拱手行礼进门，到庙门，主宾拱手行礼进入。大夫捧着束帛进入，三次揖手行礼，同时进入。到达台阶，主宾让大夫先上一级台阶，主宾从后跟随，登堂，面朝北听候主国国君的命令。大夫面朝东转达国君的命令，主宾下堂，在东阶的西边再拜稽首，拜谢馈赠饩也是如此。大夫辞谢，（主宾）登堂再拜稽首，面朝在堂中的西边接受束帛。大夫下堂，出门。主宾下堂，把束帛交给家臣，出门迎接大夫。大夫依礼辞谢，答应。进门，拱手行礼谦让如初。主宾先上一级台阶，大夫跟随着，登堂。庭上陈四匹马。主宾下堂，从家臣手中接过束锦，大夫不下堂。主宾捧着束锦面朝西，大夫面朝东。主宾向大夫送上束锦。大夫致谢辞，面朝北与横梁齐，两次行拜礼，行稽首礼。在楹柱中间，面朝南接受束锦，退回，面朝东等待。主宾为送上束锦两次行拜礼，行稽首礼。大夫下堂，牵着左边的马出庙门。主宾送到大门的外边，两次行拜礼。第二天，主宾到主国国君的大门外行拜礼，拜谢馈赠饔与饩，都是两次行拜礼，行稽首礼。

（以上是使者回赠卿。）

馈赠上介，杀了和活的牛羊豕各三具，煮熟的牛羊豕各一具，摆放在西边。鼎七个，羞鼎三个。未煮的牛羊豕台一具，在东边，鼎七个。堂上的饭食有六个豆。西夹屋也是如此，筥和罋数如同主宾。活的牛羊豕各一具。门外的米、禾数量视煮熟和未煮熟的牛羊豕的数量定，三牲有十车，柴、草二十车。凡是陈列的物品和顺序，如同上宾的一样。下大夫穿韦弁服，用束帛送上，上介穿韦弁服接受，如同主宾的礼仪。庭中陈列两匹马和束锦，士介四人，都赠活着的牛羊豕各一具，米一百筥，摆放在门外。宰夫穿着朝服，牵着牛送给士介，士介穿朝服，面朝北再拜稽首接受。以上仪节都没有摈者协助。

（以上是馈赠副使等人礼物的情况。）

主宾穿朝服拜访主国的卿。卿在祖庙中接受。下大夫为摈者。摈者出门问何事。大夫（卿）在大门外迎接，两次行拜礼，主宾不回拜。拱手行礼。大夫先进门，每个门每个转弯处都拱手行礼。到庙门，大夫拱手行礼进门。摈者请求命令。庭上摆设四张麋鹿皮。主宾捧着束帛进门，三次拱手行礼，同时前行，到台阶，相互谦让。主宾登上一级台阶，大夫跟随，登堂。大夫面朝北听候命令，主宾面朝东转达自己国君的命令。大夫下堂，在台阶的西边再拜稽首。主宾辞谢。大夫登堂，再拜，稽首。面朝北，在堂中央的西边接受束锦。主宾下堂，出门。大夫下堂，把束锦交给家臣，没有摈者协助。

（以上是使者问候卿。）

摈者出门问何事，主宾请求私人拜见卿，礼物同拜见国君的相同。主宾奉着束锦，庭中陈列四匹马，从门的右边进入。大夫辞谢。主宾于是从门的左边进入。在庭中陈列，拱手谦让和原先相同。大夫登上一级台阶，主宾跟随着。大夫面朝西，主宾表述拜见之辞，大夫回答，面朝北与横梁齐两次行拜礼。在楹柱间面朝南接受束锦，退回，面朝西站立。主宾与横梁齐为送上束锦两次行拜礼，下堂，出门。大夫下堂，把束锦交给家臣。

（以上是使者私见大夫。）

摈者出门问是何事，上介单独请求私人拜见卿，拜见的礼物同拜见国君的相同。上介捧着束锦，二人帮着拿着两张鹿皮，从门的右边进入，放下束锦，两次行拜礼。大夫辞谢。摈者出门把束锦、皮送还上介。陈列庭实，上介捧着束锦进入，大夫拱手行礼谦让如同原先一样。上介登堂，大夫两次行拜礼接受。上介下堂拜谢，大夫下堂辞谢。上介登堂，为送上束锦两次行拜礼。摈者出门问何事，众介请求私人拜见卿，拜见的礼物同拜见国君的礼物相同，由门的右边进入，放下玉锦，都两次行拜礼。大夫辞谢，众介按与进来时相反的顺序出门。摈者拿着众介之长的玉锦出门，依礼请求接受，主宾代为辞谢。大夫回拜两次。摈者拿着众介之长的玉锦站立在门中，转达大夫的拜谢。士介都避开，家臣在中庭接受摈者手中的玉锦。士三人坐下拿众介的玉锦跟随他。摈者出门问何事。主宾出来，大夫在大门外送主宾，两次行拜礼，主宾不回头。摈者退回。大夫拜谢他屈尊帮助自己。

（以上是副使及随员私见卿。）

主国的下大夫曾经出使到过行聘国的，来行聘的人拿着礼物到下大夫那里，上介穿着朝服，三介，拜访下大夫，下大夫如同卿接受礼物的礼仪。来聘的人请求私人见面，如同主宾同卿私人见面的礼仪。

（以上是问候下大夫。）

如果主国大夫因故不能见面，主国国君让大夫各按自己的爵位相同的人代为接受，如同主人接受礼物的礼仪。但不必拜谢对方，因为是代替的，不敢当主人之礼。

（以上是代替大夫接受礼物的规定。）

拜访卿的当晚，主国国君夫人派下大夫穿韦弁服来行馈赠礼仪。堂上的笾豆有六个，摆放在室门的东边，以西为上位，两两并列，向东摆放。酒壶摆放在堂上东墙下，以北为上位，两两并列，向南摆放，稻米酒，黍米酒，高粱酒，三酒清、白各一壶。下大夫献上束帛，转达夫人的命令。主宾如同接受饪腥的礼仪。在堂上陈列四匹马和束锦。上介是四豆、四笾、四壶，接受这些如同主宾的礼仪。堂上陈列两匹马和束锦。第二天，主宾到朝行拜谢礼。

（以上是国君夫人向使者等回礼。）

大夫馈赠给主宾活的牛、羊、豕各一具，米八筐。主宾迎出，两次行拜礼，大夫的贵臣牵着牛送给主宾，主宾再拜稽首接受。大夫的贵臣退下，主宾两次行拜礼送行。上介也是如此。众介都是羊豕各一具，米六筐，都是士牵着羊送上。

（以上是大夫向使者等馈赠礼物。）

主国国君对主宾行一次食礼，两次飨礼。燕礼用熟禽，开始献的没有定数。主宾和随介第二天到朝行拜礼。对上介行一食礼，一飨礼。如果国君不亲自献食，就派大夫各按自己的爵位，穿朝服献上食礼的酬谢礼物，如同送上饪腥的礼仪。没有傧。进献飨礼的酬谢礼物也是如此。主国的大夫对主宾行一次食礼，一次飨礼。对上介或者一次食礼或者一次飨礼。如果不能亲自行飨礼，那么国君就让大夫献上酬谢的礼物，献上食礼的宥助的礼物。

（以上是国君和大夫宴请使者等的礼节。）

主国国君派卿穿皮弁服到（宾住的）馆舍还玉圭。主宾穿皮弁服，加穿袭衣，在外门外迎接，不行拜礼，引导大夫进门。大夫由西阶登堂，从西楹柱西边绕过往东到堂中，主宾在碑的北面听取主国国君的命令，由西阶登堂，从大夫的左边过来，面朝南接受圭玉，退后背向右房站立。大夫下到中庭。主宾由碑的北面下堂，面朝东，在东阶的东边把圭玉交给上介。上介出去问有何事，主宾迎接。大夫送还璋玉，如同初进时一样。主宾露出褐衣，迎接。大夫把一束纺丝送给主宾，行聘礼用的璧、束帛、四张鹿皮，都按送还玉圭的礼仪送还。大夫出门，主宾送行，不行拜礼。

（以上是卿奉命还玉和赠物。）

主国国君到馆舍拜见主宾，主宾避开，上介代主宾听取国君的命令。向行聘国的国君行聘问进献礼，向国君夫人行聘问进献礼，拜访卿大夫，送主宾回国，国君都两次行拜礼。国君退下，主宾跟从，在朝门外请命。国君辞谢，主宾退回。

（以上是国君前往宾馆送别使者。）

主宾返回前在朝门外为国君赠送的四只禽鸟三次行拜礼。主国侍奉宾客的人听凭他行礼。然后启程，在主国的近郊住宿。主国国君派卿赠送束帛如同相见时送的礼物。主宾在住处的门外接受，如同接受慰劳时的礼仪。没有傧。主国国君派下大夫馈赠上介、也是如此。派士馈赠众介，如同他们相见时的礼物。大夫亲自馈赠，如同他拜访时的礼物，没有傧。馈赠上介也是如此。派人馈赠众介，如同他拜访时的礼物。主国的士送他们到达国境。

（以上是卿大夫奉命向离去的使者等赠物送别。）

使者回国到近郊，请郊人报告国君请求回命。穿上朝服，在车上插上旃旗，行禳祭后进入国都。然后入朝，把礼物陈列在朝堂，以西为上。主宾（使者）的所聘国国君赠送的礼物，卿大夫赠送的礼物都陈列，上介是所聘国国君赠送的礼物陈列，其他介都不陈列。束帛各自放在他们的庭实上，兽皮在左边。国君面向南。卿让使者进入，使者拿着圭玉垂着丝垫，面朝北，上介拿着璋，丝垫折着，站在使者的左边。回复使命说：“按国君的命令向某国国君行聘礼，某国国君在他的某宫里接受礼物，某国国君两次行拜礼，把礼物进献给某国国君，某国国君两次行拜礼。”冢宰从国君左边接过圭玉。接过上介的璋，转达被行聘国国君的命令也是如此。主宾拿着被行聘国国君在近郊馈赠的礼物报告说：“某国国君让某子馈赠。”交给冢宰，拿着放有璧玉的束帛，报告也是如此。拿着被聘国国君初次赠给主宾的礼物，把赐予礼物的过程全部报告。国君说：“好，你不是善于出使四方吗？”使者把礼物交给上介，上介再拜稽首。国君回两次行拜礼。卿大夫赠予的礼物不报告。国君慰劳使者，使者再拜稽首。国君回两次拜礼。如果被聘国有进献之物，就说：“某国国君的馈赐，国君接受他的馈赐吗？”上介空手向国君报告被聘国国君的赐予，如同上宾的礼仪。国君慰劳他，再拜稽首。国君回拜。慰劳上介也是如此。国君命冢宰赐予使者礼物，使者再拜稽首。赐予介，介都再拜稽首。然后退出。皆都送使者到他的门外，然后退回，拱手行礼辞别使者，使者拜谢他们屈尊佐助自己。

（以上是使者复命。）

使者把礼物放在大门外，然后到祢庙，在室中摆设筵几，进献干肉、肉酱，陈放酒觞。在东阶上设席，进献干肉、肉酱，室老二献，士三献，主人（使者）自酢。一人举起酒爵，献给随从的人，酬谢随行的人都要谢遍，于是出庙门。上介到他的家庙也是如此。

（以上是使者告庙。）

行聘礼遇上主国国君去世，已经进入国境，就继续前行。不举行郊劳，不摆设筵、几，不用醴酒招待主宾。主人丧事结束，对主宾行归礼，主宾只接受杀了的和活的牛羊豕。不赠送纺丝素绢，不送束帛、鹿皮。使者返国住宿郊外不赠送礼物。遇上国君的夫人、世子去世，国君不接受礼物，派大夫在庙中接受礼物，其他和遇上国君去世相同。遇上主国国君去世，国君夫人去世、世子去世，就命大夫代主人穿素色长衣，戴练冠接受。

（以上是聘往国有大丧时行聘的仪节。）

行聘国国君如果在使者出发后去世，进入被聘国国境就继续进行下去。行聘国报丧的人没有到，就在巷门哭泣，在馆舍穿丧服。接受礼物，不接受飨礼、食礼。报丧的人到后，就穿丧服出去。只接受米谷之类的食物。使者归国，拿着圭玉在殡宫复命，从西阶登阶，不登堂。世子就其哭泣的位置，不哭。使者及介一一复命如同平时聘问回来。复命后，子、臣都哭。使者和介稍进灵枢，面朝北哭。出殡宫门，露出左臂，束起头发，从门的右边进入，站在东阶下自己的位置上如同奔丧的礼仪。

（以上是出国行聘时国君去世的礼节。）

如果主宾（奉命行聘）遇到自己的父亲或母亲去世，就在馆舍中哭泣，在居住处穿丧服，不参加飨礼、食礼。在归国时，让众介在前，自己穿丧服跟随着。

（以上是使者有私丧时的仪节。）

主宾进入被聘国国境后去世，聘问之事继续进行。主国国君为他提供丧敛、殡仪之物。上介代行主宾的使命。主国国君来吊丧，上介充当主人。主国国君馈赠的祭奠、送葬的器物必合奠赠诸事之用。上介接受主国用主宾的礼仪待己，没有辞谢。不参加飨礼、食礼。回国后，上介回复聘问使命，主宾的灵枢停在大门外。上介回报完聘问使命，出大门，上介送主宾的灵柩到主宾家。国君亲自吊丧，殡事结束。如果是大夫介去世，也是如此。如果是士介去世，为他提供棺木入敛，国君不吊。如果主宾没有转达国君的命令就去世了，就用棺木收敛，抬到朝门外，上介转达国君的命令。如果介去世，回国回复使命，只有上介的灵柩抬到朝门外。如果介去世，即使是士介，主宾回复完使命，跟随灵柩到介家，殡事结束，然后回自己家。

（以上是出聘时使者与副使死亡时的仪节。）

小聘叫作“问”。不进献加上璧玉的束帛。向主国大臣进献束锦和马，不向国君的夫人进献。主国国君不在庙中摆设筵几，不用酒招待主宾。私人见面不登堂。不到近郊慰劳主宾。主国对待主宾的礼仪，如同大聘时对待上介的礼仪，士三人做为介。

（以上是小聘的礼节。）

记

长时间没有盟会之类的事，就派使者聘问。如果有灾患，就急速聘问。用束帛放上书简转达国君的命令，百字以上就写在简策上，不到百字就写在一个板上。主国国君派内史和主宾在庙门外宣读。主宾将回国，主国国君派大夫用主宾的束帛到馆舍复命。第二天，主国国君到馆舍看望主宾。

（以上记因故终止聘问的仪节。）

已经接受出使的任命，出来去见冢宰，问出使几个月的费用。使者已经接受出使的任命，在陈列礼物和出发的那天，上朝站立的位置相同。出发开始，祭路神，把酒和干肉放在神位前，然后在神位旁饮酒。

（以上记使者受命将行的仪节。）

所用来朝见天子的圭玉和彩色缫都是九寸长，上部左右各削寸半，厚半寸，宽三寸。缫是红、白、青三种颜色相间成为六等，拜见诸侯，是红、绿二种颜色相间的缫，长八寸。朝见天子和拜见诸侯的缫玉都用上红下黑的帛做垫，系玉和垫子的带子是五色的丝带，长一尺。拜见大夫的礼物放在近郊。分行陈列，等使者到来，又把鹿皮和马交给使者。

（以上记朝聘所用至器的形制。）

聘问的言词没有定则，但要谦逊而和悦。言词多就策祝，言词少则不能表达意思，言词如果足以表达意思，意思就达到了极至。主宾说：“不合乎礼，不敢。”主人回答：“不合乎礼，不敢。”

（以上记修辞之节。）

卿在大夫的家庙中住宿，大夫在士的家庙中住宿，士在工商的家庙中住宿。掌管客馆的人为使者和士介三天准备一次洗发的水，五天准备一次洗澡的水。

（以上记宾下榻之处。）

便宴不用送上束帛转达国君的命令，主宾不行拜礼。沐浴后吃准备好的便宴。

（以上记飧礼待宾。）

卿，由大夫迎候，接待；大夫，由士迎候接待；士，都有迎候接待的人。主宾到馆舍，主国国君派来迎候接待的人就把国君命令自己迎待的命令告诉主宾。又拿着礼物拜见主宾。主宾已经把聘问的公事办完，拿着礼物回报迎待的人。

（以上记迎宾者的级别与仪节。）

凡是圭、璋、壁、琮，只要是自己国家的国宝，就可以用作聘问的礼物。

（以上记聘玉。）

掌管设置顺序位子的宗人为主宾设置顺序位子。顺序位子用帷布做成，主宾的顺序位子在主国国君顺序位子稍后的地方。

（以上记使者在宗庙外的休息处。）

上介拿着圭，如同拿着重物，（慎重地）交给主宾。主宾进入朝门，仪容庄严。登堂时托举圭的手与胸平衡。将要把圭交给主国国君时审慎前行。交给国君时如同与人争接拿取，恭敬献上如同国君送时。国君转身把圭玉交给太宰，然后主宾退下。走下台阶，呼出一口长气，神态怡然。再三抬脚安定心神，然后快走，到达大门，神态正常。拿着圭玉，进入庙门，恭敬谨慎地捧着圭玉，如同怕失落它。到进献时，呼出一口长气，神态从容。众介面朝北，神态舒扬。私人拜见，容貌和敬。出门，如同大雁舒展翅膀，威仪自然地行走。进入大门以恭敬为主，登堂以谨慎为主。

（以上记宾、介聘享时的容貌。）

凡庭实都相随抬入，在左边的先抬入，鹿皮和马相互代换是可以的。主宾的礼物，只有马牵出庙门，其余的都往东收藏在内府。玉多就有损于德性，束帛华美就掩没了礼的本意。主国馈赠主宾礼物，当着主宾聘问的礼物而定。

（以上记在庭中陈设货币的事宜。）

凡是拿着圭玉，没有缫做玉垫的，拿圭玉的人要加穿袭衣。

（以上记藉玉的规定。）

聘享完毕，招待主宾，主人不为主宾到来行拜礼。盛放甜酒的酒尊放在东厢，瓦大一个，有丰。进献的是五条干肉条。祭用的半条横放在上边。祭甜酒时两次舀取，开始舀取祭一次，后来舀取祭二次。主人的庭实（马），就由主人牵着随着主宾出来。主宾的士介迎上来，接过主宾牵着的马。

（以上记国君礼宾的仪物。）

已经拜访，如果主宾有私人的礼物进献，奉献时要称转达君命，摈者进去报告，出来，依礼辞谢。主宾面朝东坐下放下进献的礼物。再拜稽首。摈者面朝东坐下拿取进献的礼物，举着礼物进去报告，出来，依主宾的礼节接受。主宾辞谢。主国国君回拜两次。摈者站在门槛的外边把国君的回拜转告主宾，主宾避开。摈者在中庭把礼物交给宰夫，如果是同姓或婚姻甥舅有亲戚关系的国家，就要馈赠国君夫人礼物。

（以上记私觌后的私献。）

如果国君不能见使者，就派大夫接受主宾的聘享。大夫在堂下听命，由西阶登堂接受聘享，背向右房站立，主宾下堂也跟着下堂。不招待主宾。

（以上记国君不能亲受时的礼节。）

凡是将接到主宾礼物的人都来慰劳主宾，没有脱下皮弁服。

（以上记卿大夫劳宾。）

赐予杀死的牛羊豕，只有煮熟的要祭。用蓍草占卜尸的人选，或昭或穆。大夫的臣下充当祝，祝说：“孝孙某某，孝子某某，进献美好的礼物给皇祖某甫、皇孝某子。”如同馈赠食物的礼仪。向大夫借祭器。祭毕，分赐肉给众人及廋人、巾车。

（以上记使者受饔而祭的礼节。）

行聘礼的当天送杀死和活的牛羊豕，第二天拜访大夫，第二天傍晚，国君夫人派人馈赠主宾礼物。在馈赠牛羊豕十天后送来粮米。宰夫开始送成双的雉、雁等，每天送上的雉、雁的数目同牛羊豕的数目相同。士介是隔一天送二只。凡是献雉、雁等，拿一双转达君命，其余的放在面前。进献煮熟的禽类和四时的鲜美食物，比照进献雉、雁的礼仪。

（以上记宾主行礼的仪节及禽献的等差。）

馈赠杀死和活的牛羊豕的那天，主宾接受后，请求观瞻宗庙。主国派人迎接并引导主宾等由便门进入。

（以上记使者参观宗庙。）

凡致送礼物的人各按自己的爵位穿朝服。

（以上记致礼者的爵服。）

士介没有杀好的牛羊豕等礼物，没有这些礼物的人，没有傧。

（以上记馈赠使者随员的礼数。）

主宾要拜见大夫，大夫不敢推辞。国君在开始时已经为他推辞。

（以上记大夫不推辞的原因。）

凡是致送礼物，都用飨礼的笾、豆，里面放有食物。没有被馈赠杀好的牛羊豕的礼物的人，没有飨礼。

（以上记致飨与无飨。）

凡是（主国）大夫馈赠主宾和上介粮食，大夫用黍、粱、稷，每筐五斛。

（以上记大夫向宾馈饩的数量。）

已经办完聘享公事，主宾请求回国。在外朝为主国的赐予行拜礼，接待主宾的人听凭他行拜礼。

（以上记使者请归及拜赐。）

燕礼就让上介充当主宾，主宾充当苟敬。宰夫进献。

（以上记国君燕使者的礼节。）

主宾只到主国，不再到他国聘问，就送重礼，把束帛返还。

（以上记专聘时国君的加礼。）

主国国君到馆舍拜谢主宾，辅佐的人说，“您按贵国国君的命令来问候敝国国君，敝国国君为您按贵国国君之命屈尊到来行拜礼。贵国国君为社稷的缘故问候敝国国君夫人，敝国国君行拜礼。贵国国君赐予敝国国君礼物，还延及到敝国的二三位大夫，敝国国君行拜礼。又为送主宾您回国，敝国国君行拜礼。”

（以上记赞者代表国君拜谢四件事时用的辞令。）

主宾在馆舍的堂上的两楹柱中间放下四张鹿皮和束帛，主宾不致送，馆舍主人不行拜礼。

（以上记使者谢馆主人之礼。）

大夫来聘问中，没有犯法行为，如大夫行飨礼。有过失，就只送杀好的牛羊豕三牲。行飨礼，主宾的上介充当介。有诸候后到，就对先到的客人不行飨礼、食物，把礼物送给他。

（以上记国君是否飨使者的事宜。）

只有在接受聘享等大聘时，有几和筵。

（以上记大聘设筵的事宜。）

量器的递进关系是：十斗叫斛，十六斗叫䉤，十䉤叫秉。一车米二百四十斗。四秉叫筥，十筥叫稯，十稯叫秅。四百秉为一秅。

（以上记致饔饩的禾米之数。）

四、简单心得

“多货，则伤于德。币美，则没礼。”聘的造字本义是：管角齐奏，大礼随行，前往娶亲。送出的玉会还回来，使者拿着玉向君复命。这样综合起来体会，出使送礼实质是娶德。

小迪

第十一周  完成公食大夫礼第九、觐礼第十的查字正音  朗读  翻译  简单心得

《公食大夫礼第九》

一、查字正音

槃（pán）——古代盥洗用的木盘。也泛指盘子。

匜（yí）——古代盥洗时舀水用的器具。形状像瓢。

醯（xī）——醋。

醓（tǎn）——肉酱的汁。

臡（ní）——带骨的肉酱。

湆（qì）——羹汁。

镫——通“登”，瓦豆，也有用金属制作的。

擩（rǔ）——调拌，揉和。

胾（zì）——切成的大块肉。

侑（yòu）——在筵席上用歌舞等助兴，劝人吃喝。

鴽（rú）——小鸟名。

芼（máo）——煮肉羹用的菜。

二、朗读

已上传微盘

三、翻译

公食大夫礼。国君派大夫到馆舍告诉来聘的大夫（到主国的朝庙接受食礼），各自按相同的爵位去告之。上介出门问来馆舍有何事，进门报告。辞谢三次后答应。主宾出外门，为主国的大夫屈尊来迎接自己行拜礼。大夫不回拜，转达国君的命令。主宾再拜稽首，接受国君的命令。大夫返回复命。主宾送行，不行拜礼，于是跟随大夫前往。主宾穿朝服在大门外就位，如同聘礼，进入休息处等待。

（以上是使者应邀，到大门外等待。）

国君就位。招待主宾的食物陈列在朝庙门外。肉熟了。甸人陈列七个鼎，对着门，面向南，以西为上位，设置鼎杠、鼎盖，鼎盖用茅草，或者捆扎，或者编结。洗的摆放位置与飨礼相同。小臣在东堂下为国君摆放盛水的盘和匜。宰夫在户西摆放蒲筵，在室中摆放萑席，在左边摆放几。没有酒尊。清酒、酨浆放在东房。凡是宰夫掌管的饮食器具、饭食都在东房。

（以上是陈设器具。）

主国国君如同主宾一样穿朝服，在大门内迎接主宾。大夫按国君的命令引主宾进入，主宾进门，站在西方。国君两次行拜礼，主宾避开，再拜稽首。国君拱手行礼进入，主宾跟随着，到祢庙的庙门，国君拱手行礼进入，主宾进入，每到转弯处拱手行礼，对着碑拱手行礼，相人偶拱手行礼。到达台阶，三次谦让，国君登上二级台阶后，主宾登阶。主国的大夫站在正堂的东边，面朝西，以北为上位。士站在门的东边，面朝北，以西边为上位。小臣在东堂下，面朝南，以西边为上位。宰在东夹屋北边堂下，面朝西以南边为上位。内宰属下的士在宰的东北方，面朝西以南边为上位。介在门的西边，面朝北以西边为上位。国君与梁齐，面向北，主宾到达堂上，国君两次行拜礼，主宾下堂，国君两次行拜礼。主宾在西阶的东边，面朝北回拜。摈者辞谢主宾回拜，主宾仍行拜礼，国君走下一级台阶亲自辞谢。摈者辞谢说：“敝国国君跟随您下堂，将要行拜礼，您还是起来吧。”主宾连步上台阶登堂，不行拜礼。国君命主宾完成拜礼，主宾在台阶上面朝北再拜稽首。

（以上是国君拜使者之至。）

士扛鼎，在门外去掉鼎盖，按顺序进入，在碑的南边摆放鼎，以西边为上位。鼎右的人抽出鼎杠，坐下把杠放在鼎的西边，南北方向放置。从鼎的西边出来。鼎左的人等着把鼎中的牲肉取出放在俎上。雍人拿着俎进来，把俎摆放在鼎的南边，旅人面朝南，把取食物的匕放在鼎上，退出。大夫站在洗的东南洗手，大夫们面朝西，以北为上位，依序进前洗手。退回的人和进前的人在洗的南边交错。洗手完毕，依次到碑的南边，鼎的北边，面朝南用匕取鼎中的牲肉。左人面朝西。鱼和腊物煮熟。载放牲体和腊物进前，肉皮朝上。鱼七条，纵放在俎上，鱼的右半朝下。肠胃七份，放在同一俎上。纹理精细的猎肋条肉七份。肠胃和肋条肉都横放在俎上，两边下垂。大夫已经用完匕，把匕放在鼎上。按与进前时相反的顺序退下，回到原位。

（以上是往俎上陈放鼎食。）

国君下堂洗手，准备设酱。主宾下堂，国君辞谢。洗完手，国君拱手行礼一次，谦让一次，国君登堂，主宾登堂。宰夫由东房出来，把用醋和的酱交给国君，国君亲自摆放它。主宾辞谢，面朝北跪下移动醋酱，向东移动到当放的位置。国君站在东墙内，面向西，主宾站在台阶的西边，正立不动。宰夫由东房进献豆六，摆放在酱的东边，以西边为上位。腌韭菜往东是肉汁酱，腌蒲根，腌蒲根的南边是带骨的麋肉酱，在西是腌韭菜花，带骨的鹿肉酱。士在豆的南边摆放俎，以西为上位。牛、羊、豕，鱼在牛的南边。腊、肠、胃依次往东。猪肋条肉单独一行。旅人拿匕，甸人抬鼎，顺次而出，放在对着门的地方。宰夫在俎的西边摆放六簋黍、稷，二二并列，以东北方为上位。黍对着牛俎，它的西边是稷，交错排完，往南陈设。煮肉汁，没有盐、菜拌和，放在瓦豆里。太宰右手拿着瓦豆，左手拿着盖，从庙门外进入，由东阶登上，走到台阶尽头，不登堂，把瓦豆交给国君，拿着盖子走下台阶，出门放下盖子，然后进门回到原位。国君把瓦豆放在酱的西边，主宾辞谢，坐下往东移。宰夫在豆的西边摆放四只盛菜和羹的鼎，以东为上位。牛肉羹的西边是羊肉羹，羊肉羹的南边是猪肉羹，猪肉羹的东边是牛肉羹。把清酒斟在觯中，放在丰上。宰夫右手拿着觯，左手拿着丰，进前摆放在豆的东边。宰夫面朝东，坐下揭开簋的盖子，各仰放在簋的西边。佐助的人背向着东房，面朝南，报告国君正馔准备完毕。

（以上是为使者陈设正馔。）

国君两次行拜礼，拱手请主宾进食。主宾下堂行拜谢。国君辞谢。主宾登堂，再拜稽首。主宾登上席位，坐下取腌韭菜，一一浸入到肉酱里，在腌韭菜和肉酱两豆之间祭。佐助的人面朝东坐下取黄米饭，放在左手中，一一取过，又取小米饭，一一取过，放回右手。站起来交给主宾，主宾祭饭。把牛羊豕三牲的肺切断，佐助的人逐一取过来，一一交给主宾。主宾站起来接受，坐下祭，主宾擦手，用角制祭勺舀取放在上位的小鼎中的菜，逐一浸入其他三个小鼎中。在上位盛有牛肉羹的小鼎和盛有羊肉羹的小鼎之间祭。在上豆之间祭清酒。鱼、腊、酱、湆不祭。

（以上是使者祭正馔。）

宰夫把小米饭递给国君，国君把它放在肉羹汁的西边，主宾面朝北辞谢，坐下往西移放。国君和主宾都回到原位。宰夫进献稻米饭，放在小米饭的西边。士进献各种美味食物，都有大块的肉放在上面，食器上有盖，像太宰那样拿着豆。先进献的人返回门外拿取，再由门进入，从西阶登堂，先进献的人一人登堂，把食物放在稻米饭的南边，黄米和小米饭的西边，主宾可中间往来。偏西的一旁摆放四列美味食物，以西北为上位。牛肉羹的东边是羊肉羹，羊肉羹的东边是猪肉羹、烤牛肉。烤牛肉的南边是肉酱，往西是牛肉块、肉酱、牛鮨。牛鮨的南边是烤羊肉，往东是羊肉块、肉酱。烤猪肉，烤猪肉的南边是肉酱，往西是猪肉块、芥菜酱、鱼脍。进献食物的众人走完台阶，不登堂，交给先进献的人，拿着盖走下台阶，出门。佐助的人背向着东房，向国君报告，各种美味食物都准备完毕。

（以上是为使者设加馔。）

佐助的人按国君的命令让主宾登堂就席。主宾在席的未端坐下取粱米，就手取稻米饭，在酱和肉羹汁中间祭。佐助的人面朝北坐下，遍取美味食物中的大肉块，站起来，一一交给主宾。主宾一一接受，一次同时祭。主宾下堂拜谢，国君辞谢。主宾登堂，两次行拜礼，行稽首礼。国君再次回拜。

（以上是使者祭加馔。）

主宾面朝北，在正馔和加馔之间坐下，左手抱着盛有粱米的簠，右手拿着盛有肉羹汁的小鼎，下堂。国君辞谢，主宾面朝西坐下，把拿着的食物放在台阶西边，面朝东回答，面朝西坐下拿取放下的食物。一步两级台阶地登堂，面朝北把食物放回原来的位置，下堂辞谢国君。国君允许，主宾登堂，国君拱手行礼，退到东厢，摈者退回，背对东塾站立。主宾坐下，于是把加席卷起，国君不辞谢。主宾就肉汁羹和酱吃三口饭。宰夫拿着斟有浆饮的觯和承托觯的丰进前，主宾擦手，站起来接受。宰夫把丰摆放在稻米饭的西边。陈设庭实。主宾坐下祭，然后饮尽觯中浆饮，把觯放在丰上。

（以上是使者三饭。）

国君接受宰夫送上的束帛，用来酬谢主宾，面向西站立。主宾走下筵席，面朝北。摈者进前辅佐国君送上礼物。主宾下堂辞谢礼物，登堂，听从国君的命令，下堂拜谢。国君辞谢。主宾登堂，再拜稽首，接受礼物。对着东楹柱，面朝北，退回到西楹柱的西边，面朝东站立。国君行一次拜礼，主宾下堂，国君两次行拜礼。介在主宾前出门。主宾面朝北拱手行礼，拿着庭实出门。国君下堂站立，上介接过主宾手中的礼物，从者迎着随主宾出来的主国拿着兽皮的人，接过兽皮。

（以上是国君用束帛侑使者。）

主宾从门的左边进入，在屋檐的尽头，面朝北，再拜稽首。国君辞谢，拱手行礼、谦让同开始时一样，登堂。主宾再拜稽首，国君回拜两次。主宾下堂辞谢国君同开始时一样。主宾登堂，国君拱手行礼退到东厢。主宾吃完黍、稷饭，三次饮浆漱口。不用酱和肉汁羹。主宾擦手站起，面朝北坐下取粱米饭和酱下堂，面朝西坐下放在台阶的西边。面朝东两次行拜礼，行稽首礼。国君下堂，两次行拜礼。介由进来时相反的方向出去，主宾出门。国君送到大门内，两次行拜礼。主宾不回视。

（以上是使者卒食，出门。）

有司收起三牲的俎放在篚中，送至主宾的馆舍。鱼、腊肉等细小食物可以不送。

（以上为归俎于使者。）

第二天，主宾穿着朝服到主国国君的大门外拜谢赏赐，拜谢食礼和酬礼，都是两次行拜礼，行稽首礼。主国掌管迎候接待的官在门口负责向国君传话。

（以上是使者向国君拜谢。）

如果来聘问的是上大夫，食礼是八豆，八簋，六铏，九俎，鱼和腊物都是二个俎，鱼、肠胃、纹理精细的猪肋条肉的数目因官爵不同而不同，或者九，或者十一。下大夫或者是七，或者是九，美味食物东西向排列，不超过四列。上大夫，美味食物二十（东西四行，南北五行）。比下大夫多加四豆，用的是雉、兔、鹑、鴽。

（以上是款待上大夫的设食规格。）

如果国君不能亲自主持食礼，就派大夫各按爵位穿朝服把食礼的酬谢礼物送上。腌菜、肉酱等放在瓦器里，陈放在楹柱外，两两并列，往北陈放，黍稷饭等放在筐里，陈放在楹柱内，在两楹柱间，两两并列，往南陈放。美味食物放在碑的北边，庭实陈放在碑的南边。牛、羊、豕陈放在门内西边，以东为上位。主宾穿朝服接受，如接受饔的礼仪。没有摈。第二天，主宾穿朝服在国君大门外拜谢国君的赏赐。接待的人在门口传话。

（以上是国君不能参加食礼时的变通方法。）

主国大夫用食礼招待主宾，自己亲自通知，邀请。在大门外迎接主宾，为主宾到来行拜礼，都如食礼一样行拜礼。大夫下堂洗手，接过酱、肉羹汁，酬谢的礼物——束锦，都是由东阶下堂接受。授者登上一级台阶，主宾停止不动。主宾拿着粱米饭和肉羹汁，到西墙的前端。主人辞谢，主宾返回席位。主宾卷起加席，主人辞谢，主宾按原样摆设加席。主宾辞谢主人的礼的礼物，走下一级台阶。主人跟随着。主宾接受束锦，再拜稽首。主人送上束锦也是再拜稽首。主宾向主人辞谢，走下一级台阶。主人跟随着。食礼结束，大夫在西墙前端撤去食物。主宾面朝东两次行拜礼，下堂出门。其他都如同国君用食礼招待来聘大夫的礼仪。如果大夫不能亲自主持食礼，那么，国君就派爵位相同的大夫穿朝服把礼物送上。主宾在堂上接受礼物，没有摈。

（以上是大夫相食之礼。）

记

不在行食礼的前一天斋戒。行食礼告诉主宾后不再召请。国君不向宾授漆几。不设阼席，因为国君不坐。

（以上记食礼不同于常礼处。）

烹煮之处在门外的东方。

（以上记烹食处。）

司宫准备几和一丈六尺长的蒲草编的筵，筵用墨色布作边，筵上加八尺长的细苇编的席，席用黑色帛作边，筵、席都从末端卷起。宰夫铺设筵席，出自东房。

（以上记筵席。）

主宾乘坐的车，在大门外的西边，主宾就位时面朝北站立。

（以上记车及宾的位置。）

盛羹的小鼎中放的菜，牛肉羹放豆叶，羊肉羹放苦荼，猪肉羹放薇菜，都有调味的佐料。

（以上记鉶中之菜。）

佐助的洗手，随俎登堂。

（以上记赞礼者上堂。）

盛稻粱的簠，有盖子和遮盖子的巾。

（以上记簠。）

凡吃烤肉的，都不用酱。

（以上记烤肉的食用法。）

上大夫，蒲草编的筵，上边加上细苇编的席，筵、席的边饰和下大夫筵、席的边饰相同。

（以上记上大夫筵席与下大夫同。）

卿充当上摈，在堂下诏礼。堂上佐助的人由下大夫充当。

（以上记摈者。）

上大夫，有各种美味食用，宰夫又进献清酒、浆饮，上大夫饮清酒、浆饮时也可吃美味食物。上大夫拜谢食礼和酬谢的礼物，都是再拜稽首。

（以上记庶羞及侑币。）

四、简单心得

国君邀请使者参加食礼，在大门内迎接，并拜谢使者的到来，而使者仍要在堂下行答拜礼，再重新在堂上行礼。这里让我感受到使者要正确行使公私两重身份，公是代表国家而受访问国国君的款待，所以可以在堂上行礼；私是本人就是一个人，并不真的是国家，也不是国君，所以先要在堂下行礼。说人不可丢了本分，就是要明白个人与组织的关系。

看到使者三饭后出门，国君还要用束帛劝使者再食，心里有个顽固的东西被触动了。

《觐礼第十》

一、查字正音

觐——堇，既是声旁也是形旁，是“謹”的省略，表示小心谨慎。覲，篆文=（堇，即“谨”的省略，谨慎）+（見，拜见），表示小心谨慎地拜见。造字本义：动词，臣子小心谨慎朝见帝王。

骖（cān）——古代指独辕车所驾的三匹马。又指驾车时套在车前两边的马。

旂（qí）——古代一种旗子。

韣（dú）——用双层皮张制作的带有透气孔眼的弓袋。

衮（gǔn）冕——衮衣和冕冠，在天子六服中为第二级。

箧（qiè）——小箱子。

燔（fán）——焚烧。

瘗（yì）——掩埋。

二、朗读

已上传微盘

三、翻译

朝觐的礼仪：指侯到达王城的近郊，天子派人穿皮弁服，用玉去慰劳。诸侯也穿皮弁服在帷宫门外迎接，两次行拜礼，使者不回拜，拿着璧玉前行，诸侯三次拱手行礼。到台阶前，使者不谦让，先登坛。诸侯登坛听取天子的命令，下坛再拜稽首，然后登坛接受璧玉。使者向左转身站立，诸侯送还璧玉，使者接受。诸侯下坛，再拜稽首，然后使者出。诸侯于是阻止使者离去，使者于是又进入。诸侯和使者相互谦让登坛。诸侯先登坛，把几交给使者。诸侯为送上几行拜礼。使者放下几，回拜。诸侯用束帛、四匹马做礼物送给使者表示敬意，使者两次行拜礼接受。诸侯为送上礼物两次行拜礼。使者下坛，牵着左边的马出门。诸侯送到门外，两次行拜礼。诸侯于是随使者到朝。

（以上是王派使者郊劳。）

天子赐给诸侯馆舍。使者说：“伯父，您顺命到天子的地方朝觐，天子赐给伯父馆舍。”诸侯再拜稽首。把束帛和四匹马送给使者表示敬意。

（以上是王赐馆舍。）

天子派大夫通告说：“某天，伯父依循朝觐旧典朝拜。”诸侯再拜稽首。

（以上是通知觐见的日期。）

众诸侯在朝觐的前一天，都在文王庙门外接受天子赐予的馆舍。同姓诸侯面朝西以北为上位；异姓诸侯面朝东以北为上位。

（以上记王赐诸侯馆舍。）

诸侯穿裨衣，戴冕冠，到祢庙放下礼物。乘坐墨车，车上载有交龙图饰的旗，张挂龙旗的弓、盛弓的套子，带着有丝垫的圭玉去朝觐天子。天子在室的门、窗中间摆设绣有斧状图案的屏风，屏风左右是玉几。天子穿着衮衣，戴着冕冠，背向屏风站立。啬夫把诸侯的话传给上摈，上摈报告给天子。天子说：“不是别人，是伯父为朝觐而来，我嘉奖他。 让伯父进来，我接待他。”诸侯从门的右边进入，跪着放置圭玉，再拜稽首。上摈向天子报告。诸侯跪下拿取圭玉，登堂表述来意。天子接受他的圭玉。诸侯下堂，在西阶东边面朝北再拜稽首。摈者延请他说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，然后出门。

（以上是诸侯觐见天子。）

三次进献都用束帛放上璧玉，庭实只用进献国所出产的物品。诸侯捧着束帛，有甲素旳书着国名的一匹马在前，其余九匹马随在后边，陈列在中庭，以西为上位，诸侯放下礼物，再拜稽首。摈者说：“天子将接受礼物。”诸侯登堂表述来意。天子抚摸圭玉。诸侯由西阶下堂，面朝东把礼物交给太宰。在西阶前再拜稽首。诸侯牵着一匹马出来，交给天子的人，九匹马跟随着出来。三次进献完毕。

（以上是三享。）

然后，诸侯在庙门的东边袒露右臂，由门的右边进入，面朝北站立，告诉上摈转告天子：“自己要报告自己所做之事并听从天子处理。”上摈把诸侯的话报告给天子。天子对诸侯说：“伯父没做有过失的事，回去用心治理、安定你的邦国。”诸侯再拜稽首，出来。由屏风的南边到门的西边，穿好上衣，然后从门的左边进入，面朝北站立。天子慰劳他。诸侯再拜稽首。上摈延请诸侯说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，下堂出去。

（以上是诸侯请罪与天子慰劳。）

天子赐给诸侯车辆，命服，诸侯到大门外迎接，再拜稽首。车先摆放，以西为上位，驾车的四匹马挨着车从东陈列。贵重的赏赐不计数，陈列在车的南边。三公捧着装有命服的箱子，天子的诏书放在箱上，由西阶登堂，面朝东，太史在他的右边。诸侯登堂，面朝西站立。太史宣读天子诏书。诸侯下堂，在东西阶之间，面朝北再拜稽首。登堂再拜稽首。太史把诏书放在命服上，诸侯接受。使者出去。诸侯送行，两次行拜礼。送礼物给使者表达敬意，送给赐予命服的三公的是束帛和四匹马。送给太史的礼物也是如此。

（以上是天子赐以车服。）

对同姓大国国君，就称“伯父”；对异姓大国国君，就称“伯舅”。对同姓小国国君，就称“叔父”；对异姓小国国君就称“叔舅”。行过飨礼、食礼、燕礼后，诸侯才归国。

（以上是天子对诸侯的称谓和款待的礼节。）

诸侯到天子的地方朝觐，要在国门外方圆三百步壝土为宫墙，有四个门。用土筑坛，方圆九十六尺，高四尺，把上下四方神明的像放在坛上。上下四方神明的像是木制的。四尺见方，涂六种颜色；东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上方玄色，下方黄色。用六种玉装饰：上为圭；下为璧；南方璋；西方琥；北方璜；东方圭。上介都捧着他的国君的旗，树在宫中，以左边为上位。公、侯、伯、子、男，都靠近他的旗子站立。摈者四次传命，天子乘坐龙马驾的车，车上载着太常旗，旗上画有日月升龙、降龙的图案。出王城门，在南门外礼拜太阳，返回来在坛上祭祀上下四方神明，在南门外礼拜太阳，在北门外礼拜月亮和江、河、淮、济四水，在西门外礼拜山川丘陵。

（以上记会同之礼。）

祭天，积柴焚烧；祭山、丘陵，要到高处；祭川要向水中投入祭物；祭地要埋牲、玉。

（以上是会同及巡狩之礼。）

记

为天子准备的左右玉几，要等天子入席后再陈设在东夹室前。诸侯驾乘的金路、象路等车不得进入王门。将圭放在地上时，下面要垫托板。

（以上杂记觐礼的仪节及礼义。）

四、简单心得

天子称呼诸侯为伯父、叔父、伯舅、叔舅，觐见时，诸侯与天子间的对话又需要上介、次介、下介、末摈、承摈、上摈的层层传告，因此对尊卑的理解更深了，只是表达不同的位置而已，与天地的上下位置一样，人伦的尊卑对应差着天地的位置。

小迪

第十二周  完成丧服第十一的查字正音  朗读  翻译  简单心得

《丧服第十一》

一、查字正音

苴絰（jū dié）——丧服中麻布制的无顶冠与腰带。

菅（jiān）——多年生草本植物。叶细长，花绿色，茎和叶可作造纸原料。

蕡（fén）——大麻或大麻的子实。

苫（shān）——用草编成的盖东西或垫东西的器物。

歠（chuò）——吸；喝。

齐衰（zī cuī）——丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。

髽（zhuā）——古代妇人的丧髻。以布或麻束发，去掉发套和发簪。

藨蒯（biāo kuǎi）——都是草名，比菅草细，茎可以编绳、席，做鞋等。

牉（pàn）合——两半相合为一体。

樛（jiū）——缠结。

繐（suì）——细而稀疏的麻布。古时多用作丧服。

姒（sì）——古称丈夫的嫂子。

縓（quán）——浅红色。

袧（gōu）——古代丧服两侧的褶绉。

二、朗读

已上传微盘

三、翻译

丧服。把粗麻布斩裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻带，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻编成绞带。用六升布做丧冠，用枲麻做冠带，用菅草编成草鞋。

传文说：斩是什么？是丧服不缝边，表示内心悲痛，无心修饰边幅。苴绖，是用结籽的麻做成的麻带，系在头上的麻带的长短为九寸。麻根放在左耳上边，从额前绕到项后，再回到左耳上边，把麻尾与麻根相接，麻根搭在麻尾上，根朝外。把斩衰的头带裁去五分之一就是斩衰的腰带。齐衰的头带和斩衰的腰带长短相同。把齐衰的头带裁去五分之一就是齐衰的腰带。大功的头带和齐衰的腰带长短相同，把大功的头带裁去五分之一就是大功的腰带。小功的头带与大功的腰带的长短相同。把小功的头带裁去五分之一就是小功的腰带。缌麻的头带和小功的腰带长短相同，把缌麻的头带裁去五分之一就是缌麻的腰带。父亲去世，用竹子做孝杖，母亲去世，用桐木做孝杖。孝杖的高度与孝者胸部平齐，都是根部在下。孝杖是什么？是爵位。没有爵位而拿孝杖的是什么人？是假借孝杖尊其为丧主。不是丧主而拿着孝杖的是什么人？是为扶持病体。孩童为什么不用孝杖？孩童不会因丧事累病。妇人为什么不用孝杖？也因为妇人不会因丧事累病。绞带就是绳带。丧冠用一条绳子作系冠的带子，从前额绕到项后相交，再到耳旁，最后结在颐下。丧冠的褶皱缝在右边。丧冠用六升布做成，冠的前后两头在冠带下，向外反折缝在冠带上，六升布是把麻用水洗濯没有加灰染制，然后织成的。衰服是三升布制成。菅屦是用菅草编的草鞋，编完后把余头向外结。孝子居住在倚庐，睡草苫，枕土块，昼夜哭泣没有定时，喝粥，早晨一溢米，晚上一溢米。睡觉不脱绖带。已经举行过虞祭礼，把旧庐改建，向西开窗，翦夫窗旁两厢屏的余草，把前梁用柱子支撑，睡觉可以有席子，吃粗米饭，喝水，早晨哭一次，晚上哭一次，就可以了。

举行过练祭之后，就可以睡到倚庐外面的室中，可以开始吃菜、果，吃素食，哭泣没有规定的赶时间。

（以上各节为斩衰。）

下列情况，丧主应服斩衰之服：

儿子为父亲服丧，

传文说：为什么为父亲服斩衰？因为父亲是家中至尊的人。

诸侯为天子服斩衰。

传文说：天子是天下至尊的人。

为国君服斩衰。

传文说：国君是国中至尊的人。

父亲为嫡长子服斩衰。

传文说：为什么三年呢？因为嫡长子是承继在上的先祖的正体，又将把宗庙主的重任传给他。庶子不可以为自己的嫡长子服斩衰三年，因为庶子的嫡长子不是继承父祖宗庙的人。

做为大宗的继承人为被继承的人服斩衰。

传文说：为什么三年呢？接受祭祀宗庙重任的的人，必须为授己重任的人服斩衰。什么样的人才可以做为他的继承人呢？同一大宗的就可以做他的继承人。什么样的人可以做某人的继承人？某人嫡妻所生的次子以下及妾所生的子。做为某人的继承人，为某人的祖父母、妻子、妻子的父母、兄弟、兄弟的子，做为某人的继承人，为这些人服丧，如同某人的亲子一样。

妻子为丈夫服斩衰。

传文说：丈夫是妻子至尊的人。

妾为夫君服斩衰。

传文说：夫君是妾至尊的人。

在家未嫁的女子为父亲服斩衰，用布把头发束起，用竹制的簪子插在头上，麻发合结的丧髻露出。服斩衰三年。

传文说：束发的布六升。束发露出发髻后垂下的布长是六寸。丧礼竹制的簪子长一尺，吉礼的簪子是一尺二寸。女子已出嫁，被夫家休回父亲家的，为父亲服斩衰三年。公卿、大夫的家臣，为他们的主人服丧，带是布带，鞋是绳子编结的。

传文说：除公卿、大夫的家相、邑宰贵臣外，其余的都是众家臣。君是指有封地的人。众家臣拿着孝杖，不是早晚都到哭泣的位置上哭泣。近臣，君穿什么样的丧服就随着穿什么样的。绳屦是用绳编结的鞋。

（以上是斩衰三年。）

齐衰，用粗布制成上衣和下裳，缝衣边。用牡麻做头绖和腰带。丧冠用七升布做系冠的带子。垂下做冠缨。用桐木做孝杖。布带，粗草鞋。服丧三年。

传文说：齐是什么？指丧服缝边。牡麻是不结子的麻。牡麻头绖，麻根放在右边，搭在麻尾上。丧冠用粗加人工的布制成。粗屦是用藨蒯草编成的鞋。

如果父亲健在，母丧则只需服一年之丧，如果父亲已先去世，则母亲去世要服三年之丧，为继母服丧的时间与生母一样。

传文说：为继母服丧为什么如同为生母？继母和父亲婚配，和亲生母亲相同，所以孝子不敢两样对待。

为慈母服丧如同为生母。

传文说：慈母是什么人？旧传说：失去儿子的妾，妾的儿子失去母亲，父亲命令妾说：“你把他做为儿子。”命令儿子说：“你把她做为母亲。”如果是这样，那么活着时就要供养她，终她的一生都如同生母般待她，死去就为她服丧三年如同为生母，这是尊重父亲的命令。

嫡母为自己的长子服齐衰。

传文说：为什么嫡母为长子服丧三年？父亲不因自己是父亲降低对承继祖祢正体的长子的丧服，母亲也不敢降低。

（以上是齐衰三年。）

用粗布制作齐衰衣裳，缝衣边。用牡麻做头和腰的麻带。丧冠用布做冠缨，用桐木做孝杖，布带，草鞋，服丧一年。有下列几种情况：

传文说：有人问：“戴什么冠？”回答说：“齐衰、大功，戴的冠和它的丧服的上衣的升数相应。缌麻、小功，戴的丧冠和它的丧服的上衣升数相应。布带的边饰，齐衰以下的要看它的丧冠的升数。”

父亲在世，为去世的母亲服齐衰一年。

传文说：为什么服丧一年？儿子屈于父亲的至尊。至尊的父亲在世，儿子不敢伸张自己对母亲的尊爱。父亲必须三年后才可娶妻，通达儿子痛伤失母的心情。

丈夫为妻子服齐衰一年。

传文说：为妻子服齐衰为什么一年？因为妻子与丈夫共同承祀宗庙，是最亲近的人。

被休弃的妻子的儿子在父亲去世后，遇母丧，为母服齐衰一年。

传文说：被休弃的妻子的儿子为母亲服齐衰一年，就不为外祖父母服丧。传说：断绝宗族关系不服丧服，母亲和儿子是至亲相连。被休弃的妻子的儿子做为父亲的继承人，就不为被休弃的母亲服丧服。传文说：和至尊的人为一体，不敢为自己被休逐的母亲服丧。

父亲去世后，继母改嫁，跟从她的，要为她服齐衰一期，报答她的抚育之恩。

传文说：为什么服丧一年？因为曾经是母子，所以要以终其恩谊为贵。

（以上各节是齐衰杖期。）

服齐衰之服，但不用孝杖，而穿麻鞋的情况是：孙为祖父母服丧一年。

传文说：为什么服丧一年？因为祖父母是最尊贵的人。

为伯父、伯母、叔父、叔母服丧一年。

传说：为什么为伯父、叔父服丧一年？因为他们与尊贵的父亲是一体的。可是为什么为兄弟的儿子也服丧一年呢？因为自己是旁系尊贵的人，不足以以尊贵加于己，所以为兄弟的儿子服丧一年，是报答他为自己服丧。父子是一体的，夫妻是一体的，昆弟是一体的，所以父尊如首，子卑如足，夫妻是两半相合，兄弟四体相连。所以兄弟的情义不分彼此，然而要分彼此，是为避儿子对父亲的亲情。儿子对父亲没有私恩，则不能称为儿子。兄弟分居不同宫，所以有东宫、有西宫、有南宫、有北宫，分开居住而有共同的财产，各宫用度有余就交予宗子，用度不足请宗子资助。为什么为伯母、叔母也要服丧一年？因为她与伯父、叔父婚配而有母名，所以丧期与伯父、叔父相同。

大夫的嫡子为妻子。

传文说：为什么服丧一年呢？父亲不敢因自己尊贵降低对嫡媳的丧服，儿子也不敢降低这一礼数。为什么不用孝杖？因为父亲在世，做儿子的不敢在私丧上尽礼。

为兄弟，为嫡长子以外的其他儿子，为兄弟的儿子。

传文说：为自己的儿子服一年之丧，对兄弟之子应降一等，服大功，为什么服丧一年呢？因为兄弟之子为伯父、叔父服一年之丧，所以要用相同的丧礼回报。

大夫的庶子为其嫡兄或嫡弟，

传文说：大夫的庶子为其嫡兄或嫡弟为什么服丧一年呢？作为父亲的大夫，虽是尊者，但也不敢因己之尊而降低对承继主体的嫡长子的丧服，必为之服三年之丧，因此庶子也不敢降低其规定的礼数。

祖父为嫡长孙，

传文说：为什么服丧一年呢？祖不敢因自己之尊降低对嫡孙的丧服。有嫡子在世，不立嫡孙，孙媳妇也是如此。

做为大宗继承人的人为自己的生身父母服丧，回报他们。

传文说：为什么服丧一年呢？不能两次服斩衰。为什么不能两次服斩衰呢？在大宗主持祭礼宗庙重任的人，在他的小宗要降低丧服。“做为别人的继承人”，谁的继承人？是大宗的继承人。什么叫大宗的继承人？大宗是宗族的至尊正统。禽兽知道母亲而不知道父亲。乡曲之人说：“父母算什么呢？”而城都里的人都知道尊崇父亲。大夫及学士都知道尊崇祖父。诸侯，尊崇到他的太祖。天子尊崇到他始祖的渊源。尊贵的人尊崇宗统往上推及久远；卑微的人尊崇宗统往下推到近前。大宗是至尊正统。大宗是收合族人，别亲疏、序昭穆的，不可以断绝。所以族人让不是嫡子的人做大宗的继承。嫡子不能做大宗的继承人。

女子已经嫁人的为她的父母、兄弟中做为父亲继承人的，服丧一年。

传文说：为什么为父亲服丧一年呢？因为妇人不能两次服斩衰。妇人为什么不能两次服斩衰？因为妇人有三从之义，没有自专自用的道理，所以，没出嫁时听从父亲的，已经出嫁听从丈夫的，丈夫死了听从儿子的。所以，父亲是儿子的上天，丈夫是妻子的上天。妇人不能二次服斩衰，如同说不能有二个天。妇人不能有二个尊长。为兄弟中做父亲继承人的人服丧，为什么也一期呢？妇人虽然出嫁在外，必须有归属的宗，叫做小宗，因此服丧一年。

为和自己共同生活过的继父服丧一年。

传文说：为什么服丧一年呢？旧传说道：丈夫死去，妻子年轻，孩子年幼，又没有同财的亲人收养，孩子随着母亲嫁人，所嫁的人也没有同财的亲属；所嫁的人用他的钱财为孩子建筑宫室、宗庙，每年按时让他祭祀父祖。妻子不敢参与祭祀。像这样就是做继父的道理了。共同生活就要服齐衰一期，分开生活就服齐衰三月。一定要先同居过，后因继父有大功的亲戚，或者自己有大功的亲戚，或者继父不为自己筑造宫庙而异居，则服齐衰三月之丧；如果子女未随其母到继父家中，就不算是分开生活，也不需服丧。

妻子为丈夫的国君。

传文说：为什么服丧一年呢？因为丈夫与国君有君臣关系，所以随从丈夫而服丧。

为姑母、姐妹、女儿已经嫁人而没有祭主的人服丧，姑母、姐妹回报服丧一年。

传文说：无主是说她没有祭祀的主人。为什么服丧一年呢？因为家中没有祭祀主而哀怜她们。

为国君的父亲、母亲、妻子、长子、祖父母。

传文说：为什么服丧一年呢？这是从服的一种，死者的亲属是自己的国君。对于自己的父亲、母亲、嫡长子，国君要服斩衰，所以臣降一等，服期年之丧。国君之妻是小君，臣要像为自己的母亲那样服期年之丧。国君之父先于祖父而死，则祖父死时，应为之服斩衰。

妾为国君的嫡妻。

传文说：为什么服丧一年呢？妾事奉嫡妻和妇人事奉公婆相同。

妇人为公婆。

传文说：为什么服丧一年呢？随从丈夫服丧。

为丈夫的兄弟的子女。

传文说：为什么服丧一年呢？这是因为丈夫的兄弟之子为自己服一年之丧，因此要用相同的丧期回报。

诸侯的妾，大夫的妾为自己的儿子。

传文说：为什么服丧一年呢？妾不能和国君同为一体，所以也就不敢降低其子之服的礼数，而顺其本服的礼数。

女子已嫁者为祖父母。

传文说：为什么服丧一年呢？祖父是至尊之人，不敢因为已出嫁而降低礼数丧服。

大夫的儿子为伯父母、叔父母、子、兄弟、兄弟的儿子、姑、姐妹、女子没有祭祀主的，为大夫命妇的人，只有子女不回报。

传文说：大夫，是指做大夫的那个男子。命妇，是那个做为大夫妻子的女人。无主，是指命妇没有祭祀的主人。为什么说“只有子女不回报”呢？女子已嫁人为自己的父母服丧一年，所以说不回报。其余的都回报。为什么服丧一年呢？父亲不降低丧服，儿子也不敢降低。大夫为什么不降低对命服的丧服呢？丈夫在朝中尊贵，与妻同尊，妻子在家中尊贵，与丈夫同爵。

大夫为祖父母、嫡孙为土的服丧。

传文说：为什么服丧一年呢？大夫不敢降低对祖与嫡的丧服。

诸侯的妾，以及士的妾为她们的父母服丧。

传文说：为什么服丧一年呢？妾不能和夫君同体，但是应该顺其父母的本服而服丧。

（以上各节为齐衰不杖期。）

用粗布制成上衣、下裳，缝衣边。头上和腰上用牡麻做麻带，三个月后脱掉不再换轻服，有下列几种情况：寄寓于他国的国君为所寄居国的国君服丧。

传文说：寄公是什么人呢？是失去国土的国君。为什么为所寄居国的国君服齐衰三月呢？这是说和庶民相同，庶民为国君服齐衰三个月。

同族中的男女为宗子、宗子的母亲、妻子服丧。

传文说：为什么服齐衰三月呢？是尊重祖先。尊重祖先所以敬重宗子。敬重宗子是尊重祖先的准则。宗子的母亲在世，就不为宗子的妻子服丧。

为旧时的国君、国君的母亲和妻子。

传文说：为旧时的国君，说的是谁呢？是指年老、废疾不再为官的人。为什么服齐衰三月呢？这是说与庶民为国君服丧的礼数相同。国君的母亲、妻子可以视为小君，所以也要为之服丧。

庶民为国君；大夫离开本国到他国，他的妻子、长子为旧时的国君服丧。

传文说：为什么大夫不在国内，其妻子、长子要为旧君服齐衰三月之丧？妻子虽随大夫出国，为国君服丧的礼数，与本国庶民相同。长子，是指未随大夫出国，留在国内的。

为不共同生活的继父，为曾祖父母。

传文说：为什么服齐衰三月呢？小功，是为兄弟服的丧服。不敢用为兄弟服的丧服为至尊的人服丧。

大夫为宗子。

传文说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对宗子的丧服。

将要离境的大夫为旧君；

传文说：大夫为过去的国君，为什么服齐衰三月呢？大夫离开国君，在郊待放，国君让他的长子打扫他的宗庙，所以大夫为国君服齐衰三月，是自认与庶民相同。为什么还称他为大夫呢？是说他因与国君的主张不同而离开国君，还没有断绝俸禄，君臣之恩尚未断绝。

大夫为是士的曾祖父母，丧礼与族内的众人相同，

传文说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对自己的曾祖的丧服。

已经嫁给大夫的女子，没有出嫁的女子为曾祖父母。

传文说：出嫁的，是嫁给大夫。没有出嫁的，是已成人而没有出嫁。为什么服齐衰三月？不敢降低对自己的曾祖的丧服。

（以上各节为齐衰三月。）

大功，用粗略加工的布制作上衣和下裳。头绖和腰带是牡麻做的麻带。直到丧事结束只此一服，不换丧服。为未成年而死的儿子、女儿服长殇、中殇。

传文说：为什么服大功呢？因为他们没有成年。为什么不更换丧服呢？成年人去世，仪制繁多，未成年人去世，仪制简单，所以，未成年的死者的丧事的麻绖不绞带而垂下，由于没有成人。年龄十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八为下殇，不满八岁以下的都是无服之殇。无服之殇，用一日的哭泣代替活着时一月的时间。用一日代替一月的殇，哀伤而没有丧服。所以儿子出生三个月，父亲就给他取名，如果死了就哭他；没有取名就死了就不哭。为叔父的长殇、中殇，姑、姐妹的长殇、中殇，兄弟的长殇、中殇，丈夫的兄弟的儿子、女儿的长殇、中殇，嫡孙的长殇、中殇，大夫的庶子力他的嫡兄弟的长殇、中殇，诸侯为他的嫡子的长殇、中殇，大夫为他的嫡子的长殇、中殇。如果是长殇，都是九个月，头绖有系带；是中殇，七个月，头绖没有系带。

大功，用粗略加工的布做上衣和下裳，用牡麻做头绖缨带，布带，三个月后改换丧服，换上小功服的上衣。葛布做的绖、带，九个月后丧期结束脱掉。

传文说：大功丧服的布，密度为七百二十缕。小功丧服的布，密度为八百八十缕。

为已嫁人的姑母、姐妹、女儿服丧。

传文说：姑母、姐妹、女儿已嫁人者，应当为之服一年之丧，为什么只服大功呢？因为出嫁了，所以要降低其本亲丧服的级别。

为伯父、叔父的儿子；做为本宗叔、伯的继承人的人为他的兄弟。

传文说：为什么服大功呢？做为别人的继承人降低自己兄弟的丧服。

为庶孙；为嫡长子的妻子。

传文说：为什么为庶妇服小功，为嫡长子之妻要服大功呢？因为重视嫡子的身份，所以不能降低其礼数而服小功。

已嫁人的女子为众兄弟，为侄子、侄女，这是回报。

传文说：侄是什么人呢？称我姑母的，我称他为侄。

为丈夫的祖父母、伯父母、叔父母。

传文说：为什么服大功呢？随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟为什么没有丧服呢？丈夫属于父辈，妻子都属于母辈；丈夫属于儿子辈，妻子都属于媳妇辈。称弟弟的妻子为“媳妇”，是“嫂子”也可称为母亲吗？所以，名分是人伦道理中最重要的，可以不慎重吗？

大夫为做为士的伯父母、叔父母、儿子、兄弟、兄弟的儿子。

传文说：为什么只服大功呢？因为尊卑不同，这里说的是只有士的身份者，而不是有大夫的身份者，所以丧服也就不同。如果伯父母、叔父母等也是大夫，则可以服本亲之服，即期年之丧。

诸侯的庶兄弟、大夫的妾所生的儿子为母亲、妻子、兄弟。

传文说：这一类亲属都应服期年之丧，为什么服大功呢？其父亲虽已去世，嫡子承继为诸侯，先父的余尊犹在，因此丧礼为其所压抑，不能超过大功之丧。至于大夫的庶子，因其父亲尚健在，作为大夫的父亲要降低其妾以及庶子、庶妇的丧服等级，所以大夫的庶子也必须随之将对母亲、妻子、兄弟的丧服降格为大功。父亲对自己的嫡长子不降低丧礼等级，庶子也不敢降低。

都为自己的伯父、叔父的儿子做大夫的；为丈夫的兄弟的已嫁人的女儿；大夫的妾为国君的庶子；女子已经出嫁，没有出嫁的，为伯父母、叔父母、姑母、姐妹。

传文说：已出嫁是她嫁给了大夫。没有出嫁，是已成人没有出嫁。为什么服大功呢？妾为国君的亲族服丧，可以和国君的夫人相同。下面说为伯父母、叔父母，姑母、姐妹，是说妾自己为个人的亲属服丧。

大夫，大夫的妻子、大夫的儿子、国君的兄弟为嫁给大夫的姑母，姐妹，女儿；国君为嫁给国君的姑母、姐妹、女儿。

传文说：为什么服大功呢？尊卑相同。尊卑相同就能够服自己本亲的丧服。诸侯的儿子称公子，公子不能立祢庙祭祀亡父。公子的儿子称公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。这是自身卑微，有别于尊贵者。如果公子的子孙有被封为国君的，就世世尊这个人为祖，立祖庙祭祀他，不祭祀公子为太祖，这是自身尊贵的人有别于卑微的人。由于这个缘故，开始被封为君的人不把父亲、伯父、叔父、兄弟做为臣下，始封君的儿子不把伯父、叔父做为臣下，而把兄弟做为臣下，始封君的孙子把伯父、叔父、兄弟都做为臣下。所以，国君为之服丧的，儿子也不敢不服；国君不为之服丧的，儿子也不敢服。

（以上各节为成人大功。）

用细疏的麻布制作上衣和下裳，头绖、腰带是牡麻做的，下葬后就除掉丧服。

传文说：为什么服细疏麻布的丧服呢？是用小功的繐布做的。

诸侯的大夫为天子。

传文说：为什么服繐衰呢？诸侯的大夫按时被天子接见，恩谊犹存。

（以上为繐衰。）

小功，用熟麻布制作上衣和下裳。用洗涤、漂白过的麻做带和绖。服丧五个月，叔父的下殇，嫡孙的下殇，兄弟的下殇，大夫庶子为嫡兄弟的下殇，为姑母、姐妹、女儿的下殇，做为别人继承人的人为他的兄弟、伯父、叔父的儿子的下殇。

传文说：有人问“为什么没见中殇？”大功的殇，中殇比本应服的丧服降一等；小功的殇，中殇比本应服的丧服降二等。

为丈夫的叔父的长殇；兄弟的儿子、女儿，丈夫的兄弟的儿子、女儿的下殇；为姪男、姪女，庶孙男女的长殇；大夫、诸侯的兄弟，大夫的儿子，为他的兄弟、庶子、姑母、姐妹、女儿的长殇；大夫的妾为庶子的长殇。

（以上各节为殇小功。）

小功，用熟麻布制做上衣和下裳，用牡麻做头绖和腰带。三个月后换上用葛布做的头绖、腰带，服完五个月的丧期。为堂曾祖父母、堂祖父母，这是回报。为堂祖兄弟，堂姐妹，孙女已经嫁人的，做为别人的继承人的人为他的已经嫁人的姐妹，为外祖父母。

传文说：为什么服小功呢？因为至尊的母亲而为外祖父母提高丧服的等级。

对母亲的姐妹，母亲的姐妹对外甥和外甥女用此服相报。

传文说：母亲的姐妹属于外姓异亲，为什么要服小功之服？因为从母有母的名分，所以要加服一等为小功。外姓之亲的正服是缌麻，小功都是加服。

妇人和丈夫的姑母、姐妹、丈夫的兄弟的媳妇之间，互相回报。

传文说：兄、弟的妻子娣妇、姒妇，以姒妇为长。为什么服小功呢？因为在居室中相互交往，而产生出小功的亲情。

大夫、大夫的儿子，诸侯的兄弟为堂兄弟、庶孙，姑母、姐妹、女儿嫁给士的；大夫的妾为大夫的庶子、女儿嫁给士的；庶子的媳妇；妾的儿子为父亲嫡妻的父母、姨母。

传文说：为什么服小功呢？父亲的嫡妻在就不敢不随从服丧，父亲的嫡妻不在，就不服丧。

大夫和诸侯的嫡妻所生的儿子为慈爱自己的庶母。

传文说：君子子是嫡妻的儿子。为什么为庶母服小功呢？因她慈爱自己而提高丧服等级。

（以上各节为成人小功。）

穿缌麻之服，服丧三个月的是：

传文说：缌是十五升去掉一半，捶治麻丝，不捶治织成的麻布，叫做缌。

为族曾祖父母，族祖父母，族伯父、母、叔父、母、同高祖的兄弟；为庶孙的妻子，为庶孙的中殇：从祖的姑母、姐妹已经嫁人的，相互回报；从祖父、从祖的兄弟的长殇；为外孙；从父兄弟的儿子的下殇，丈夫的叔父的中殇、下殇；为姨母的长殇，回报。庶子做为父亲的继承人，为自己的母亲。

传文说：为什么服缌麻呢？传说：庶子做为父亲的继承人与至尊的父亲为一体，不敢为做为父亲的妾的母亲服本服。可是为什么服缌麻呢？是缘由先人在世时哀伤臣仆死在家中的，为他服缌麻三个月，不举行祭礼，因此做父亲继承人的庶子为自己的母亲服缌麻。

士人为庶母。

传文说：为什么服缌麻呢？因为母亲的名分而为她服丧。大夫以上的人，为庶母没有丧服。

为贵臣、贵妾。

传文说：公士、大夫为什么要为贵臣、贵妾服缌麻之丧？因为他们是家臣和媵妾中的贵者，所以要加以区别，并为之服丧。

为乳母。

传文说：为什么服缌麻呢？因她用乳汁喂养自己，有母亲的名分。

为从祖的兄弟的儿子，为曾孙，为父亲的姑母，为姨母的儿子。

传文说：为什么服缌麻呢？因为姨与母亲为姐妹，有母的名分，姨母之子与自己有兄弟的名分，所以要为之服缌麻丧。

为外甥。

传文说：外甥是什么人？称呼我舅父的，我称他为外甥。为什么服缌麻呢？因为外甥为舅服缌麻之丧，所以舅以缌麻之丧相回报。

为女婿。

传文说：为什么服缌麻呢？因为女婿从妻子为丈人服缌麻之丧，所以丈人以缌麻之丧相回报。

为妻子的父母。

传文说：为什么服缌麻呢？因为这是从服的一种，死者是妻子的父母，故从妻子服丧。

为姑母的儿子。

传文说：为什么服缌麻呢？这也是从服，因为姑姑的儿子从其母为自己服缌麻之丧，所以自己也以同服相报。

为舅父。

传文说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。

为舅父的儿子。

传文说：为什么服缌麻呢？随从母亲服丧。

为丈夫的姑母、姐妹的长殇；为丈夫的诸祖父母，这是回报。妾的儿子为父亲嫡妻的兄弟。

传文说：为什么服缌麻呢？随从父亲的嫡妻服丧。

为伯叔父的儿子的长殇，兄弟的孙子的长殇。为丈夫的堂兄弟的妻子。

传文说：为什么服缌麻呢？因为彼此同处于一室，久之则生缌麻之亲。因为是妻为丈夫从服，所以丧服规格要比丈夫低，如果是长殇、中殇则降一等，如果是下殇则降二等。如果是齐衰之殇，则中殇从上殇，为之降一等服大功；大功之丧则中殇从下殇，为之降二等服缌麻。

（以上各节为缌麻。）

记

国君的妾所生的儿子为他的生母，带用练熟的布做成的丧冠，缌麻的头绖、腰带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅绛色的边饰。为自己的妻子服丧，戴浅绛色的丧冠、葛布做的绖、带，用十五升小功布做的衣裳相连的深衣，浅降色的边饰。二者都是下葬以后就去掉丧服。

传文说：为什么不在五种丧服里面呢？凡是国君所不为之服丧的对象，其子也不敢为之服丧。凡是国君为之服丧的对象，其子不敢不为之服丧。所以，当国君还健在时，妾之子只能在五服之外另制这种丧服，以表达自己对母亲的哀悼之情。

大夫、国君的族亲，大夫的儿子，对兄弟降一等丧服。作为大宗继承人的人，对族亲降一等丧服，这是回报。对被继承的大宗的族亲的儿子服丧，如同为被继承人的儿子一样。兄弟都在他邦，提高一等丧服。父母早年去世，和兄弟共同生活，兄或弟去世，提高一等丧服。

传文说：怎样才能亦为兄弟？传文说：小功、缌麻和无丧服的“兄弟”，提高一等丧服。

朋友都在他邦，（朋友）家中有丧事，应代他做主人，该袒臂时袒臂，用冕代替丧冠。朋友归来就停止代替。

朋友虽非血亲，但有同道之谊，所以相互以缌麻的丧服和麻絰带服丧。

公、士大夫为兄弟服丧，室老随公、士大夫服丧，降一等丧服。

丈夫为他的兄弟服丧，妻子降一等丧服。

做为别人继承人的庶子，对自己的外祖父母、姨母、舅父，没有丧服。不是继承人的，同众人一样。

大宗之子无父，未及成年而死称为殇，与他没有亲属关系的族人，丧服都降一等，长殇、中殇用大功之衰，下殇用小功之衰，其丧服都与大功、小功的殇服一样，丧期都是三个月。如果与大宗之子有五服之亲，则其服丧的月数与众人一样；与宗子有期之亲者，成人则服齐衰一年之丧，长殇则服大功衰九月之丧，中殇则服大功衰七月之丧，下殇则服大功衰五月之丧；有大功之亲者，成人则为之服齐衰三月之丧，长殇、中殇服大功衰五月之丧，下殇服小功衰三月之丧；有小功之亲者，成人则为之服齐衰三月之丧，其殇与无亲属关系者相同。

因坟墓崩塌而重新安葬时，臣为君，子为父，妻为夫服缌麻之丧。

童子，只有做为父亲的继承人，才服缌服。

传文说：不作为继承人，不服缌服。

凡是妾为自己的兄弟服丧，和众人一样。

命妇去世，大夫吊丧，穿锡衰。大夫去世，命妇吊丧，也穿锡衰。

传文说：锡是什么呢？是用锡洗治滑易的麻布。锡是十五升去掉一半的布，不捶治、洗涤麻丝，织成布后再洗涤使之滑易的布，叫做锡。

已经嫁人的女子，为她的父母；媳妇为公婆；丧事的簪子有簪头，插在丧髻上。哭毕，女子把簪子折去簪头，用丝绢束起头发。

传文说：簪子有簪头的，是丧事的簪子有簪头。丧事的簪子是用栉木做的。折掉簪子的簪头，是折掉吉事的簪子的簪头。吉事的簪子是象骨做的。为什么说女子折掉簪子的簪头而不说是妇人？终守女儿孝道，不忘父母恩情。

国君的妾为国君的嫡妻，国君的长子，丧事的簪子有簪头，用布束起头发。

凡是丧服的上衣，布边向外缝。丧服的下裳，布边向里缝。每边有三个褶裥，如果缝缉衣边，下裳向里缝，上衰向外缝。负比适宽出一寸。适，宽四寸，从上衰肩旁出来。衰，长六寸，宽四寸。上衣的腰带以下的部分长一尺。遮掩下裳裳边的衣襟长二尺五寸。衣袖和衣边缝合。衣袖从肩上到腋下宽二尺二寸。袖口一尺二寸。

斩衰用的布的密度是二百四十缕，或二百八十缕，其冠的布为四百八十缕。用做丧冠的布作为变换丧服时穿的轻丧之服的布，轻丧之服的丧冠用布，密度为五百六十缕。齐衰之服布的密度为三百二十缕，冠的密度为五百六十缕。用冠的布作为变换丧服后的轻丧之服的布，轻丧之服的丧冠用布，密度为六百四十缕。繐衰用的布，密度为三百六十缕，冠的密度为六百四十缕。大功丧服用布的密度为六百四十缕，或七百二十缕。小功丧服用布的密度为八百缕，或八百八十缕。

（以上各节记丧服用布的规格等。）

四、简单心得

本篇体现了亲疏之别的具体内容，人口兴旺的家族与人口单薄的家庭之间区别确实很大，对人的塑造有根本上的不同，人口单薄的家庭没有机会行那么多的礼，内空而外虚，无名也无实，内外就无差别，现在所说的空心病大概就是如此。

家族对嫡子的重视，体现出人就是老天爷的打工仔，人活着就是来做事的，你在嫡子的位子上出生，那就要承担起相应的重任，以能祭祀不辍。现在孩子少了，对孩子的培养更要慎重。

君子子要为养育自己的庶母服小功之丧，说明当时孩子们是由大家共同养育。我小时候从舅母身上看到了为母则刚的具体展现，现在各家各户分散在城市里，都见不了几次面，无法互相影响，也就不能生小功之亲、缌麻之亲。本篇讲的是丧服的礼，但我读起来是亲的涤荡。

小迪

第十三周  整理丧服的规矩