付燕《尚书》读书笔记

水仙花

第五周任务：
完成对周书中《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。

《康诰》

一、查字正音


遹（yù）——遵循。
耇（gǒu）——〈书〉年老；长寿。
憝（duì）——怨恨。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯甸男邦，采卫百工，播民和见，士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
三月初，周公在东国洛汭举行新建都城的奠基仪式，四方人民都有幸参加了这个盛会，由近致远各大小斑竹、工人、农民，都荣幸地表达了愿意服从周国的管理，周公一一答谢，接着大声公布了成王的命令。

王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封！惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。惟时怙（hù）冒闻于上帝，帝休，天乃大命文王殪（yì）戎殷，诞受厥命越厥邦民。惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”
王如是说：“孟侯这个最高的爵位，我要封给你了，年轻的封，希望你光大你逝去的父亲文王（的功德），能彰显仁德、慎用刑罚；不能欺侮孤老、寡母，在人民面前平易、恭敬、谦虚，以创造我小小华夏，让我们的大邦、小国都井井有条。我们西岐的繁盛，仰赖先帝的名望，先帝去后，上天把伟大的使命交给了文王；灭亡强大的殷国、光荣地继承这个使命、让国家和人民有条不紊，是你的王兄（武王）尽的力。要效法（先王），年轻的封，在这东边的国土上。”

王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹（yù）乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕远惟商耇（gǒu）成人，宅心知训。别求闻由古先哲王，用康保民。弘于天，若德裕乃身，不废在王命。”
王说：“啊，封，你一定要记着，如今民众信奉的是一心追随你的父亲——文王，继续聆听、依赖他伟大的教导。来到了殷的故土，就要广泛地寻求殷商过去圣明国王在治理臣民方面的方式方法。你要永远将德高望重的老人放在心上，宽容管理训教普通百姓。另外还要多多了解古代的先知圣王的治国之道，让人民安居乐业。让那些遗训像天空那么博大宽容，以德服人，你呢，就算没有辜负我对你的期望。”

王曰：“呜呼！小子封，恫（tōng）瘝（guān）乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保，往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小。’惠不惠，懋不懋。
王说：“啊，年轻的封，民众的疾苦，你要重视哟！上天是很可怕的，它是否帮助你常常通过民众表达出来。去到那里一定要尽力，不要贪图安逸的生活，这样才能治理好你的臣民。我听说：‘民怨的可怕不在大，也不在小。如果认真对待，民怨虽大也不可怕，如果不认真对待，民怨虽小，也是可怕的。’一定要使那不顺服的人，顺服我们；一定要使那不努力为我们服务的人，努力为我们服务。

“已！汝惟小子，乃服惟弘王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”
“唉！你虽然是个年轻的人，但你的责任是重大的。我们国王接受上帝的命令来治理殷民，你应当帮助国王，按照上帝的意旨来改造殷民。”

王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”
王说，“啊，封，先仁后罚。一个人犯了错，不是大问题，就改掉它就好；继续犯小错，就不得不处罚。有大错误，不改，那就是大灾难来临了，甚至还说是很小很小的错误，这就要加大力度处罚。”

王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕（chì）懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵（èr）人，无或劓刵人。”
王说：“啊，封，有句话说得好啊，就是以德为首：希望人民正直、昌盛、和睦；像厌恶疾病那样，希望人们全部厌恶罪过；像保护宝宝那样，希望人民安定美满。不是你封叔要惩人罚人，是国法难容，是国家惩人罚人；不是你要批评人，是国家批评人。”

王曰：“外事，汝陈时臬（niè）司师，兹殷罚有伦。”又曰：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。”
王说：“首先要做的，你颁布完善的法律使众人信服，这样所有的处罚就公正了。”又说：“复审犯人，斟酌五六天，到了巡视的时候，好好断理、复审犯人。”

王曰：“汝陈时臬，事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊，曰时叙，惟曰未有逊事。
王说：“你颁布完善的法律进行处罚，所有的断案都用（与其罪过）相应的刑罚，不能草率。你封，你要竭力谦逊，要彬彬有礼，（又）希望没有逃避的现象。

“已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。
“唉！你虽然是个年轻人，但没有比你封的心地再好的了，我的愿望，我治理民众的德政，也只有你才能够了解。”

“凡民自得罪，寇攘奸宄，杀越（duó）人于货，暋（mǐn）不畏死，罔弗憝（duì）。”
“凡是人因有罪，如：抢劫偷盗，杀人为财，不怕死的，这样的盗贼，是没有人不痛恨的。”

王曰：“封！元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱，曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。
王说：“封，最坏的人大家都恨，何况是不孝无情。儿子不敬听老子的话，大伤老子的心；作为父亲不愿养儿子，因此恨儿子；作为弟弟不知天高（地厚），不能恭敬兄长；哥哥也不讲慈爱，对弟弟很不友好。就悲哀了这，不是我们管人的没管得好（有罪的话），就是上天要我们人伦大混乱。那就快快引用文王创制的法律，上刑罚、不要赦免。

“不率大戛，矧惟外庶子、训人惟厥正人越小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。
不遵守国家大法的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。竟然另外发布政令，告谕百姓，大大称誉不考虑不执行国家法令的人，危害国君；这就助长了恶人，我怨恨他们。唉！你就要迅速根据这些条例捕杀他们。

“亦惟君惟长，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”
“也有这种情况，诸侯不能教育好他们的家人和内外官员，作威肆虐，完全放弃王命；这些人就不可用德去治理。你也不要不能崇重法令。前往教导老百姓，要思念文王的赏善罚恶；前往教导老百姓说：‘我们只求继承文王。’那么，我就高兴了。”

王曰：“封！爽惟民迪吉康，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不适；不迪，则罔政在厥邦。”
王说：“封，多么希望人民走向幸福安康，我们时常要惦记弘扬先王的圣德，把让人民安居乐业作为追求。何况如今人民还没有步入正轨，不去引导，就跟没管理这个国家一样。”

王曰：“封！予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。”
王说：“封，我不得不借句话来告诉你：‘爱失去了比惩罚还要痛苦。’如今人民不安宁，民心还没稳定，国家仍然没有统一，多么希望上天惩罚我，我也没有怨言，因为罪不在大小、也不在多少（都是罪过），何况我的罪过又大又明显、天（肯定）晓得了。”

王曰：“呜呼！封，敬哉！无作怨，勿用非谋非彝蔽时忱。丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以；民宁，不汝瑕殄。”
王说：“啊，封，要注意呀，不要有怨言，不要用、不要想、不要经常掩藏（自己的）善良真诚，大显仁德，用来安你的心、呵护你的德、增长你的智慧、光大你的作为，人民安宁，你的瑕疵就消失了。”

王曰：“呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民。”
王说：“啊，要效法（先王），年轻的封，生命不是永恒的，你要记住啊！我们要努力奉献，仁就是使命（使用生命），德就是（生命的）快乐，让人民安居乐业。”

王若曰：“往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”
王如是说：“去吧，封，不要放弃慎用刑罚，听从我的劝告，你就会被万民永远爱戴。”

四、简单心得
“庸庸、祗祗、威威”，我联想到五行里的生克，执行的是老天爷的旨意，不是我认为地想把你雕刻成什么样子。行罚不是看罪恶大小，而是看他是否故意犯罪，对犯罪的方式更符合天道。


《酒诰》

一、查字正音
衋（xì）——悲伤；痛。
毖（bì）——告诫，教导。
蠲（juān）——洁，明。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
王若曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王，肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正、御事朝夕曰：祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德。亦罔非酒惟行，越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。
王这样说：“要在殷朝旧都宣布一项重大教命。当初，穆考文王在西方创立了这个国家。他早晚告戒各国诸侯、各位卿士和各级官员说：‘只有在祭祀时，才饮酒。’上天降下教令，劝勉我们臣民，只有在祭祀的时候才能饮酒。上天降下惩罚，我们臣民大乱失德，也无非是酒造成的罪行；有些诸侯国灭亡了，那也是众民饮酒过度带来的灾祸。

“文王诰教小子有正有事，无彝酒；越庶国，饮惟祀，德将无醉。惟曰我民迪小子，惟土物爱，厥心臧。聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。
“文王还告诫官员和子孙，不要经常喝酒。告诫各诸侯国君，只有在祭祀时才可以饮酒，并要用德扶持，不要喝醉了。文王还告诫臣民要教导子孙珍惜粮食，使我们的思想善良。我们一定要牢记前辈的常训，无论德行大小或者是年轻人，都应当同样戒酒。

“妹土，嗣尔股肱，纯其艺黍稷，奔走事厥考厥长。肇牵车牛，远服贾用，孝养厥父母。厥父母庆，自洗腆，致用酒。
“殷朝旧都的殷民们，你们一定要用你们的手足力量，专心种植黍稷，勤勉地奉事你们的父兄。农事完毕以后，可以牵牛赶车，到外地去从事贸易，孝顺赡养父母；父母一定会高高兴兴地为你们置办美好丰盛的膳食，这时就可以饮酒。

“庶士、有正越庶伯、君子，其尔典听朕教。尔大克羞耇惟君，尔乃饮食醉饱。丕惟曰尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸，兹乃允惟王正事之臣。兹亦惟天若元德，永不忘在王家。”
”各级官员们，希望你们能经常听从我的教导！只要你们能好好的侍奉长辈和君主，你们就能喝醉吃饱。我想说的是：你们要长久地观察自己，使自己的言行符合中正的美德。你们能够参加国君举行的祭祀。你们如果自己限制行乐饮酒，这样就能长期成为王家的治事官员。你们是上天嘉奖的有德之人，时刻不失自己作为国王的臣下的身份。”

王曰：“封！我西土棐徂（cú）邦君御事小子，尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。”
王说：“封啊！我们西土辅导帮助诸侯和官员，常常能够遵从文王的教导，不多饮酒，所以我们到今天能够灭掉殷商并代替殷商接受上帝所赐予的大命。”

王曰：“封！我闻惟曰：‘在昔殷先哲王迪畏天显小民，经德秉哲。自成汤咸至于帝乙，成王畏相惟御事，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮？越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹惟亚惟服、宗工越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇。惟助成王德显，越尹人祗辟。’
王说：“封啊！我听到有人说：‘过去，殷的先人明王畏惧天命和百姓，施行德政，保持恭敬。从成汤延续到帝乙，明君贤相都考虑着治理国事，他们颁布政令很认真，不敢自己安闲逸乐，何况敢聚众饮酒呢？在外地的侯、甸、男、卫的诸侯，在朝中的各级官员、宗室贵族以及退住在家的官员，没有人敢酣乐在酒中。不但不敢，他们也没有闲暇。他们所考虑的只是如何帮助国王成就显赫的功业，以及使各种官吏都对国王表示敬畏。’

“我闻亦惟曰：‘在今后嗣王酣身，厥命罔显，于民祗保越怨，不易，诞惟厥纵淫泆于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋（xì）伤心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天，诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷。罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”
“我听到也有人说：‘在近世的商纣王，好酒，以为有命在天，不明白臣民的痛苦，安于怨恨而不改。他大作淫乱，游乐在违反常法的活动之中，因宴乐而丧失了威仪，臣民没有不悲痛伤心的。商纣王只想放纵于酒，不想自己制止其淫乐。他心地狠恶，不能以死来畏惧他。他作恶在商都，对于殷国的灭亡，没有忧虑过。没有明德芳香的祭祀升闻于上天；只有老百姓的怨气、只有群臣私自饮酒的腥气升闻于上。所以，上天对殷邦降下了灾祸，不喜欢殷国，就是淫乐的缘故。不是上帝暴虐，而是殷商的臣民自己招来这种亡国的祸害。”

王：“封！予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人，无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监，抚于时。
王说：“封啊！我不仅用这些道理告诫你，还希望你认真考虑古人的遗教：‘人，不要把水当作镜子，而应当把臣民当作镜子。’现在殷商已经丧失了上帝降给他的大命，我哪里敢不根据殷商灭亡的史实认真地总结经验教训呢？

“予惟曰：‘汝劼（jié）毖殷献臣，侯甸男卫，矧太史友、内史友，越献臣百宗工。矧惟尔事，服休服采，矧惟若畴，圻（qí）父薄违，农夫若保，宏父定辟，矧汝，刚制于酒。’
“我经过一番认真地思考之后，我想告诉你：‘你要慎重告诫殷国的贤臣，侯、甸、男、卫的诸侯，又朝中记事记言的史官，贤良的大臣和许多尊贵的官员，还有你的治事官员，管理游宴休息和祭祀的近臣，还有你的三卿，讨伐叛乱的圻父，顺保百姓的农父，制定法度的宏父，加上你本人，都要采取严厉手段强行戒酒。’

“厥或诰曰：‘群饮。’汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪，诸臣惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之。有斯明享，乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲（juān）乃事，时同于杀。”
“假若有人报告说：‘有人群聚饮酒。’你不要放纵他们，要全部逮捕起来送到周京，我将杀掉他们。又殷商的辅臣百官酣乐在酒中，不用杀他们，暂且先教育他们。有这样明显的劝戒，若还有人不遵从我的教令，我不会怜惜，不会赦免，处治这类人，同群聚饮酒者一样，要杀。”

王曰：“封！汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”
王说：“封啊！你要经常听从我的告诫，不要使你的官员酣乐在酒中。”

四、简单心得
酒的由来是为了祭祀，通过祭祀可以感受到服和认，知道自己的位置，不容易生妄想。

《梓材》

一、查字正音
菑（zī）——刚刚耕起的田地。
塈（jì）——涂塞屋顶。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
王曰：“封！以厥庶民暨厥臣，达大家，以厥臣达王惟邦君。汝若恒，越曰：‘我有师师：司徒、司马、司空、尹旅。’曰：‘予罔厉杀人。’亦厥君先敬劳，肆徂（cú）厥敬劳！肆往奸宄杀人历人宥，肆亦见厥君事戕败人宥。”
王说：“封啊！从殷的老百姓和他们的官员到卿大夫，从他们的官员到诸侯和国君，你要顺从常典。告诉我们的各位官长、司徒、司马、司空、大夫和众士说：‘我们不滥杀无罪的人。’各位邦君也当以敬重慰劳为先，努力去施行那些敬重慰劳人民的事吧！往日，内外作乱的罪犯、杀人的罪犯、虏人的罪犯，要宽恕；往日，洩露国君大事的罪犯、残坏人体的罪犯，也要宽恕他们。”

王启监，厥乱为民。曰：“无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。”王其效邦君越御事：“厥命曷以？引养引恬，自古王若兹监，罔攸辟。”惟曰：“若稽田，既勤敷菑（zī），惟其陈修，为厥疆畎；若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈（jì）茨；若作梓材，既勤朴斫（zhuó），惟其涂丹雘（huò）。”
王者建立诸侯，大率在于教化人民。他说：“不要互相残害，不要互相暴虐，至于鳏夫寡妇，至于孕妇，要同样教导和宽容。”王者教导诸侯和诸侯国的官员说：“我的命令是什么呢？不就是要求你们好好地养活小民，好好地统治小民，使他们安于自己的处境而不犯上作乱，自古以来，国王都是按照这种经验统治小民的，因而在他们的统治之下，就没有发生犯上作乱的事情。”国王又说：“好比种田，既然辛勤地把土地耕起来并播上种子，那就应当考虑修治疆界和田间水渠；好比建筑房屋，既然辛勤地筑起高墙和矮墙，那就应当考虑用茅草盖好屋顶，并补好屋顶上的漏洞；好比用上等木材制作家具，既然辛勤地把木材加工成家具，那就应当涂上上等颜色，以求美观。”

今王惟曰：“先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来，亦既用明德。后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民越厥疆土于先王，肆王惟德用，和怿先后为迷民，用怿先王受命。已！若兹监。”惟曰：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
现在，王说：“从前我们的国王辛勤而努力地推行德政，一些贤臣都主动地来做助手，辅助国王推行德政，许多诸侯都来纳贡称臣，甚至兄弟之间也来表示臣服，也是因为努力推行德政的缘故。诸侯国君经常集合在一起，前来朝贡，这样便使更多的诸侯国前来纳贡称臣。上帝既然把中国的臣民和疆土托付给先王，现在国王只有推行德政，殷商遗民中的顽固派，才会先后心悦诚服地服从于我们的统治。先王从上帝那里接受的大命，才得以长期地维持下去。唉！要很好地总结这种经验教训。”又说：“要想使我们的统治保持万年，就必须使王的子子孙孙永远治理好广大民众。”

四、简单心得
推行德政，大家服从的是天道，统治者和民众是一条心的。

《召诰》

一、查字正音
朏（fěi）——指每月初三日。
碞（yán）——古同“岩”，山石高峻。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。
二月十六日以后，到第六天乙未日，成王早晨从镐京出发，到了丰邑。

惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏（fěi）。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭（ruì）。越五日甲寅，位成。
太保召公在周公之前抵达之前到达洛地视察营建的地址。到了三月初三，新月初现光辉。又过了三日到戊申这天，周公早晨到达了洛地，对选好的地址进行了占卜。得了吉兆，就开始规划起来。又过了三天到庚戌这天，太保便率领众多殷民，在洛水与黄河汇合的地方测定新邑的位置。又过了五日到了甲寅这天，基地就建成了。

若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。
到了第二天的乙卯日，周公早晨到达洛地，就全面视察新邑的区域。到第三天丁巳，在南郊杀了两头牛，用牲祭祀上天。到第二天戊午，又在新邑举行祭地的典礼，用了一头牛、一头羊和一头猪。

越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷，侯、甸、男、邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。
到第七天甲子，周公就在早晨用诰书命令殷民以及侯、甸、男各国诸侯营建洛邑。下达完命令后，殷民就大规模的开始动工。

太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公，曰：“拜手稽首，旅王若公。”诰告庶殷越自乃御事：“呜呼！皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？
太保于是同各邦国的诸侯取出了币帛，再入内进献给周公。周公说：“请接受我们的礼拜，请让我们把向王陈述的意见陈述给你。”然后又把这些意见写成命令，发布给殷民和那些治事诸臣：“啊！上天改变了殷国的大命，让他们不能再继续统治天下。王接受了任命，美好无穷无尽，忧患也无穷无尽。哎！怎么能够不谨慎啊？

“天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天。越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏鳏在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德。
“上天结束了殷国的大命，殷国许多圣明的先王也都认命，因此殷商后来的君王和臣民，才能够享受着天命。到了纣王的末年，明智的人隐藏了，普通人都离开家做苦役。人们只知护着、抱着、牵着、扶着他们的妻子儿女，悲切地呼告上天，诅咒纣王，希望殷国赶快灭亡，能够早日脱离困境。啊！上天也哀怜四方的老百姓，它眷顾百姓的命运因此更改殷命。大王要赶快认真施行德政呀！

“相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天。
“观察古时候的夏朝百姓，上天让知道天道的人来教导他们顺从慈保，努力考求天意，现在还是丧失了王命。现在在观察殷人，上天教导他们要爱护百姓，他们努力也考求天意，现在也已经丧失了王命。如今年幼的成万继承了王位，没有可靠地老人辅助，考求我们古代先王的德政，何况说有能考求无意的人呢？

“呜呼！有王虽小，元子哉，其丕能諴（xián）于小民。今休，王不敢后。用顾畏于民碞（yán），王来绍上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂。王厥有成命，治民今休。’
“啊！王虽然年幼，却是国家的天子！要特别能够和悦老百姓。现在可喜的是，王不敢迟缓营建洛邑。他对殷民的艰难险阻常常顾念和畏惧，王来卜问上天，因而在天下的中部营建洛邑，以便治理国家。周公说过：‘赶快营建大邑，从此以后祭天时，便能够以先祖后稷配享，谨慎地祭祀天神和地神了，从此便可以居于天下之中而治理国家了。成王已经打定了这样的主意，治理小民便可以大获成功了。’

“王先服殷御事，比介于我有周御事，节性，惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。
“王重视使用殷商旧臣，让他们顺从我们并亲近我们周王朝的治事官员，使他们和睦的感情一天天地增长。成王也应恭敬谨慎，以身作则，不可不敬重德行！

“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。
“我们不可以不以夏朝为鉴，也不可以不以殷国为鉴。我不敢知晓说，夏接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，夏的国运能够经历长久。我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。我不敢知晓说，殷接受天命有长久时间；我也不敢知晓说，殷的国运不会延长。我只知道他们不重视行德，才过早失去了他们的福命。现今大王继承了治理天下的大命，我们也该思考这两个国家的命运，接受他们的教训，继承他们的功业。

“王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年。知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。王其德之用，祈天永命。
“王是刚刚处理国家政事。啊！好像教养小孩一样，没有不在开初教养时，就亲自传给他明哲的教导的。现今上天该给予明哲，给予吉祥，给予永年；因为上天知道我王初理国事时，就住到新邑来了。现在王该加快认真推行德政！王该用德政，向上天祈求长久的福命。

“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。
“愿王不要与老百姓一般肆行非法的事，也不要用杀戮的方式来治理老百姓，如此才会有功绩。

“其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。
“希望成王居于天子之位，而有圣人的大德，小民在下面便能够自行按照法度行事，发扬王的美好的品德了。

“上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民，受天永命。”
“君臣上下，时常把忧虑放在心里，这样才差不多可以说：我们接受的大命，才能够像夏那样久远，才不至于像殷那样废弃了上天所赐予的久远的年代。我们希望成王以小民的安乐使上天高兴，以便从上天那里接受永久的大命。”

拜手稽首曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”
召公跪拜叩头说：“我这小臣和殷的臣民以及友好的臣民，会安然接受王的威严命令，宣扬王的大德。王也终于决定营建洛邑，王的大德便因此更加光显了。我不敢慰劳王，只想恭敬奉上币帛，以供成王祈求上天给予永久的大命罢了。”

四、简单心得
文中反复强调敬德和受天命，那个时代的人们更有归属感，也更接近天子天女的状态。现代人丢失得太多，迷失得太深，尤其需要自省和敬德。

水仙花

第六周：

完成对周书中《洛诰》、《多士》、《无逸》、《君奭》四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。周书·洛诰

一、查字正音

敉（mǐ）——安抚；安定。

斁（yì）——厌倦；懈怠；厌弃。

秬（jù）——黑黍。

伻（beng）——使者。
卣（you）——古时酒器，其形状和尊相似。

二、翻译：
　　周公行礼之后说：“我告诉您治理洛邑的重大政策。你却谦逊不敢举行继位大典。我要在太保之后，全面视察了洛邑，你必须开始学会做一个圣明的君主。我在乙卯日这天，早晨的时候到了洛邑。我先占卜了黄河北方的黎水地区，我又占卜了涧水以东、瀍水以西地区，仅有洛地吉利。我又占卜了瀍水以东地区，也仅有洛地吉利。于是请您来商量，且献上卜兆。”
　　成王跪拜叩头，回答说：“公不敢不敬重上天赐给的福庆，亲自勘察地址，将营建与镐京相配的新邑，很好啊！公既已选定地址，使我来，我来了，又让我看了卜兆，我为卜兆并吉而高兴。让我们二人共同承当这一吉祥。愿公领着我永远敬重上天赐给的福庆！跪拜叩头接受我公的教诲。”
　　周公说：“王啊，你在开始举行殷礼接见诸侯，在新邑举行祭祀，都已安排得有条不紊了。我率领百官，让他们在镐京听取王的意见，我想说您能够同官员一起举行祭祀的大事。现在王命令道：‘记下功绩，让宗人率领功臣举行大祭祀就可以了。’王又有命令道：‘你接受先王遗命，督导辅助，你全面查阅记功的书，那么你尽力教导百官就行了。’
　　“王啊！您应该同官员一同到洛邑去！不要像火刚开始燃烧时那样气势很弱；那燃烧的馀火，决不可让它熄灭。您要像我一样顺从常法，汲汲主持政事，率领在镐京的官员到洛邑去。使他们各就其职，勉力建立功勋，重视大事，完成大业。您就会永远获得美誉。”
　　周公说：“唉！您虽然是个年轻人，但是也要考虑完成先王未竟的功业。您应该认真考察诸侯的享礼，也要考察其中没有享礼的诸侯。享礼注重礼节，假如礼节不正确，就算贡享很多，也没有用。因为诸侯对享礼不诚心，老百姓就会认为可以不享。这样，政事将会错乱怠慢。我急想您来分担政务，我已经没有这么多时间来管理这么多事情啊！
　　我教给您辅导百姓的法则，您假如不努力办这些事，您的善政就不会推广啊！全像我一样监督诠叙您的官长，他们就不敢废弃您的命令了。您到新邑去，要认真啊！现在我们要奋发努力啊！去教导好我们的百姓。远方的人因此也就归附了。”
　　王这样说：“公啊！您竭尽全力辅佐我这个年幼的人。扬伟大光显的功德，使我继承文王、武王的事业，尊奉上天的教诲，使四方百姓安居乐业，并定居在洛邑；隆重举行大礼，办理好盛大的祭祀，都有条不紊。您的功德光照天地，勤劳施于四方，普遍推行美好的政事，虽然遭受到很多不好的事情却不产生差错。文武百官努力实行您的教化，我这年幼无知的人就早夜慎重进行祭祀好了。”王说：“公善于辅导，我真的无不顺从。”
　　王说：“公啊！我这年轻人就要回去，在镐京就位了，请公继续治理洛。四方经过教导治理，还没有安定，宗礼也没有完成，公善于教导扶持，要继续监督我们的各级官员，安定文王、武王所接受的殷民，做我的辅佐大臣。”王说：“公留下吧！我要往镐京去了。公要好好地迅速地进行敬重和睦殷民的工作，公不要让我危困呀！我当不懈地学习政事，公要不停地示范，四方诸侯将会世世代代来到周国朝享了。”
　　周公行礼后说：“王命我承担治理你祖父文王从上天那里接受的保护臣民的任务，以及光大你父亲的遗训大法。王来视察洛邑的时候，要使殷商贤良的臣民都惇厚守法，制定了治理四方的新法，作了周法的先导。我曾经说过：‘要是从这九州的中心进行治理，万国都会喜欢，王也会有功绩。我姬旦率领众位卿大夫和治事官员，经营先王的成业，集合众人，作修建洛邑的先导。’实现我告诉您的这一法则，就能发扬光大先祖文王的美德。
　　您派遣使者来洛邑慰劳殷人，又送来两樽黍酒。使者传达王命说：‘明洁地举行祭祀，要跪拜叩头庆幸地献给文王和武王。’我祈祷说：‘愿我很顺遂，不要遇到罪疾，万年饱受您的德泽，殷事能够长久成功。’‘愿王使殷民能够顺从万年，永远像我们的百姓一样心怀大德不敢叛逆。’”
　　戊辰这天，成王在洛邑举行冬祭，向先王报告岁事，用一头红色的牛祭文王，也用一头红色的牛祭武王。成王命令作册官名字叫逸的宣读册文，报告文王、武王，周公将继续住在洛邑。
　　助祭诸侯在杀牲祭祀先王的时候都来到了，成王命令周公继续治理洛邑，作册官名字叫逸的将这件大事告喻天下，在十二月。周公留居洛邑担任文王、武王所受的大命，在成王七年。

三、简明心得

“享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享。凡民惟曰不享，惟事其爽侮。”就像老师说过孝敬父母，是要态度，不是给父母物质的东西而没有好脸色。心里没有父母，就没有天地，不知道敬畏，也不会从心底服从组织的安排。

《多士》

一、查字正音
畀（bi）——给予。
泆（yì）——放荡；淫乱。

逖（tì）——遥远。

二、翻译：
　　周成王七年三月，周公初往新都洛邑，用成王的命令告诫殷商的旧臣。
　　王这样说：“你们殷遗士不要再悼亡了，上天对殷降下强大的毁灭。我们周国佑助天命，奉行上天的明威，执行王者的诛罚，宣告殷的国命被上天终绝了。现在，你们众位官员啊！不是我们小小的周国敢于取代殷命，是上天不把大命给予那信诬怙恶的人，而辅助我们，我们岂敢擅求王位呢？正因为上天不把大命给予信诬怙恶的人，我们下民的所作所为，应当敬畏天命。
　　我听说：‘上天制止游乐。’夏桀不节制游乐，上天就降下教令，劝导复桀。他不能听取上天的教导，大肆游乐，并且怠慢。因此，上天也不念不问，而考虑废止夏的大命，降下大罚；上天于是命令你们的先祖成汤代替夏桀，命令杰出的人才治理四方。
　　从成汤到帝乙，没有人不力行德政，慎行祭祀。也因为上天树立了安治殷国的贤人，殷的先王也没有人敢于违背天意，也没有人不配合上天的恩泽。
　　当今后继的纣王，很不明白上天的意旨，何况说他又能听从、考虑先王勤劳家国的训导呢？他大肆淫游泆乐，不顾天意和民困，因此，上天不保佑了，降下这样的大丧乱。上天不把大命给予不勉行德政的人，凡是四方小国大国的灭亡，无人不是怠慢上天而被惩罚。”
　　王这样说：“你们殷国的众臣，现在只有我们周王善于奉行上天的使命，上天有命令说：‘夺取殷国，并报告上天。’我们讨伐殷商，不把别人作为敌人，只把你们的王家作为敌人。我怎么会料想到你们众官员太不守法，我并没有动你们，动乱是从你们的封邑开始的。我也考虑到天意仅仅在于夺取殷国，于是在殷乱大定之后，便不治你们的罪了。”
　　王说：“啊！告诉你们众官员，我因此将把你们迁居西方，并不是我执行教导不安静，这是天命。不可违背天命，我不敢迟缓执行天命，你们不要怨恨我。
　　你们知道，殷人的祖先有书册有典籍，记载着殷国革了夏国的命。现在你们又说：‘当年夏的官员被选在殷的王庭，在百官之中都有职事。’我只接受、使用有德的人。现在我从大邑商招来你们，我是宽大你们和爱惜你们。这不是我的差错，这是天命。”
　　王说：“殷的众臣，从前我从奄地来，对你们管、蔡、商、奄四国臣民广泛地下达过命令。我然后明行上天的惩罚，把你们从远方迁徙到这里，近来你们服务和臣属我们周族很恭顺。”
　　王说：“告诉你们殷商的众臣，现在我不杀害你们，我想重申这个命令。现在我在这洛地建成了一座大城市，我是由于四方诸侯没有地方朝贡，也是由于你们服务奔走臣属我们很恭顺的缘故。你们还可以保有你们的土地，你们还会安宁下来。你们能够敬慎，上天将会对你们赐给怜爱；你们假如不能敬慎，你们不但不能保有你们的土地，我也将会把老天的惩罚加到你们身上。现在你们应当好好地住在你们的城里，继续做你们的事业。你们在洛邑会有安乐会有丰年的。从你们迁来洛邑开始，你们的子孙也将兴旺发达。”
　　王说：“顺从我！顺从我！才能够谈到你们长久安居下来。”

三、简明心得

我以为我比较服气了，在读本篇的过程中我发觉远远不够。那个时候的整个社会基调是服气的，我们现在的基调是不服，所以稍微有点服还以为了不起似的，殊不知这是做一个打工仔最基本的。

无逸

一、查字正音
昃（zè）——太阳偏西。

愆（qiān）——罪过；过失。

徽——善良。

三、翻译：
　　周公说：“啊！君子在位，切不可贪图享乐。要先了解耕种收获的艰难，如此处在逸乐的境地，就会知道老百姓的艰辛了。看那些百姓，他们的父母勤劳地耕种收获，他们的儿子却不知道耕种收获的艰难，便安逸的享受起来。时间久了，行为就会十分放肆，于是就轻视侮慢他们的父母说：‘年纪大的人什么都不懂。’”
　　周公说：“啊！我听说：过去殷王中宗，庆正敬畏，以天命作为自己的准则，治理百姓都是敬慎恐惧，从不敢懈怠，贪图享乐。所以中宗在位七十五年。在高宗，这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他即位，便又听信冢宰沉默不言，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。所以高宗在位五十九年。在祖甲，他以为代兄称王不合情理，逃亡民间，做过很久的平民百姓。等到他即位后，就知道老百姓的痛苦，能够安定和爱护众民，对于鳏寡无依的人也不敢轻慢。所以祖甲在位三十三年。从这以后，在位的殷王生来就安闲逸乐，生来就安闲逸乐，不知耕种收获的艰难，不知老百姓的劳苦，只是追求过度的逸乐。从这以后，在位的殷王也没有能够长寿的。有的十年，有的七、八年，有的五、六年，有的三、四年。”
　　周公说：“啊！只有我们周的太王、王季做事的时候谨慎小心。文王安于卑贱的工作，从事过开通道路、耕种田地的劳役。他和蔼、仁慈、善良、恭敬，在他的治理下，百姓安居乐业。那是他总是从早晨到中午，到下午，他没有闲暇吃饭，要使万民生活和谐。文王不敢乐于嬉游、田猎，不敢使众国只是进献赋税，供他享乐。文王中年受命为君，在位五十年。”
　　周公说：“啊！从今以后的继位君王，希望你不要沉迷在观赏、安逸、嬉游和田猎之中，不可只是使老百姓进献赋税供他享乐。不要自我宽解说：‘今天先享受享受再说。’这样子，就不是老百姓所赞成的，也不是上天所喜爱的，这样的人就有罪过了。不要象商纣王那样迷惑昏乱，把酗酒作为酒德啊！”
　　周公说：“啊！我听说：‘古时的人还能互相劝导，互相爱护，互相教诲，所以老百姓没有互相欺骗、互相诈惑的。’不依照这样，官员就会顺从自己的意愿，就会变动先王的正法，以至于大大小小的法令。老百姓于是就内心怨恨，就口头诅咒了。”
　　周公说：“啊！从殷王中宗、到高宗、到祖甲、到我们的周文王，这四位君王都是圣明的君主。有人告诉他们说：‘老百姓在怨恨你咒骂你。’他们就更加敬慎自己的行为；有人举出他们的过错，他们就说：‘这件事情确实是我做错了。’不但不发怒，而且非常愿意听到这样的话，不依照这样，人们就会互相欺骗、互相诈惑。有人说老百姓在怨恨你咒骂你，你就会相信，就会象这样：不多考虑国家的法度，不放宽自己的心怀，乱罚没有罪过的人，乱杀没有罪过的人。老百姓的怨恨一旦汇合起来，就会集中到你的身上。”
　　周公说：“啊！成王要鉴戒这些啊！”

三、简明心得：
本篇道出了我们的通病，把自己“供”起来，贪图安逸。我想到我在工作中，没做多少就感觉自己做了很多，劳动的劲头不足，本篇像镜子一样让我看到这一部分。如果是以前我会觉得承认自己的错误和不足有点丢人，现在觉得如果实事求是，真的意识到不足和错误，并愿意改正，好好改造自己，跟丢脸有啥关系呢。

君奭

一、查字正音

谌（chén）——诚，信。

陟（zhì）——晋升。

矧（shěn）——况且。

二、翻译

　　周公说：“君奭！很不幸，上天把丧亡之祸降临给了殷商。现在殷朝已经丧失了他们的天命，而我们周室承受了上天赐予的大命。但是我不敢说周室已开始的基业就能永久地延续下去。恭敬诚恳地顺从上天的意志，我也不敢断言周朝的王业能摆脱不详的结果。唉！你曾经说过：‘依靠我们自己，不要执守天命’，我也不敢安于天命，也不敢不时时顾念上天的威严，安抚我们的人民。要想没有过错，一切在于人为。恐怕我们的后嗣子孙，不能敬天理民，不能继承发扬先王的光荣传统。身在家中，不知道天命难得，天意也难以信赖，如果他们不能继承发扬前人的光荣传统，他们将永远失去天命。现在我们应继承文王、武王的德业，恭敬地施行德政。我无法对自己的错误有所纠正，只想把文王的光辉德业传给我们的后辈。你还说过：‘上天是不可以相信的’，我们只有继承和发扬文王的美德，使之长久的保持下去，才会使上天不抛弃文王所承受的福命。”
　　周公说：“君奭！我听说昔日商王成汤受了天命后，就有伊尹这样的贤臣辅助他，使他得以升配于天。太甲即位后，则有保衡的辅佐；太戊时又有贤臣伊陟、臣扈辅佐，使他们得以升配于上天。巫咸帮助商王治理国家。祖乙即位后，当时就有贤臣巫贤。武丁时期，则有贤臣甘盘的辅佐。正因为有了这些贤臣辅助治理殷商，才使殷商诸王的神灵能够配享上天的祭祀，这种礼制延续了很多年，未曾改变。上天专心帮助教导下民，于是商朝所有同姓和异姓之族莫不秉承其德业，明恤其政事。君王身边的亲近重臣及诸侯官员，也都奔走效命。诸臣因为有美德而被推举，来辅佐他们的君王。所以一旦君王向四方发出政令，天下的臣民就像信奉卜筮的灵验一样，没有人不遵从君王的教令。”
　　周公说：“君奭！天道中正平和，殷商才得以长治久安，于是商王世代相继，上天也没有给殷商降下灾祸。现在你一定要记住这个历史教训，只要我们尽心辅佐，就会有稳固的国运，以好的方法治理国家。”
　　周公说：“君奭！在以前，上天为什么再三勉励文王修德，把治理天下的重任放在他的身上呢？因为只有我们文王才能够将国家治理好，也因为当时有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括等贤臣辅佐他。”周公又说：“如果没有这些贤臣辅佐文王，努力施行教化，文王也就无法施行德政给民众了。也因为文王至始至终保持美德，让百姓了解上天的威严，勉励他们使他们的功绩昭著，上天了解了他们的行为，才让他们接受殷国的大命。武王的时候，这五位贤臣中还有四人健在，后来武王征伐殷国的时候，也辅佐在旁，奋勇杀敌。由于这四人尽职尽责地辅佐武王，才使武王成就大业，所以天下人都称赞他们的美德。现在我像是在大江大河中漂游，我需要你的帮助才能渡河成功。现在我无知却担任重要职位，如果你不能提出匡正我的意见，那就没有人纠正我的不足了。您这老成有德的人不指导我，我就听不到凤凰的叫声，那我的能力怎么能够匹配上天给的责任呢？”
　　周公说：“唉！您现在应该认识到这一点，我们承受天命，享受着无比的恩惠，却也面临着极大的困难。请你谋划出可以使周室兴盛的种种措施，不要让后人感到迷惑啊！"
　　周公说：“先王曾经表明了他的心愿，他悉心教导你，命你做民众的表率。并且说：‘你们要尽心尽力地辅佐君王，负责地承担起这个重要的使命。要继承文王的圣德，并把它作为长久的计划。”
　　周公说：“君！告诉你，我是非常信任你太保奭，希望你能够敬重我说的，和我一道吸取殷商亡国的教训，时时顾虑上天的惩罚。如果我不诚心，会说这些话吗？我考虑之后还要问你：‘除了我们两个人，还有比我们更同心同德的人吗？’你会说：‘正是有我们二人共辅王室，上天才降下更多的恩惠。但到了我们二人老去，就不能承担这么多的恩惠。’希望你能敬重贤良之士，提拔贤能之人，帮助后人继承先王的德业。唉！如果真的没有我们二人，我们周朝能有今日这样的美好吗？我和你成就文王的功业在于不懈怠，要使那海边日出之地，也没有人不服从我们的统治。”
　　周公说：“君！我不是很聪慧，说了这么多，我只忧心天命和我们的人民。”
　　周公说：“唉！君！你知道给民众施行德政，开始时没有不好好干的，但是却很少有人能够始终如一，坚持到底。我们要记住这一点，勤劳恭敬地治理国家。”

三、简明心得：
“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”这句话我联想到我们祭祀、敬、顺服的，是天地父母，更是道。

周公对不同身份的人说话的方式和内容不一样，体现了他的智，也体现了他做一名打工仔的尽职尽责，以德服人。

水仙花

第七周任务：
完成对周书中《多方》、《立政》、《顾命》三章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。


《多方》

一、查字正音
畀（bì）——给予。
臬（niè）——准则；法规。
赉（lài）——赐予；给予。
逖（tì）——遥远。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
惟五月丁亥，王来自奄，至于宗周。
五月丁亥这天，成王从奄地回来，到了首都镐京。

周公曰：“王若曰：猷！告尔四国多方惟尔殷侯尹民，我惟大降尔命，尔罔不知。
周公传达周王的命令说：“啊！告诉你们四国、各国诸侯，以及你们众诸侯国治民的长官，我给你们大下教令，希望你们都要很好地了解命令的内容和精神。

“洪维图天之命，弗永寅念于祀。惟帝降格于夏，有夏诞厥逸，不肯戚言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪，乃尔攸闻。
“看那夏代闭塞了上天的命令，常常不恭敬地对待祭祀，不把祭祀放在心上。虽然上帝给夏降下了深知天命的人，但夏王却纵欲享受，不肯用好话去慰告民众，而是日益淫逸昏乱，不能够终日勤勉地按照上帝的开导办事，这一些你们都是知道的。

“厥图帝之命，不克开于民之丽，乃大降罚，崇乱有夏，因甲于内乱，不克灵承于旅，罔丕惟进之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨（tāo）懫（zhì）日钦，劓割夏邑。天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏。
“他闭塞了上帝的命令，不能明白老百姓归附的道理，就大肆杀戮，大乱夏国。复桀因习于让妇人治理政事，不能很好地顺从民众，无时不贪取财物，深深地毒害了人民。也由于夏民贪婪、忿戾的风气一天天盛行，残害首都的老百姓。由于这些原因，上天便为老百姓寻求好的国王，于是便降下了光荣而美好的大命给成汤，成汤遂灭掉夏国。

“惟天不畀（bì）纯，乃惟以尔多方之义民，不克永于多享惟夏之恭，多士大不克明保享于民，乃胥惟虐于民；至于百为，大不克开。
“上天不把大福赐给他们，这是因为他们那些四方诸侯的大臣，不努力于为百姓造福，却只知互相残暴地对待臣民；甚至于作恶多端，无所不为，不能够解除百姓的痛苦，因此他们之中有些虽然还是贤臣也都和那些佞臣一样失去夏国的禄位。

“乃惟成汤克以尔多方简，代夏作民主。慎厥丽，乃劝。厥民刑，用劝。以至于帝乙，罔不明德慎罚，亦克用劝。要囚，殄戮多罪，亦克用劝。开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟，弗克以尔多方享天之命。呜呼！”
“由于这样，所以成汤能够受到你们四方诸侯的拥戴，代替夏桀做臣民的国王。他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉人；从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀死重大罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。现在到了你们的君王，不能够和你们各国邦君享受上天的大命，实在可悲啊！”

王若曰：“诰告尔多方，非天庸释有夏，非天庸释有殷，乃惟尔辟以尔多方，大淫图天之命，屑有辞。乃惟有夏图厥政，不集于享，天降时丧，有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸，图厥政，不蠲（juān）烝，天惟降时丧。
王这样说：“告诉你们各位邦君，并不是上天要舍弃夏国，也不是上天要舍弃殷国。是因为你们夏、殷的君王和你们各国诸侯大肆淫佚，夸大天命，安逸而又懈怠；是因为夏桀谋划政事，不在于劝勉，于是上天降下了这亡国大祸，诸侯成汤代替了夏桀；是因为你们殷商的后王安于他们的逸乐生活，谋划政事不美好，于是上天降下这亡国大祸。

“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。天惟五年须暇之子孙，诞作民主，罔可念听。天惟求尔多方，大动以威，开厥顾天。惟尔多方罔堪顾之。惟我周王灵承于旅，克堪用德，惟典神天。天惟式教我用休，简畀殷命，尹尔多方。
“圣人不思考就会变成狂人，狂人能够思考就能变成圣人。上天用五年时间等待、宽暇商的子孙悔改，让他继续做万民之君主，但是，无法可以使他们思考和听从天意。上天又寻求你们众诸侯国，大降灾异，启发你们众国顾念天意，你们众国也没有人能顾念它。只有我们周王善于顺从民众，能用明德，善待神、天。上天就改用休祥指示我们，选择我周王，授予伟大的使命，治理众国诸侯。

“今我曷敢多诰，我惟大降尔四国民命。尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介乂我周王，享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？尔乃迪屡不静，尔心未爱，尔乃不大宅天命，尔乃悄播天命。尔乃自作不典，图忱于正。我惟时其教告之，我惟时其战要囚之，至于再至于三。乃有不用我降尔命，我乃其大罚殛之。非我有周秉德不康宁，乃惟尔自速辜。”
“现在我怎么敢重复地说？我有过发布给你们四国臣民的教令，你们为什么不劝导各国臣民？你们为什么不大大帮助我周王共享天命呢？现在你们还住在你们的住处，整治你们的田地，你们为什么不顺从周王宣扬上天的大命呢？你们竟然屡次教导还不安定，你们内心不顺。你们竟然不度量天命，你们竟然完全抛弃天命，你们竟然自作不法，图谋攻击长官。我因此教导过你们，我因此讨伐你们，囚禁你们，至于再，至于三。假如还有人不服从我发布给你们的命令，那么我就要重重惩罚他们！这并不是我们周国执行德教不安静，只是你们自己招致了罪过！”

王曰：“呜呼！猷，告尔有方多士暨殷多士，今尔奔走，臣我监五祀。越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬（niè）。
王说：“啊！告诉你们各国官员和殷国的官员，到现在你们奔走效劳臣服我周国已经五年了，所有的徭役赋税和大大小小的政事，你们没有不能遵守法规的。

“自作不和，尔惟和哉；尔室不睦，尔惟和哉。尔邑克明，尔惟克勤乃事；尔尚不忌于凶德，亦则以穆穆在乃位。克阅于乃邑谋介。
“你们自己造成了不和睦，你们应该和睦起来！你们的家庭不和睦，你们也应该和睦起来！要使你们的城邑清明，你们应该能够勤于你们的职事。你们应当不被坏人教唆，也就可以好好地站在你们的位置上，就能够留在你们的城邑里谋求美好的生活了。

“尔乃自时洛邑，尚永力畋尔田，天惟畀矜尔，我有周惟其大介赉（lài）尔，迪简在王庭，尚尔事，有服在大僚。”
“你们如果用这个洛邑，长久尽力耕作你们的田地，上天会怜悯你们，我们周国会大大地赏赐你们。把你们引进选拔到朝廷来；努力做好你们的职事，又将让你们担任重要官职。”

王曰：“呜呼！多士，尔不克劝忱我命，尔亦则惟不克享，凡民惟曰不享。尔乃惟逸惟颇，大远王命，则惟尔多方探天之威，我则致天之罚，离逖（tì）尔土。”
王说：“啊！官员们，如果你们不能努力信从我的教命，你们也就不能享有禄位，老百姓也将认为你们不能享有禄位。你们如果放荡邪恶，大大地违抗王命，那就是你们各国妄图试探上天的惩罚，我就要把上天的惩罚用在你们身上，把你们远远地分开，并夺去你们的土地。”

王曰：“我不惟多诰，我惟祗告尔命。”又曰：“时惟尔初，不克敬于和，则无我怨。”
王说：“这不是我向你们讲了这许多话，我这是恭敬地把上天的命令告诉你们。”又说：“我们是想着从开头就跟你们和睦相处，假如你们不能尊重上帝的命令，不能和睦相处，我便要把上天的惩罚降给你们，你们就不要对我有所怨恨了。”

四、简单心得
周公对四方之士循循善诱，列举夏、殷被灭掉的原因，道出周取代殷是秉承上帝的旨意，广布德教，以德教主持上天所赐予的大命。指出他们应该守好自己的本分。  联想到在各种场景里，我们要有智，才明白自己的职责是什么。


《立政》

一、查字正音
三亳（bó）——汤的旧都。
敉（mǐ）——完成。
憸（xiān）——奸邪。
劢（mài）——勉力；努力。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王，曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲（bēn）。”
周公说：“请接受我的礼拜，告诉你——继承大位的天子，你现在已经正式担任国王了。”因而又仔细地告诫成王说：“你的左右大臣有常伯、常任、准人、缀衣和虎贲。”

周公曰：“呜呼！休兹知恤，鲜哉！古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊，尊上帝迪，知忱恂于九德之行。乃敢告教厥后曰，拜手稽首后矣，曰：宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。谋面用丕训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。
周公说：“咳！美好的时候就知道忧虑的人，很少啊！古代传说，在夏朝时候，诸侯竞相招徕贤人，按照上帝的教导行事，经过考察他们的作为，相信他们能够按照一定的道德标准行事。才敢向他会半的国王说，王啊，请接受我们的礼拜吧！据说，官员们各司其职，负责政务的能够认真考虑政务搞得好坏；负责管理的能够认真地考虑臣民是否能够安居乐业；负责司法的能够认真考虑执法是否公平合理，由于他们名副其实地做好工作，因此他们得到了国王的信任。假如不是这样，而是以貌取人，不根据德行而是根据个人的喜好去用人，那么就不会得到贤能的人做你的官员了。

“桀德，惟乃弗作往任，是惟暴德，罔后。
“夏桀即位后，他不用往日任用官员的法则，行为暴虐，因此国家覆亡。

“亦越成汤陟（zhì），丕厘上帝之耿命。乃用三有宅，克即宅，曰三有俊，克即俊。严惟丕式，克用三宅三俊。其在商邑，用协于厥邑；其在四方，用丕式见德。
“到了成汤登上天位，大受上天的明命，他选用事、牧、准三宅的官，都能就三宅的职位，选用三宅的属官，也能就其属官之位。他敬念上天选用官员的大法，能够很好地任用各级官员，他在商都用这些官员和协都城的臣民，他在天下四方，用这种大法显扬他的圣德。

“呜呼！其在受德。暋为羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃伻我有夏式商受命，奄（yān）甸万姓。
“唉！在商王纣继位，强行把罪人和暴虐的人聚集在他的国家里；竟然用众多亲幸和失德的人，与他一起治理国家。于是上天降下灾祸惩罚他，就使我们周王代替商纣王接受上天的大命，安抚治理天下的老百姓。

“亦越文王武王克知三有宅心，灼见三有俊心，以敬事上帝，立民长伯。立政：任人、准夫、牧，作三事。虎贲、缀衣、趣马小尹、左右携仆，百司庶府。大都小伯、艺人、表臣百司、太史、尹伯，庶常吉士。司徒、司马、司空、亚旅。夷微卢烝。三亳（bó）阪尹。
“到了文王、武王，他们能够知道三宅的思想，还能清楚地看到三宅部属的思想，用敬奉上天的诚心，普通老百姓设立官长为。设立的官职是：任人、准夫、牧作为三事；有虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆以及百司庶府。三公封地的官长、御大夫封地的负责征收赋税的官长和朝外百官，以及朝内的太史、尹伯诸官，这些官员们都各司其职，把事情处理得很好。司徒、司马、司空、亚旅等官也都一一建立起来。东夷、西戎、南蛮等少数民族，都一一为他们设立国王。至于那安置殷人的旧地和东城皋、南轩辕、西降谷等地，也都设立官长以便统辖。

“文王惟克厥宅心，乃克立兹常事司牧人，以克俊有德。
“文王因能够度知三宅的思想，就能设立这些官员，而且能够是俊彦有德的。

“文王罔攸兼于庶言。庶狱庶慎，惟有司之牧夫是训用违。庶狱庶慎，文王罔敢知于兹。
“文王不兼管各种教令。各种狱讼案件和各种禁戒，都是根据有关方面的负责人——准夫和牧夫的意见而决定去取。对于各种狱讼案件和各种禁戒，文王不敢加以不适当的干预的。

“亦越武王率惟敉（mǐ）功，不敢替厥义德，率惟谋从容德，以并受此丕丕基。”
“到了武王，完成了文王的事业，不敢丢弃文王的善德，谋求顺从文王宽容的美德，因此，文王和武王共同接受了这伟大的王业。

“呜呼！孺子王矣！继自今我其立政。立事、准人、牧夫。我其克灼知厥若，丕乃俾乱，相我受民，和我庶狱庶慎。时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。
“唉！您现在已是君王了。从今以后，我们要这样设立官员。设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的才能，才能更好地任用他们。治理普通的百姓，平治我们各种狱讼和各种禁戒的事务，这些事务不可代替。虽然一话一言，我们终要谋于贤德的人，来治理我们的老百姓。

“呜呼！予旦已受人之徽言，咸告孺子王矣！继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。
“唉！我姬旦把前人的美言全部告诉你这年经的王了。从今以后，继承的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上耽误时间，特别是对司法方面的事情，更要十分谨慎，必须依靠各个主管部门的意见去治理臣民。

“自古商人，亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人。则克宅之，克由绎之，兹乃俾（bǐ）乂。国则罔有立政，用憸（xiān）人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用励相我国家。
“从古时的商代先王到我们的周文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有光彩。从今以后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当任用善良贤能的人，用来努力治理我们的国家。

“今文子文孙，孺子王矣。其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。
“现在，先王贤明的子孙，您已经是君王了！您不要在各种狱讼案件上耽搁，只让主管官员和牧夫去治理，您要能够治理好军队，步着大禹的足迹，遍行天下，直至海外，没有人不服从。以此显扬文王圣德的光辉，继续武王伟大的功业。

“呜呼！继自今后王立政，其惟克用常人。”
“唉！从今以后，王如果要立官长，希望你一定要作用贤人。”

周公若曰：“太史、司寇苏公，式敬尔由狱，以长我王国。兹式有慎，以列用中罚。”
周公这样说：“太史和司寇苏公啊，希望你要极为尊重你所负责的司法大事，从而使我们的国祚得以延长。要十分谨慎地依法行事，处理每一件事都应轻重适当而合乎法律。”

四、简单心得

“则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂。”选择官长从功德、心地、品德方面审慎地考察。这样选拔出来的官员，能守职不废。作为君主要放权，君臣关系建设好了，国家的管理像天道一样自然运行。

《顾命》康王之诰

一、查字正音
侗（tóng）——幼稚；无知。
迓（yà）——迎接。
黼（fǔ）——古代礼服或礼器上绣的或画的黑白相间的斧形花纹。
扆（yǐ）——古代的一种屏风。
戺（shì）——台阶旁边砌的斜石。
隮（jī）——升，登。
卞——法度。
酢（zuò）——客人以酒回敬主人。
二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
惟四月哉生魄，王不怿。甲子，王乃洮（táo）颒（huì）水，相被冕服，凭玉几。乃同召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。
四月，月亮新现光明，成王生了病。甲子这天，成王洗了头发洗了脸，太仆给王戴上王冠，披上朝服，王靠着玉几。于是会见朝臣。成王召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官的首长以及办事官员。

王曰：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝。昔君文王武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷集大命。在后之侗（tóng），敬迓（yà）天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾。今天降疾，殆弗兴弗悟。尔尚明时朕言，用敬保元子钊弘济于艰难，柔远能迩，安劝小大庶邦。思夫人自乱于威仪。尔无以钊冒贡于非几兹。”
王说：“唉！我的病很厉害，有危险，疾病一天比一天重。已经是临终时刻，恐怕不能郑重地讲后嗣的事了，现在，我详细地训告你们。过去，我们的先君文王、武王，放出日月般的光辉，制定法律，发布教令，臣民都努力奉行，不敢违背，因而能够讨伐殷商，成就我周国的大命。后来，幼稚的我，认真奉行天威，继续遵守文王、武王的伟大教导，不敢昏乱越轨。如今上天降下重病，几乎不能起床不能说话了。你们要勉力接受我的话，认真保护我的大儿子姬钊大渡艰难，要柔服远方，亲善近邻，安定、教导大小各国。我想众人要用礼法自治，你们不可使姬钊冒犯以至陷于非法啊！”

既受命还，出缀衣于庭。越翼日乙丑，王崩。
群臣已经接受教命，就退回来，拿出成王的朝服放在王庭。到了第二天乙丑日，成王逝世了。

太保命仲桓、南宫毛俾（bǐ）爰齐侯吕伋（jí），以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。延入翼室，恤宅宗。丁卯，命作册度。越七日癸酉，伯相命士须材。
太保命令仲桓和南宫毛跟从齐侯吕伋，二人分别拿着干戈，率领一百名勇士，在南门外迎接太子钊。请太子钊进入侧室，作忧居的主人，丁卯这天，命令作册制定丧礼。到了第七天癸酉，召公命令官员布置各种器物。

狄设黼（fǔ）扆（yǐ）缀衣。牖（yǒu）间南向，敷重篾席，黼纯，华玉仍几。西序东向，敷重底席，缀纯，文贝仍几。东序西向，敷重丰席，画纯，雕玉仍几。西夹南向，敷重笋席，玄纷纯，漆仍几。
狄人陈设斧纹屏风和先王的礼服。门窗间朝南的位置，铺设着双层竹席，饰着黑白相间的丝织花边，陈设彩玉，用无饰的几案。在西墙朝东的位置，铺设双层细竹篾席，饰着彩色的花边，陈设花贝壳，用无饰的几案。在东墙朝西的位置，铺设双层莞席，饰着绘有云气的花边，陈设雕刻的玉器，用无饰的几案。在堂的西边夹室朝南的位置，铺设双层青竹蔑席，饰着黑丝绳连缀的花边，陈设漆器，用无饰的几案。

越玉五重，陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰（yǎn）在西序。大玉、夷玉、天球、河图在东序。胤之舞衣，大贝、鼖（fén）鼓，在西房。兑之戈、和之弓、垂之竹矢在东房。
越玉五种，宝刀、赤刀、大训，大璧、琬、琰，陈列在西墙向东的席前。大玉、夷玉、天球、河图，陈列在东墙向西的席前。胤制作的舞衣、大贝壳、大军鼓，陈列在西房。兑制作的戈、和制作的弓、垂制作的竹矢，陈列在东房。

大辂在宾阶面，缀辂在阼（zuò）阶面，先辂在左塾（shú）之前，次辂在右塾之前。
王的大车放置在宾客们所走的台阶前，缀车放置在主人走的台阶前，无车放在门左侧堂屋的前面，次车放在门右侧堂屋的前面。

二人雀弁（biàn），执惠，立于毕门之内。四人綦弁，执戈上刃，夹两阶戺（shì）。一人冕，执刘，立于东堂，一人冕，执钺（yuè），立于西堂。一人冕，执戣（kuí），立于东垂。一人冕，执瞿，立于西垂。一人冕，执锐，立于侧阶。
二人戴着赤黑色的礼帽，执三角矛，站在祖庙门里边。四人戴着青黑色的礼帽，执着戈，戈刃向前，夹着台阶，对面站在台阶两旁。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在东堂的前面。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在西堂的前面。一人戴着礼帽，拿着三锋矛，站立在东堂外边。一人戴着礼帽，拿着三锋矛，站立在西堂外边。还有一人戴着礼帽，拿着矛，站立在北堂北面的台阶上。

王麻冕黼裳，由宾阶隮（jī）。卿士邦君麻冕蚁裳，入即位。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶隮。太史秉书，由宾阶隮，御王册命。曰：“皇后凭玉几，道扬末命，命汝嗣训，临君周邦，率循大卞（biàn），燮（xiè）和天下，用答扬文武之光训。”王再拜，兴，答曰：“眇眇予末小子，其能而乱四方，以敬忌天威。”
王戴着麻制的礼帽，穿着绣有斧形花纹的礼服，从西阶上来。卿士和众诸侯戴着麻制的礼帽，穿着黑色礼服，进入中庭，各人站在规定的位置上。太保、太史、太宗都戴着麻制的礼帽，穿着红色礼服。太保捧着大圭，太宗捧着酒杯和瑁，从东阶上来。太史拿着策书，从西阶走上来，进献策书给康王。太史说：“大王靠着玉几，宣布他临终的教命，命令您继承文王、武王的大训，治理领导周国，遵守大法，协和天下，以宣扬文王、武王的光明教训。”王再拜，然后起来，回答说：“我这个微末的小子，岂能像先王那样敬畏天命，把四方治理好呢！”

乃受同瑁，王三宿，三祭，三咤（zhà）。上宗曰飨。太保受同，降，盥（guàn），以异同秉璋以酢（zuò）。授宗人同，拜。王答拜。太保受同，祭哜（jì）宅，授宗人同。拜，王答拜。太保降，收。诸侯出庙门俟。王出在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣德答拜。
王接受了酒杯和瑁。前进三次，祭酒三次，奠酒三次。太宗说：“请喝酒！”王喝酒后，太保接过酒杯，走下堂，洗手，又登上堂，用另外一种酒杯自斟自饮作答，然后把酒杯交给宗人，对王下拜，王也回拜。太保又从宗人那里接过酒杯，祭酒，尝酒，奠酒，然后把酒杯交给宗人，又拜。王又回拜。太保走下堂，行礼结束，诸侯卿士们都走出祖庙门，恭候康王视朝。王走出祖庙，来到应门内。太保召公率领西方的诸侯进入应门，站立在左侧，毕公率领东方的诸侯进入应门，站立在右侧，他们都穿着绣有花纹的礼服和黄朱色的韨。赞礼的官员传呼进献命圭和贡物，诸侯走上前，说：“我们这些四方的守护之臣，各自将封底上的土产献给君王。”诸侯都再拜叩头。继王以国王的身份，升上台阶回礼答拜。

太保暨芮伯咸进相揖。皆再拜稽首曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受羑（yǒu）若，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉。张皇六师。无坏我高祖寡命。”
太保召公和芮伯同走向前，互相作揖后，再一同向王跪拜叩头。他们说：“恭敬地禀告天子，上天已经更改了大国殷的命运，我们周国的文王、武王大受福祥，能够安定西方。刚刚升入天庭的成王，赏罚完全合宜，能够成就文、武的功业，因此把幸福留给了后代子孙。如今我王要敬慎啊！要加强王朝的六军，不要败坏我们高祖的大命。”

王若曰：“庶邦侯甸男卫，惟予一人钊报诰。昔君文武丕平富，不务咎，厎（dǐ）至齐，信用昭明于天下。则亦有熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。皇天用训厥道，付畀四方，乃命建侯树屏，在我后之人。今予一二伯父尚胥暨顾，绥（suí）尔先公之臣服于先王。虽尔身在外，乃心罔不在王室。用奉恤厥若，无遗鞠子羞。”
王这样说：“侯、甸、男、卫的各位诸侯！现在我姬钊答复你们的教导。先君文王、武王很公平，仁厚慈爱，不滥施刑罚，致力实行中信，因而他们的光辉普照天下。还有像熊罴一样勇武的将士和忠心耿耿的臣子，一起安定治理我们的国家，因此，我们才被上天委以重任。上天以德政之美教诲先王奉行天道，并将天下赐予他们。于是，文王、武王施行政令、建立诸侯，设置番属以屏卫国家，我们这些后辈子孙方得以安居乐业。今天，我同姓的伯父们会聚于此，希望大家能够彼此惠顾先王之好，安置好你们前辈中那些全心全意服从于先王的老臣，虽然你们身在王畿之外，但你们的心随时随地都要向着王室，以赤子之心拥戴天子、体恤百姓而安顺其道，不可（亡失天命）让我这个幼小的君主蒙羞。”

群公既皆听命，相楫，趋出。王释冕，反，丧服。
诸侯们共同领受王命之后，彼此作揖施礼，带着向往走出宫殿。康王也解下冠冕，重新着丧服居忧守制。

四、简单心得

顾：迁徙的天鹅每年定期来访，主人给水喂食，用心照看。有一种延续和传承感。联想到家训、家规就像这样一代代传承下去，像是一个交接工作，前面的打工仔把工作交到后面的打工仔手上。

水仙花

第八周任务：
完成对周书中《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》四章的查字正音、朗读、翻译和简单心得。

吕刑

1、查字正音
诘：吉，既是声旁也是形旁，表示祭神。詰，篆文（言，说）（吉，祭祀），表示祭祀时发问。造字本义：动词，叩问神灵。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“吉”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“诘”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

“罔”是“惘”的本字；“網”是“罔”的异体字。亡，既是声旁也是形旁，表示没有、缺少。罔，篆文（网，捕鱼、捕猎）（亡，没有、缺少），表示用网具渔猎，但未捕一物、或猎物捕而逃逸，劳而无获。造字本义：形容词，捕猎者面对空网，内心失望失落。隶化后楷书将篆文字形中的“网”写成，将篆文字形中的“亡”写成。俗体楷书将“网”简写成“”。当“罔”的本义消失后，楷书异体字加“心”另造“惘”代替，强调“内心失望失落”的含义。“罔”的篆文异体字加“糸”（绳线）写成“網”，强调结网的绳索材料。

2、翻译
      惟吕命，王享国百年，耄荒，度作刑，以诘四方。王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义，奸宄，夺攘，矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。
　　吕侯被命为卿时，穆王在位已经很长时间了，他年纪已经很大了。但还是广泛谋求制定刑法，来制约四方诸侯。王说：“古代有遗训，当时蚩尤开始作乱，波及到平民百姓。无不寇掠贼害，内外作乱，争夺窃盗，诈骗强取。苗民不遵守政令，于是就制定刑罚来制服，制定了五种酷刑作为法律。慢慢就开始杀害无罪的人，开始滥用劓、刖、椓、黥等刑罚。于是，施行杀戮，抛弃法制，不减免无罪的人。苗民互相欺诈，社会变得混乱不堪，没有公平正义，以致背叛誓约。许多遭受冤屈的无辜百姓向上天申诉，上天了解实情后，发现没有芬芳的德政，刑法所发散的只有腥气。上天怜惜那些无辜受罚的平民百姓，就用威罚处置施行虐刑的人，制止和消灭行虐的苗民，使他们没有后嗣留在世间。又命令重和黎，禁止地民和天神相互感通，神和民再不能升降来往了。高辛、尧、舜相继在下，都显用贤德的人，扶持常道，于是孤苦之人的苦情，没有壅蔽了。
　　皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。”
　　尧皇帝清楚地听到下民和孤寡对苗民的怨言。于是提拔贤人，贤人所惩罚的，人都畏服，贤人所尊重的，人们没有不尊重的。命令三位大臣慎重地为民服务。伯夷制定了法律，用刑罚来管理百姓；大禹平治水土，负责名山大川；后稷教导百姓播种，尽心竭力帮助百姓种植庄稼。三位国君功业达成后，就富足了老百姓。士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。尧皇帝恭敬在上，群臣在下也致力于明察建立功业，政治清明，光辉普照天下，没有人不努力遵守美好的德行。所以公平的施用刑罚，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不能只树立自己的威严，而是要仁厚，造福万民。又敬、又戒，自身不说坏话。他们肩负上天仁爱的美德，自己造就了好命，所以配天在下享有禄位。”
　　王曰：“嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽，罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜，上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世。”
　　王说：“啊！四方的诸侯们，你们身上不是肩负着治理万民的重任吗？现在，你们重视什么呢？难道不是这伯夷施行刑罚的道理吗？现在你们要用什么作为惩戒呢？就是苗民不详察狱事的施行，不选择善良的人，监察五刑的公正，就是任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上天不加赦免，降灾给苗民，苗民对上天的惩罚无话可说，于是断绝了他们的后嗣。”
　　王曰：“呜呼！念之哉。伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日，非终惟终，在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人！虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”
　　王说：“啊！你们要记住这个教训啊！伯父、伯兄、仲叔、季弟以及年幼的子孙们，都听从我的话，这样就能享受好的天命了。如今你们没有人不喜欢慰劳说勤劳了，你们没有人制止自己的懒惰。上天治理下民，暂时任用我们，不成与成，完全在人。你们可要恭敬地接受天命，来辅助我！虽然遇到可怕的事，不要害怕；虽然可以休息，也不要休息，希望慎用五刑，养成这三种德行。一人办了好事，万民都受益，国家的安宁就会长久了。
　　王曰：“吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？两造具备，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，天于五罚；五罚不服，正于五过。五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之！
　　王说：“啊！来，诸侯国君和各位大臣，我将少用刑罚、注重德教的详细制度告知给你们。如今你们安定百姓，要选择什么呢，难道不应该是德才兼备的贤人吗？要慎重什么呢，难道不是刑罚吗？要考虑什么呢，难道不是公平的审理案件吗？原告和被告都在场了，官员就审查五刑的讼辞；如果讼辞核实可信，就用五刑来处理。如果用五刑处理不能核实，就用五罚来处理；如果用五罚处理也不可从，就用五过来处理。五过的弊端是：法官畏权势，报恩怨，谄媚内亲，索取贿赂，受人请求。发现上述弊端，法官的罪就与罪犯相同，你们必须详细察实啊！
　　五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之！简孚有众，惟貌有稽。无简不听，具严天威。墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪。剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪。墨罚之属千。劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百。五刑之属三千。
　　如果五刑判决存疑，可以直接赦免；同样地，如果发现五罚存疑，也能够赦免。这些都要详细地进行审核。罪行经过再三审核，有多人作证，还要对细节的地方进行详细察验，这样才能够判定刑罚。如果案情无法核实，则不必受理。刑狱之事要谨慎审核，那是因为要畏惧上天的威严，必须要能够谨慎恭敬地对待。。判处墨刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一百锾，要核实其罪行。判处劓刑感到可疑，可以从轻处治，罚金二百锾，要核实其罪行。判处剕刑感到可疑，可以从轻处治，罚金五百锾，要核实其罪行。判处宫刑感到可疑，可以从轻处治，罚金六百锾，要核实其罪行。判处死刑感到可疑，可以从轻处治，罚金一千锾，要核实其罪行。墨罚的条目有一千，劓罚的条目有一千，荆罚的条目有五百，宫罚的条目有三百，死罪的刑罚，其条目有二百。五种刑罚的条目共有三千。
　　上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之！上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中。察辞于差，非从惟从。哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。狱成而孚，输而孚。其刑上备，有并两刑。”
　　要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采取已经废除的法律，应当认真察看案情遵循刑罚，并且要认真审核！如果犯了重罪，上刑宜于减轻，就减一等处治，犯的罪行较轻，但是情节恶劣最好可以从重论处的，要用重刑来处罚。各种刑罚的轻重允许有些灵活性。刑罚时轻时重，相同或不相同，要根据实际情况来定。刑罚虽不置人死地，但受刑罚的人感到比重病还痛苦。审判案件不能只靠着巧言善辩，要能够做到善良公正，才能让判决准确无误。从矛盾处考察供词，不服从的犯人也会服从。应当怀着哀怜的心情判决诉讼案件，明白地检查刑书，互相斟酌，都要以公正为标准。当刑当罚，要详细察实啊！要做到案件判定了，人们信服；改变判决，人们也信服。刑罚贵在慎重，有时也可以把两种罪行合并考虑，只罚一种。”
　　王曰：“呜呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多惧。朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞！狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤。永畏惟罚，非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”
　　王说：“啊，要谨慎地对待邢狱啊！诸侯国君以及同姓官员们，对我的话要多多畏惧借鉴。我严谨地对待刑狱处罚之事，实行德政就要善用刑法。如今上天对民众的治理，在人间会确立君主来承接天意，在审理办案的时候要能够明察秋毫而不是听取一面之词偏听偏信。老百姓的治理，无不在于公正地审理双方的诉讼词，不要对诉讼双方的诉词贪图私利啊！狱讼接受贿赂不是好事，那是获罪的事，我将以众人犯罪来论处这些人。永远可畏的是上天的惩罚，不是天道不公平，只是人们自己终结天命。上天的惩罚不加到贪赃枉法的官员身上，天下的百姓就无法享受好的政治。”
　　王曰：“呜呼！嗣孙，今往何监，非德？于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。受王嘉师，监于兹祥刑。”
　　王说：“啊！继承天子之位的子孙们，从今以后，你们应该怎么来审理案件呢？难道不是行德吗？对于老百姓案情的判决，要明察啊！治理老百姓要运用刑罚，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都能公正适当，就有福庆。你们接受治理我的好百姓，可要明察这种祥刑啊！”

3、简单心得
    心存敬畏。受理案件要明察，量刑需慎之又慎。整个背景是尊重人的，用刑也是通过刑法改造犯错的人。


文侯之命

1、查字正音

扞：“扞”是“捍”的异体字。旱，既是声旁也是形旁，是“悍”的省略，表示刚烈勇猛，无所畏惧。捍，籀文（旱，即“悍”，刚烈勇猛，无所畏惧）（攴，持械击打），表示持械搏杀，无所畏惧。简体籀文把“旱”（悍）省略成“干”。篆文异体字“扞”将简体籀文字形中的“干”写成“干”，并用“手”代替简体籀文字形中的“攴”。造字本义：动词，刚烈勇猛、无所畏惧地持械搏杀。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍多以“捍”代替“扞”。

慎：真，既是声旁也是形旁，表示贞人。慎，金文（心，态度）（真，贞人），表示贞人贞卜时态度谨严。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，贞人贞卜，小心翼翼，深思谨言。隶化后楷书将篆文字形中的“心”写成“竖心旁”，将篆文字形中的“真”写成。

2、翻译
    王若曰：“父义和！丕显文、武，克慎明德，昭升于上，敷闻在下；惟时上帝，集厥命于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。曰惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人永绥在位。父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。汝多修，扞我于艰，若汝，予嘉。”
    王这样说：“族父义和啊！伟大光明的文王和武王，能够慎重行德，他们的圣德能够彰显升入上天，声望广布在臣民之中。于是上天降下天命给文王、武王。也因为先前的公卿大夫能够辅佐、指导、服事他们的君主，对于君主的大小谋略无不遵从，所以先祖能够安然在位。啊！不幸的是等到我继承王位的时候，上天降下了责罚。导致没有福利德泽施给老百姓，频频遭受外寇的侵扰。现在我的治事大臣，没有老成人长期在职，我便不能胜任了。我呼吁：‘祖辈和父辈的诸侯国君，要替我担忧啊！’啊哈！果然有促成我长安在王位的人了。族父义和啊！您能够继承您的显祖唐叔，您努力制御文武百官，用会合诸侯的方式延续了您的君主，追怀效法文王和武王。您战功赫赫，在困难的时候保护了我，像您这样，我就要赞美！”
　王曰：“父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁。简恤尔都，用成尔显德。”
　王说：“族父义和啊！要回去好好治理您的臣民，安定您的邦国。现在我赐给您黑黍香酒一卣；红色的弓一张，红色的箭一百支；黑色的弓一张，黑色的箭一百支；四匹马。您回去吧！安抚远方，亲善近邻，爱护安定老百姓，不要荒废政事，贪图安逸。大力安定您的国家，以成就您显著的德行。”
3、简单心得
  各在其位，各守其职，都是天道打工仔。王对晋文侯的功劳加以褒奖，提出自己的要求，整段对话层次清晰，体现了王的智，也能感受到文侯的德。   

费誓

1、查字正音
刑：井，既是声旁也是形旁，表示“井”形的木枷。刑，金文（“井”中加一点，表示套在头上的木枷）（刀，刑具），表示戴着木枷受刑。有的金文省去“井”中的一点。篆文误将金文字形中的的“井”写成“开”。造字本义：动词，用刀砍杀披枷戴锁的罪人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。

祗：氐，既是声旁也是形旁，是“低”的本字，表示低头垂手至地。祗，篆文（示，祭祀）（氐，即“低”的本字，低头垂手至地），表示祭拜时低头垂手至地。造字本义：动词，虔敬祭拜。隶化后楷书将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“氏”写成“氐”。
2、翻译
       公曰：“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！
　　公说：“喂！大家不要喧哗，听我的命令。现如今淮夷、徐戎同时发生了叛乱。赶快缝制好你们的军服头盔，系好你们的盾牌，不能不准备好！准备好你们的弓箭，锻造好你们的戈矛，磨利你们的锋刃，不能不追备好！如今要将牛马从脚铐桎梏中解放出来，将不妥的计划丢掉，填上捕捉野兽的陷阱，让牛马不受到伤害。伤害了牛马，你们就要受到常刑！牛马走失了，男女奴仆逃跑了，不许离开队伍去追赶！得到了的，要恭敬送还原主，我会赏赐你们。如果你们擅自离开队伍去追赶，或者不归还原主，你们就要受到常刑！不许抢夺掠取，跨过围墙，偷窃马牛，骗其他的奴隶逃脱，如果做了这些，就一定会收到刑罚的处罚！
　　甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无馀刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多；汝则有大刑！”
　　甲戌这天，我们要去讨伐徐戎。准备好干粮，如果达不到标准，你们将会被处以死刑！我们鲁国各地的百姓，要准备好你们的筑墙工具。甲戌这天，我们要修筑好营垒，不准不准备好；如果不准备，你们将受到终身不释放的刑罚，只是不杀头。我们鲁国的百姓，要准备你们的生草料和干草料，不许不够；如果不够，你们就要受到死刑！”

3、简单心得
      本篇读来觉得挺有气势的，有保证完成任务的味道，他们有种把自己拱起来，替天行道的感觉。


秦誓

1、查字正音
讫：乞，既是声旁也是形旁，是“迄”的省略，表示到达、终止。訖，篆文（言，说话、宣告）（气，即“迄”的省略，终止），表示宣布终止。造字本义：动词，宣布终止，不再延续。隶书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“气”写成“乞”。《汉字简化方案》中的简体楷书“讫”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”。

俾：卑，既是声旁也是形旁，表示地位低下的。俾，金文（人）（卑，地位低下），表示地位低下的人。造字本义：名词，旧社会被役使的下人。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
2、翻译
　    公曰：“嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。’责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发，则罔所愆。” 番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！ 昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣而违之，俾不达是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！ 邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”
　　穆公说：“啊！众大臣将士们，听着，不要喧哗！我有重要的话告诉你们。古人有话说：‘如果有人认为他所做的事情都是对的，自是心一天天发展起，将作出许多邪僻的事。’责备别人不是难事，受到别人责备，听从它如流水一样地顺畅，这就困难啊！我心里的忧虑，在于时间过去，就不回来了。以前的谋臣，却说‘不能顺从我的教导’；现在的谋臣，秉承着我的意志，让我亲近了他们。虽说这样，但是军国一类的大事还是应该请教德高望重的老臣的想法，才不会失误。那些白发苍苍的老臣，体力已经衰了，我还是信任他们。强壮勇猛的武士，射箭和驾车都不错，我还是不能够立即任用。而对于那些善于花言巧语，容易让在位的良臣受到蛊惑变得懈怠的，我竟然太亲近他们！我暗暗思量着，如果有一个大臣，诚实专一而没有别的技能，他的胸怀宽广而能容人。看到别人有能力，就好像自己拥有一样那般高兴；别人美好明哲，他的心里的欢喜，又超过了他口头的称道。这样能够容人，用来保护我的子孙众民，也或许有利啊！还有一种人，别人有能力，就妒忌，就厌恶。别人美好明哲，就想方设法阻拦他让他不能通向君主。这样不能宽容人，用来也不能保护我的子孙众民，也很危险啊！国家的危险不安，由于一人；国家的繁荣安定，也许是由于一个人的贤能而造就的啊！”
3、简单心得
   “责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉。”读《尚书》时常有种说不出来的感动，书里流淌的内容是围绕着根的，像之前大家还没离开农村那一片片广阔的土地一样，人们和土地是连着的，所以不会偏离得太远，总能嗅到泥土的芬芬。本篇读来觉得很朴实，真诚，诚心悔过。我们尤其需要这种此刻的反思和悔过。

水仙花

第九周任务：古文尚书虞书和夏书三章

《大禹谟》

一、查字正音
谟（mó）——计谋，谋略。
愆（qiān）——过错。
旻（mín）天——上天，谓上帝。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
曰若稽古，大禹曰：“文命敷于四海，祗承于帝。”曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
考察古代传说，大禹说：“文教普及于四海，恭敬地继承二帝的高尚品德和光荣传统。”又说：“为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难，那么，政事就能治理好，人民也就会迅速修德了。”

帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”
舜说：“对啊！确实像这样，那么，好主意就不会被搁置不用，贤才就不会被遗弃在田野之间，万邦都会太平。凡事都考察群众的意见，常常放弃自己不正确的意见，听从别人正确的意见；为政不虐待无告的穷人，用人不忽视卑贱的贤才，这只有帝尧的时候才能做到。”

益曰：“都！帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”
益说：“唉！天子的德政能够得以广泛地推行，这德政是圣明的神奇的，既有武略也有文治。上帝看到这些德政，便对尧加以关心爱护并授命他拥有四海成为天下的君主。”

禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”
禹说：“凡是顺道从善的就得福，逆道从恶的就得祸，这真像影随形、响应声一样！”

益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”
益说：“唉！警惕啊！只有时刻警戒自己，才能免于后忧。不要破坏法规制度，不要优游流于放纵，不要过度玩乐；任用贤才不要三心二意，铲除邪恶不要犹豫不决，谋划尚有疑问就不要勉强施行。这样，你心中的一切思虑都会通明透亮了。不要违反正道去求取百姓的称誉，也不要不顾百姓的意见去满足自己的欲望。思想不怠惰，政事不荒废，那么，四夷都会来归附你的。”

禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。”
禹说：“帝！您要记住啊！修德主要表现在搞好政事，而为政的中心在于养育人民。水火金木土谷这六府要修治好，端正人民品德、丰富人民财用、改善人民生活这三件事要互相配合。这九个方面的功业都要安排得有秩序，有了秩序，人民自然欢欣鼓舞，歌功颂德了。对于勤劳的人，要用美好的前景去诱导他们；对于怠惰的人，要用刑罚去督责他们；用歌谣来劝勉他们，使政务不会向坏的方向发展了。”

帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
舜说：“对啊！现在水土治平，万物得以成长，六府三事确实治理得很有秩序，万世以后都要仰赖那时你的大功啊！”

帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师！”
舜说：“来吧！你这禹啊！我居帝位已经三十三年了，如今已到老耄昏聩的时期，掌握这样烦忙的政事委实感到疲倦。你平日是从不懈怠的，今后要接替我总管众民啊！”

禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
禹说：“我的品德不能胜任，人民不会依从我的，不如皋陶勇往力行，积极种德，德泽普及下民，民众都怀念他。帝！您可要顾念他啊！他平日一心挂念的就在于种德这件事还有欠缺，偶而放下心来也就在于这件事有了成绩；他经常在口头上谈论的就在于这件事，真诚出自内心的也就在于这件事。所以说，您可得要顾念他的大功啊！”

帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中。时乃功，懋哉。”
舜转向皋陶说：“皋陶！现在广大臣民没有一个敢触犯法纪的，这是由于你任我的士师，能够正确运用五刑来辅助五教，期望使我的政事达到治理的境地。要用刑罚来达到消灭刑罚的目的，使人民都能走上正道，那时你的功劳就大了！”

皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心。兹用不犯于有司。”
皋陶说：“您的德行毫无过差，对下边的要求简明扼要，治理民众非常宽大；刑罚不牵连子女，而奖赏却延及后世；对偶然的过失，再大也给以宥赦，对明知故犯的罪恶，再小也处以刑罚；罚罪有疑问就从轻发落，赏功有疑问却从重给奖；与其杀害无辜的人，宁可犯不执行常法的过失：这种好生的美德，已经融洽到人民心里，因此，人民都能守规矩，不犯官家的法纪。”

帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”
舜说：“使我能如愿以治理人民，四方都听从我的命令，好像草木随风而动，这都是你做的好事啊！”

帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。
舜说：“来，禹！当年天降洪水来警戒我，能够言行一致，既在治平水土中成就功业，又在民众中建立威信的，就数你最贤；既能勤劳为邦，又能节俭持家，不自满自大，这也数你最贤。你正因为不自逞能，所以天下没有一个人敢与你争能；你正因为不自居功，所以天下没有一个人敢与你争功。我真诚赞美你的品德，嘉许你的大功。天命已经降落到你的身上，你终将升任大君。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
“人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。

“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
“没有考核事实的言语不要听，没有征询群众意见的主意不要用。可爱的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。民众没有大君他们又爱戴谁呢？大君没有民众就无人跟他守邦了。一定要谨慎啊！认真对待你所居的大位，切实做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于穷困不堪，那你做大君的天禄也就永远终结了。只有这张嘴，最爱惹是生非，讲话可得慎重啊！我要讲的都已讲完，没有什么再要讲的了。”

禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”
禹说：“用枚卜在功臣中选定吧，枚卜吉利的，才可以出任大位。”

帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。帝曰：“毋！惟汝谐。”
舜说：“禹！我们占卜公事，是先由于心有疑难掩蔽，然后才去请问大龟的。现在我的意志早已先定了，并经征询众人的意见都一致赞同，相信鬼神必定依从，龟筮也必定是吉了。占卜是不会重复出现吉兆的，用不着再卜了。”但是，禹还是稽首拜辞。舜说：“不要这样！只有你才是适合的。”

正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
正月初一早晨，禹在尧庙里接受了摄政的委命，率领百官行礼，像当年舜受命摄政时一样。

帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
舜说：“唉！禹啊！只有三苗不遵从我们的教令了，你去征伐他们。”禹于是大会各邦群后及其率领的人众，宣誓于众道：“整齐众多的勇士们！都来听我的命令：这无知盲动的三苗，执迷不悟，傲慢自大，违反正道，败坏常德。致使君子被遗弃在野，而小人却窃居高位，把人民抛弃不顾，因此，上天降灾于他们。我今天是用你们群后众士之力，奉天命去罚他们的罪。你们还须齐心合力，才能成就功勋。”

三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至诚感神，矧兹有苗。”禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
战事进行了三十天，苗民仍然负隅顽抗，不肯听命。益就向禹建议道：“只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。满招损，谦受益，常常就是天道。帝舜早年受父母虐待，一个人在历山耕田，苦不堪言。但他日日号哭涕泣，仍然呼喊苍天，呼喊父母，总是诚心自责，把罪错全部承担，从不怨天怨父母。有事去见瞽瞍的时候，总是端端正正，战战兢兢。在这种时候，连顽固的瞽瞍也真能通情达理了。常言至诚感神，何况有苗？”禹连忙下拜，接受了这个好意见，说：“讲得对！”立即停战，整队班师而归。从此，帝舜也接受了益和禹的建议，大布文德，在朝堂两阶之间举行大规模的舞蹈，人们举着战争中用的盾牌和雉尾，载歌载舞，表示偃武修文。七十天之后，有苗终于自动前来归附了。

四、简单心得
惠迪吉，从逆凶，惟影响。”这句话特别有感触，像长辈的谆谆教诲一样。顺着正道便能获得吉祥，违背正道便产生灾祸，如影随形，如响应声。
整篇让人读来有吃土的感觉，温和和严肃结合在一起，不威你却自然地恭敬。像无声的教化。
最后一段舜用文德使苗自愿归顺，用现在的观点看觉得不可思议，甚至怀疑是不是真的，这一部分刷新了我的体会。

《五子之歌》

一、查字正音
汭（ruì）——河流汇合或弯曲的地方。
懔（lǐn）——戒惧，警惕，危惧。
厎（dǐ）——古同“砥”，砥砺；砥柱。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯（xī）于洛之汭（ruì）。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
太康虽然处在尊位却不理朝事，又贪图安逸享乐，丧失天子应该具备的德行，所以众民都怀着二心；面对这样的情形，他竟还不会改，仍然沉迷玩乐，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，趁着百姓对太康的不满，在河北抵御太康，不让他回国。太康的五个弟弟，侍奉他们的母亲，在洛水湾等待太康。五个弟弟都埋怨太康，述说大禹的训诫而作歌。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一能胜予。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔（lǐn）乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，百姓可以亲近而不可看轻；百姓是国家的根本，根本牢固，国家才会安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能够胜过我。一人多次犯错，但依然不知道悔悟，百姓的怨恨，难道要明显地表现出来才会感觉到吗？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”

其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
其中第二首说：“训诫中有这些话：在宫中沉迷女色，在外沉迷游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，修筑高大殿宇又雕饰宫墙。身为国君，这些事只要有一桩，国家就会灭亡。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎（dǐ）灭亡。”
其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治国之道，破坏了他所建立的法度，就会灭亡。”

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其中第四首说：“我们英明睿智的先祖大禹，是万国之君。他建立的典章与法度，留给了后代子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃破坏这些法度，就断绝祭祀又危及宗亲！”

其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩（niǔ ní）。弗慎厥德，虽悔可追？”
其中第五首说：“唉！哪里才是我们的归宿？我的心情十分悲痛！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，内心惭愧。不愿慎行祖德，即使懊悔，却不知是否有补救之策？”

四、简单心得
“民惟邦本，本固邦宁。”“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”我联想到做父母的子女，做长辈的后代，做天道的打工仔，怎么可以不恭敬不敬畏？

《胤征》

一、查字正音
徇（xùn）——示众；向众宣示。
俶（chù）——〈书〉开始。

二、朗读
已上传企业微信微盘

三、翻译
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征。
仲康开始登上王位统治四海时，命令胤侯为大司马掌管六军。羲氏与和氏放弃他的职守，回到自己的封地嗜酒荒乱。胤侯接受王命，去征伐羲和。

告于众曰：“嗟！予有众。圣有谟训，明征定保。先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。
胤侯告戒军众说：“啊！众位官长。圣人有谟有训，清楚明白的指明了定国安邦的事。先王能谨慎对待上天的警戒，大臣能遵守常法，百官修治职事辅佐君主，君主就明而又明。

“每岁孟春，遒人以木铎（duó）徇（xùn）于路，官师相规，工执艺事以谏。其或不恭，邦有常刑。”
每年孟春之月，宣令官员用木铎在路上宣布教令，官长互相规劝，百工依据他们从事的技艺进行谏说。如果有谁不恭敬从事，将按照国家的常刑给予惩罚。

“惟时羲和颠覆厥德，沈乱于酒，畔官离次，俶（chù）扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房。瞽奏鼓，啬（sè）夫驰，庶人走。羲和尸厥官罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。《政典》曰：‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦。’
“这个羲和颠倒他的行为，沉醉在酒中，背离职位，开始搞乱了日月星辰的运行历程，远远放弃他所司的事。前些时候季秋月的朔日，日月不会合于房，出现日食，乐官进鼓而击，啬夫奔驰取币以礼敬神明，众人跑着供役。羲和主管其官却不知道这件事，对天象昏迷无知，因此触犯了先王的诛罚。先王的《政典》说：‘历法出现先于天时的事，杀掉无赦；出现后于天时的事，杀掉无赦。’

“今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。
“现在我率领你们众长，奉行上天的惩罚。你等众士要与王室同心协力，辅助我认真奉行天子的庄严命令。

“火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。
“大火燃烧昆仑山时，美玉和顽石都遭到毁灭。天王的官吏如有过恶行为，害处将比猛火更甚。消灭那些为恶的大首领，协从的人不予治罪。过去受到坏的影响的，都要一起走上自新之路。

“呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士懋戒哉！”
“唉！从严治军胜过对士兵的爱惜，一定能成功；爱惜胜过从严要求，作战就不能成功。你等众士要努力戒慎吧！”

四、简单心得
“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”联系到无规矩不成方圆，我们现在的无法无天就了没了规矩，礼是规矩的一种载体，规矩和规则都是必不可少的，否则敬畏就无从说起。