陈慧的《尚书》读书笔记

陈慧Michelle

20231225

第十七周第二天

尚书作为皇家文集，构建了“唐尧——虞舜——夏禹——商汤——周文王”这样一个圣王谱系。尧帝登基后，分命羲氏与和氏从东西南北不同方位观象记时；舜帝继位后，从中央王朝出发，“五载一巡守”，考察诸侯政绩；大禹治理九州，按距离远近划分“五服”，确立了中央政府与边地民族的政治地缘关系。请问：尧舜禹的这些行动对于理解什么是“祖国”，有什么意义？

答：尧帝登基后，分命羲氏与和氏从东南西北不同地方观象记时，观察天象制定历法、节气、推定四时而成岁，并教导百姓顺应天时进行生产活动。

舜帝继位后，从中央王朝出发，“五载一巡守”，考察诸侯政绩，政权上形成了领导层-管理层-执行层的制度。

大禹治理九州，按距离远近划分“五服”，确立了中央政府与边地民族的政治地缘关系，划分了疆界，根据各区域的差异制定不同的制度，每个区域的百姓也有相对应的职责。亲与疏的划分。

祖国的意义：祖，祭奠先民，平分肉食；国，帝王统治的领地。在帝王统治的领地里，祭奠先民，平分肉食。

陈慧Michelle

第十七周第三天

周公以勤劳自励，夜以继日、坐以待旦，他重视统治者勤政的品德，认为商纣亡国的原因之一就是统治者缺乏勤劳品德。你认为纣王失天下的历史原因是什么？

从西伯戡黎篇中祖伊说：“非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。”纣王说：“我生不有命在天。”自是者不彰。纣王觉得天下是自己的了，可以为所欲为。
微子篇微子说：“我用沉酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大，好草窃奸宄，卿士师师非度。凡有辜罪，乃罔恒获。小民方兴，相为敌仇。”不畏天威，不用长老旧人。亡国的大祸是由国王一人造成的。

牧誓篇中周武王为殷纣列的罪状有四：一听信妇人的话；二不祭祖宗和上帝；三作用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟；四残暴地压迫百姓。

上天设立君主、师长是代上天来爱护和安定天下百姓的。殷纣残暴压迫百姓，违背了上天的意愿。“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。”民才是国家的根本。

陈慧Michelle

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陈慧Michelle

20231227

第十七周第四天

《洪范》篇反复强调君王要“无偏无陂”“无有作好”“无有作恶”“无偏无党”“无反无侧”，告诫君王治国的行为要中规中矩，不做失德之事，要以身作则、克己慎行，做到讲诚信、节用度、尊农时、薄税赋，绥靖惠民，达到理想化的行为模式和人格模式，实现“内圣”之德到“外王”之功的转化，这样才能“天子作民父母，以为天下王”。你怎么认识以德治国和以法治国？

答：以德治国，德者，人之所得，使万物各得其所欲。《素书》中求人之志章所讲的是成为人的准则，达到理想化的行为模式和人格模式，实现内圣之德到外一个之功的转化。以法治国，义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。通过约束人的外部行为来使往正道上行走。不论是以德治国还是以法治国，这都取决于君主的德行。

陈慧Michelle

20231228

第十七周第五天

尚书的讲述处处体现出对天的敬畏之心，多次提到君王即位是上天赐予的使命，每一位贤明的君主希望自己美好的德行能使天帝感应到，从而获得长久的统治。请问你怎么理解“天命”？

答：天命，就是上天赋予的使命，委派德位相配的君王来替上天爱护和安养百姓，君主按照上天的要求去执行使命。上天怜闵民众，民欲即天意，天意即民欲，君主就是天意与民欲之间的管道，上通天下接百姓（上通神下接物），德位相配的君主是畅通的管道。