白小琴孙子兵法读书会

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-17 10:09
二、译文      孙子认为兵法使用中，最推崇的是，不启动战争而使帝国举国降服为上上之策，而击破国家获得 ...

三、简单心得
       谋攻篇讲到兵家用兵，上上策是不战而屈人之兵。如何不屈人之兵，用的是伐谋，以全争于天下。
伐谋考量五个要素，其实就是考量“知”，第一个是知道是否可以攻打？胜利比例。第二要素知道敌我兵力众寡；第三要素是知军士上下是否同心同志；第四个知是准备是否充足；第五个知是国君是否能放权与信任有才能的将领，让将自专。

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-14 13:25
6月14日 第二周 形篇

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者 ...

二、译文
      孙子道，以前擅长打战的人，总是提前创造不可被战胜的条件，使己方处于不败之地，再去等待良机寻找敌方的漏缝直取胜利。做到不被战胜，就能做到掌握军事主动权。因而善战的人总能创造不可被战胜的条件，而不是创造条件去战胜敌人。因而说胜利可预测而不可为。
      若要不可被战胜，首先要善守，有胜算的战，就要进攻。采取防守，是因为条件不充分；采取进攻是因为应对有余。擅长防守者，善于隐匿自己的军队于地下，与大地融为一体。擅长进攻者，他的行动就如神兵自九天而降，攻敌措手不及。因为都能自保而大获全胜也。
       能瞥见众人都知晓的失去并不是真正高明的人；打一场天下人都知道会胜利的战争，也不是善战者所为。这就好像举起秋毫不算是多出力，看见日月不是明目，听见雷霆不是聪耳的道理。古代认为善战的人，总是再打容易打胜的战，所以他们的胜利，没有功名，也没有智传。胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。
     兵法上有五项原则：一是度，二是量，三是数，四是称，五是胜。度产生大地的宽广，土地幅员广阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负的优劣。所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力攻击弱小的敌人；而败军之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，势不可当，这就是军事实力中的“形”。

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-17 21:03
二、译文
      孙子道，以前擅长打战的人，总是提前创造不可被战胜的条件，使己方处于不败之地，再去等 ...

三、简单心得       军形篇，讲的是军队中形成的有利的因素、形势。
       其中讲到要创造条件，让我军处于优势的主动地位。最主要就是壮大我军实力，让胜于易胜者，让这胜利，无勇攻，无智名。就像举秋毫不为多力那般自然。当形式不佳，两军实力悬殊很大，要躲避，要擅长守和藏。藏得就好像和大地融为一体。
      而创造军中有利得形式，详细点就是在地理优势上、在兵力上、战斗力上等都要胜于敌方，这样对战，就好像以镒称株，这就是军事碾压呀。

白panpan

6月20日第三周 势篇
原文：
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。


一、查字正音正义
1.治，篆文（水，洪汛）（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
2.分，“八”是“分”的本字。八，甲骨文是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文再加“刀”另造“分”代替，强调用刀具切割。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体由整体切割成若干小单元。
3.数數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“吟”和“念”的本字，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。篆文误将诅楚文的写成。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
4.形 井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，即“研”的本字，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。
5.名，甲骨文（口，叫喊）（夕，黄昏、冥暮），表示天黑时呼叫孩子回家。金文将甲骨文的左右结构改成上下结构。有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成月牙形的；有的金文将甲骨文字形中的“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，日落天黑，父母招唤孩子。
6.“奇”是“骑”的本字；“竒”是“奇”的异体字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。简体甲骨文将马的形象简化成。金文将甲骨文中表示“骑马”的字形写成，误将甲骨文字形中因高度简化而严重变形的“马”写成“于”，并加“口”（“呵”的省略），表示骑行者吆喝催马。篆文承续金文字形。造字本义：动词，骑马代步。
7.正，“正”是“征”的本字。正，甲骨文（囗，城邑、方国）（止，行军），表示征伐不义之邑。有的甲骨文将表示方国的方框“囗”写成实心点的指事符号，写成指事字。金文承续甲骨文字形。有的金文将指事符号由实心点写成短横。篆文承续金文字形。造字本义：动词，行军征战，讨伐不义之地。
8.合合，甲骨文（口，向下的张开的嘴巴）（口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
9.势埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
10.节即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。
11.纭云，既是声旁也是形旁，表示汽流。紜，甲金篆字形资料暂缺，隶书（糸，丝）（云），表示丝线如云。推测造字本义：形容词，丝线纷乱如云汽飘散
12.纷分，既是声旁也是形旁，表示散开。紛，篆文（糸，丝）（分，散开），表示游丝分散。造字本义：动词，装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。
13.“員”是“圓”的本字。員，甲骨文（口，圆形开口）（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将“鼎”写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的“囗”另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。
14.予，甲骨文（像梭子头部）（像连着丝线“乙”的梭子），表示上下两个织布梭子相交接的样子。篆文将甲骨文字形中相互交接的织布梭子写成。造字本义：动词，带着纬线的梭子在经线中来回穿行，不断地给出丝线。
15.“則”是“鍘”的本字。貝，既是声旁也是形旁，是篆文对“鼎”的误写。則，甲骨文（鼎，经久的青铜器）（刀，刻镂），表示用刀在金属器皿上刻镂。金文将甲骨文字形中的“鼎”写成，将甲骨文字形中的“刀”写成。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”，并将“貝”兼做声旁。造字本义：动词，古人将法律条文及其他重要记录刻铸在青铜钟鼎上，以便久存流传。
16.仞刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。

白panpan

白panpan 发表于 2023-6-20 12:21
6月20日第三周 势篇
原文：
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受 ...

二、译文     孙子道：管理人数较多的部队和管理人数较少的部分的方法一样，就是依靠分类管理的方法，按照数量、类型、类别进行细分管理，形成一个精细的小组织。对多与对少的作战方式也是一样，就是依赖于明确、高校的号令系统。全军与敌人对抗而不会失败，关键在于“奇正”战术运用正确、巧妙：攻击敌军，如同以石击卵一样容易，关键在于避实就虚。
      但凡作战者，都是以正面交战，侧面攻击，以奇招出奇制胜。善用奇兵的方法，就如天地变化般莫测。像江河那样绵延不绝，终而复始，如同星月一样。像四季更迭一样，去了又来。像宫商角徽羽五种音色，交替变化，不可胜听，就像红蓝黄红黑白五色一样，交替起来，不胜观赏也。就像酸甜苦辣咸不过五味，但五种味道的组合变化却是尝不完的。作战中的两种方法不过“奇”“正”，但这两种的组合变化，却是无穷无尽。奇正相生相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。
      激流的水之所以能飘动大石，是因为水势之快与急；而能速捕飞鸟，一举拿下，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的将帅，他造成的态势是险峻的，他发起的进攻的节奏是短促有力的。险峻的势如满弓待发的弩，嘟短促的节奏如何触发的弩机。旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但己方的指挥、组织、阵脚不能乱；浑沌不清，必须把队伍部署得四面八方都能应付自如，使敌人无隙可乘，无法败我。在一定条件下，“乱”可以由“治”产生，“怯”可以由“勇”产生，“弱”可以由“强”产生。军队治理有序或者混乱，在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小，在于部队日常训练所造就的内在实力。善于调动敌军的将者，善用运用或真或假的形式去迷惑敌军，敌军因此会做出对应的的错误回应。给予敌人一点利益诱惑，敌军必然会趋之若来。以利益诱惑，使敌有所行动，做好我军的准备，等待对方前来。故善战者，总是自己创造有利的作战态势，而不是强求士兵去苦战获胜。因而他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势。驾御兵势，指挥部众作战，就如同转动木石一样。木石的性情是放在安稳平坦之处就会静止，而放在高峻险陡之地就会滚动；方的就会静止，圆的就会滚动。
     所以， 善于指挥军队作战所造成的态势，就像让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。