睿涵的《庄子》读书笔记

睿涵

2.20.《养生主》中心论点是什么？主要论据是什么？
一中心论点：循乎天理，依乎自然，处于至虚，游于无有，完全取消主客对立，使精神不为外物所伤，最后达到享尽天年的目的。、
二主要论据：
1疱丁解牛。
2水泽中的野鸡不希望被养在笼子里。

3秦失吊唁老聃仅哭三声。
《人间世》中心论点是什么？主要论据是什么？
一中心论点：生活在人世间，做到虚己顺物，以不材为大材，以无用为大用才可远害全身。
二主要论据：1颜回要去救卫国前拜见孔子，孔子给予忠告，“斋心”“专一你的心志，不要用耳朵去听，而要用心灵去体会，不要用心灵去体会，而要用气去感应。耳朵的作用仅限于听闻声响而已，心的思虑仅能与外物相合而已。至于气，用是以虚空容纳万物的。真道唯聚于空明的心，这就是斋的妙义。”
2叶公子高将要出使齐国，问孔子。孔子说：“顺着万物的自然之理而悠游我心，寄托于不得已而蓄养心性，这就达到理想的境界了。何必迁令劝成地去传命呢？只须据实无伪就是了，这样做已经是很不容易了。”

3颜阖将要去做卫灵公太子蒯聩的师傅，问蘧伯玉。蘧伯玉说，“要警戒，要谨慎，先端正你自己。外表应现出恭敬随顺之态，内在存有调和诱导之意。虽然如此，这二者仍避免不了祸患。
4栎树托梦：以不材为我大用。

5南伯子綦游乎商之丘，看到一棵大树，高大异乎寻常，即使连结千乘车马，也将为枝叶之荫所隐庇。仰头望它的细枝，却是弯弯曲曲不能做栋梁。这一定是不成材的树木。所以才能长得这么高大。神人所以神跌破了，正是因为其不成材的缘故呀。宋国荆氏这么一个地方适宜种植楸，柏，桑之类的文木，长大后便总是会被砍伐。不能享尽天年，这就是有用之材招来的祸患。神人以不材能够保身为最大的吉祥。
6支离疏有残疾，平日里替人缝洗衣服糊口。扬糠播米，足够赡养十个人。国家征兵时，徭役时，他无须接受劳役之苦。；国家给贫病的人发放救济的时候，他可以令到。形体残缺不全的人，尚且能养活自身，享尽天年，更何况忘记其德行的人呢！
7孔子适楚。

睿涵

第三天 第五章 德充符 第六章 大宗师的中心论点和主要论据是什么？
〈〈德充符〉〉
一中心论点：
道德充实于内，万物应验于外，内外玄合无间，有如符契一般。无论形体是否残缺，这样的德行才是完美。
二主要论据：鲁国兀者王骀；兀者申徒嘉；兀者叔山无趾；卫恶人哀骀它。
〈〈大宗师〉〉
一中心论点：以道为宗为师。
二主要论据：女偊；孟孙才丧母；颜回坐忘；子舆给子桑送饭。

睿涵

内篇.应帝王，外篇第一骈拇，外篇第二马蹄的中心论点是什么？主要论据是什么？
《应帝王》中心论点：作为帝王应当游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私”，这样天下方能大治。
主要论据：1泰氏睡觉
时安稳平静，醒来时自得逍遥；思想真实无伪，他的品德纯真高尚，从来没有陷入欺诈虚伪的人之中。

2肩吾见狂接與：正而后行，确乎能其事者而已矣。
3天根游于殷阳，无名人曰：汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
4阳子居见老聃，：“明王治理天下，功绩布于四方却好像不归功于自己，化育之德国普施万物而百姓却不觉得有所依赖；有功德却无意于显露自己的名声，使万物欣然自得其所固有；立身于不可测识之地，遨游于至虚的境界。
5郑有神巫季贤，列子请季贤四次见壶子。 于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
6尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
《骈拇》中心论点：人类最高目的，在于保全纯情真本性。
1彼正正者，不失其性命之情。
《马蹄》中心论点：恢复人的自然本性。
1伯乐调教马，却使马死去很多。
2至德时代，人们都不用智巧，本性就不会离失；人们都不贪欲，所以都纯真朴实；纯真朴实便能保持人民的本性。

睿涵

今天问题：

第五天 外篇三·胠箧 外篇四·在宥、外篇五天地、外篇六·天道的中心论点是什么？ 外篇三·胠箧的中心论点：抛弃智巧，人们就会复归纯朴。人民回归自然，不用管理。
外篇四·在宥的中心论点：君子自然无为合道，万物就会自生自化。
外篇五天地的中心论点：无为而治。
外篇六·天道的中心论点：君道效法天道，无为而贵；道拘于人道，有为而卑。

睿涵

今天问题：

第六天 外篇七天运、外篇八刻意、外篇九缮性、外篇十秋水的中心论点是什么？
外篇七天运的中心论点：天道是不断变化发展的自然之道，一切人间之道，都应效法天道，与时俱化，而不能滞留于陈规旧迹。
外篇八刻意的中心论点：纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。
外篇九缮性的中心论点：智慧与静定相互涵养，和顺的德，合于天理的道就会从自然本性中产生出来。
外篇十秋水的中心论点：无以人灭天，无以太灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。