付燕的《庄子》读书笔记

水仙花

2023.2.22
《应帝王》中心论点：游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
主要论据：中心论点：人的行为当合于自然，顺人情之常。
1.泰氏一以己为马，一以己为牛；其知情信，其德甚真，而未始入于非人。
2.夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。
3.功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃，有莫举名，使物自喜，立乎不测，而游于无有者也。
4.壶子相面（以表面之道与世人较量，必被窥测到心迹。封闭心窍而不被干扰，专守纯一之道）。
5.用心如镜，物来不迎，物去不送，物来则自照，物去则不藏，故能胜物而不伤。
6.儵与忽为报恩，为浑沌凿七窍，浑沌却因此丧生。


《骈拇》中心论点：顺应自然天性
主要论据：
1.淫僻于仁义之行，多方于聪明之用。
2.彼正正者，不失其性命之情。

《马蹄》中心思想：圣人屈折礼乐以匡天下之形，使人们远离了自然本性。
主要论据：
1、马自然之性与被调教后之别。陶工木匠的制器标准。
2、至德时代依自然本性生存，无君子小人之别。标榜仁义安慰天下人心灵，屈曲折旋行礼匡正天下，人民才开始追求巧智，追逐私利，不能制止，这是圣人的过错。

水仙花

20230223

《胠箧》中心论点：绝圣弃智
《在宥》中心论点：在宥天下，在之也者，恐天下淫其性也；宥之也者，恐天下迁其德也。
《天地》中心论点：蓄天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定
《天道》中心论点：天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归，圣道运而无所积，故海内服。

水仙花

20220224
《天运》中心论点：天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。

《刻意》中心论点：纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。

《缮性》中心论点：
古之治道者，以恬养知。知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。

《秋水》中心论点：无一人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。

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20230225
《至乐》中心论点：至乐活身，为无为几存。天无为以之清，地无为以之宁，两无为相合，万物皆化。
《达生》中心论点：夫形全精复，与天为天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。
《山木》中心论点：乘道德而浮游，与时俱化，无肯专为，以和为量，物物而不物于物。
《田子方》中心论点：真人者，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。

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20230226
《知北游》中心论点：物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也；不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。
《庚桑楚》中心论点：道通其分也，其成也，毁也。以有形者象无形者而定矣。
《徐无鬼》中心论点：知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而不摩，大人之诚。
《则阳》中心论点：圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵祿而化卑，其于物也与之为娱矣，其于人也乐物之通而保己焉。不言而饮人以和，与人并立而使人化。彼其乎归居，而一闲其所施。