小迪的《庄子》读书笔记

小迪

2023.2.22第十三周第四天
今天任务：《内篇·应帝王》、《外篇第一·骈拇》、《外篇第二·马蹄》的中心论点和主要论据是什么？

《应帝王》
中心论点：
治理天下的帝王，应该顺应事物本性而不参杂私念，“尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。”对于个人来说，要治理好人心这块小天地，也是同样的操作方法，“用心若镜”而虚，脱离名实的桎梏。
主要论据：
游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。
明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃；有莫举名，使物自喜；立乎不测，而游于无有者也。
无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

《骈拇》
中心论点：
骈拇枝指虽然与常人不同，但也是天然的样子，如果用仁义使其与常人一样，就会失去本性而造成痛苦，所以不能为所求而做舍弃本性的事，要“任其性命之情”。
主要论据：
彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂（岐）；长者不为有馀，短者不为不足。
且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也；待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也。
吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，臧于其德而已矣；吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣；吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。

《马蹄》
中心论点：
人本性自然朴素，用仁义来匡正天下，人就开始竭力追求巧智与名利。
主要论据：
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之真性也。
彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填，其视颠颠。
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。
及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跂仁义以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，争归于利，不可止也。

小迪

2023.2.23第十三周第五天
今天问题：《外篇三·胠箧》、《外篇四·在宥》、《外篇五·天地》、《外篇六·天道》的中心论点是什么？

《外篇三·胠箧》中心论点：
抛弃仁义，绝圣弃知，恢复人的本性而明、聪、知、德，就能天下大治。而好知会导致天下大乱。

《外篇四·在宥》中心论点：
君子要是不得已而去治理天下，那就要无为而治，因为只有无为而治才能安定人们的自然本性，这就是在宥天下。具体表现为：“圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。”

《外篇五·天地》中心论点：
“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也”，如果君主以巧智来管理天下，就会使万物的本性遭到摧残，天下失一而更乱。然而“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”，顺其自然本性行事，天下就会自化。

《外篇六·天道》中心论点：
不明道，道德、仁义、分守、形名、因任、原省、是非、赏罚等都是空谈。不知仁义、形名之本，反以仁义、形名为本，建立起来的秩序是人为巧智之序，非大道之序。因此要“通乎道，合乎德，退仁义，宾（摈）礼乐”，恢复人心安宁。

小迪

2023.2.24第十三周第六天
今天问题：外篇七天运、外篇八刻意、外篇九缮性、外篇十秋水的中心论点是什么？

《外篇七天运》
中心论点：
孝悌仁义忠信贞廉，是自身保命的工具。怨、恩、取、与、谏、教、生杀八者，是老天爷的教具。顺天道则治，逆天道则凶，所以礼义法度者，要遵循自然天理的变化而变化。

《外篇八刻意》
中心论点：
凡刻意而为的事，都会伤神而丧真失性，“纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行”才是养神之道。

《外篇九缮性》
中心论点：
修治本性，不用辩来修饰智慧，不用机智使天下人受到困累，不用心智使自己的内德受到损伤，独正不倚地居于无为之所，除些之外的操作都不是缮性。

《外篇十秋水》
中心论点：
不要人为地做事而毁灭天然，不要有心地造作而毁灭天性，不要为追求虚名而丧失本性。安心于困穷和通达的处境，能谨慎地对待进退，就能谨慎地守住天然本性。

小迪

2023.2.25第十三周第七天
今天任务：《外篇十一至乐》、《外篇十二达生》、《外篇十三山木》、《外篇十四田子方》的中心论点是什么？

《外篇十一至乐》
中心论点：
“至乐无乐，至誉无誉”，至乐可以养活自然身心，只有无为可以使至乐常存。

《外篇十二达生》
中心论点：
“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”心性纯一而不杂，元气保养而不失，德性与大道相合，就不会被外物侵入。

《外篇十三山木》
中心论点：
“自伐者无功，功成者堕，名成者亏”，要处世免患，就要虚己顺物，抛弃矜伐自恃的心。

《外篇十四田子方》
中心论点：
“物无道，正容以悟之，使人之意也消”，端正自己而真，以我为贵，也就能使别人知道自身比外物珍贵，而不会因外物的变化而失去自己的自然真性。

小迪

2023.2.26第十四周第一天
今天任务：《外篇十五知北游》、《杂篇第一庚桑楚》、《杂篇第二徐无鬼》、《杂篇第三则阳》的中心论点是什么？

《外篇十五知北游》
中心论点：
“为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”所以圣人“处物不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无所伤者，为能与人相将迎。”

《杂篇第一庚桑楚》
中心论点：
彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞，“正则静，静则明，明则虚”，除去人智人欲，消除胸中的凝滞，就能“至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金”。

《杂篇第二徐无鬼》
中心论点：
“尽有天，循有照，冥有枢，始有彼”，做了就不惑，“以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑”。

《杂篇第三则阳》
中心论点：
“在物一曲”就会“殆”，圣人能“达绸缪，周尽一体”，却“不知其然”，是因为出于自然本性。有为无为，有实有名，言说越多，离道越远。