第四十三课 意志观察总结和人与社会观察

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  意志系统是一条全息和合链。
  所谓全息，是想说，从总的来说，这链是一条可以发生在所有方向上的，而不是限定在某个方向上。像万向节，转圆的圆。具体往哪个方向延伸，由事决定，并不是多种可能性的意思。实际上，从最根本的位置（神道）上说，凡事只有一条路，没有多种可能性。在特定时刻和场景，人的内外行为，非正即邪，非吉即凶，没有模糊地带。
  所谓链条，是想说无间。如机械链条，一环扣一环，一点都不能出错，一个环都不能断缺。
  所谓和合，是想说，凡是都在事情之外的地方得到解决。这是最基本的心法原则。由此可以得到很多可以令人醍醐灌顶的推论，比如父母之间的关系，在儿女那里得到解决；上级和下级的关系，在单位前途和命运上得到解决；物质和精神的关系，在生活中得到解决......人的生活，其和合链条是：神德之间的关系，在志上得到解决；志事之间的关系，在思上得到解决；思与业之间的关系，在心得到解决。

業，金文（辛，刑具）（去，出门劳作），表示在严酷监督下劳作。有的金文省去“口”，加“大”（人），表示众多劳作的人。籀文省去金文的“大”，将写成，误将“大”写成“火”。篆文则误将籀文中的“火”写成“木”。造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。隶化后楷书继承篆文字形。《汉字简化方案》中的简体楷书“业”，省去正体楷书下部的。

  

   
  意志，大概可以代表所谓人心。人心必然运算事与业——也就是说人心这种纯精神现象，必然包含着事与业这样的物理现象。而这个世界上不止一个人，却只有一个不够大的世界。另一个基本问题呼之欲出——众多个体的人如何结成社会，才是理想（使人不得病，吉而不凶）的社会？

  社会要有道，也就是人得有路走。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
  社会的成员必须要有德。德者，人之所得，使万物各得其所欲。
  社会成员的生活方式必须要仁，也就是人的有所亲疏。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
  社会成员和社会面上必须要有义，也就是人的行动必有宜忌。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
  道德仁义运行起来构成礼，也就是人都得穿鞋（有个人的样子、文明）。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
  作为一个社会，道德仁义礼不可无一，作为社会成员不可无一。道德仁义礼，为人之本，为社会之本。
  社会靠有才能的人和有道德的人引领和统帅，不关乎平等，自然所宗。
  什么是有才能的贤人，什么是有道德的君子？贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。



  课后练习 尝试概括人的精神结构模型，并谈谈这种模型下的人会如何结成理想社会？