6.17 第六天 （因6.16提前已读，特此拆分帖子提交）
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。阳还终始，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者、形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也；阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。
一、查字1 动
动（動），金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文  （辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文  （重，包袱） （力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 ，将篆文字形中的写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“动” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”简化成“云” 。
2 止
“止”是“趾”的本字。止，甲骨文 是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文 简化为线描。金文 变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书 略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。
3 求
“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文   （十，即“又”的变形，用手抓、揪）  （倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文 将甲骨文字形中的“又”写成 。篆文 将金文字形中倒写的“毛” 写成 。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书 将篆文字形中的“又” 写成 ，将篆文字形中倒写的“毛”写成“水” 。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文 再加“衣” 另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文 用“人” 代替“衣”另造“俅”代替，表示人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。
4 万
“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文 在“人” 的小腿部位加一横指事符号 ，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文 在“人” 的头顶位置加一横指事符号 ，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书 承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
5 事
“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文   （中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）  （又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文 将国旗“中”简写成 ，导致字形晦涩。有的简体甲骨文 则进一步将国旗“中”简化成 。繁体金文 承续繁体甲骨文字形。简体金文 将“中” 简化成 。简体金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。有的篆文 承续金文字形。造字本义：动词，大使手持旌节护照，出使邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的历史文件。隶书 将篆文字形中的“中” 写成 。
6 圆
“員”是“圓”的本字。員，甲骨文   （口，圆形开口）  （鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文 将“鼎”写成 。篆文 将金文字形中的“鼎”误写成“貝” 。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文 再加圈形的“囗” 另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《汉字简化方案》中的简体楷书“圆” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員” 简化成“员” 。
7 方
“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文   （像剔发刺字的犯人）  （锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文 将指事字简化成 。有的简体甲骨文 将枷形简化成一横指事符号 。金文 承续甲骨文字形。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 将甲骨文字形中的枷形简化成 。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。隶书 变形，导致“人”形 消失，枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
8 静
“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文   （清，纯洁、无污染）  （争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静” 省去“水” 。有的金文异体字 将混合结构调整成左右结构，将“青” 写成 ，将“爭” 写成 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书 将篆文字形中的“青” 写成 ，将篆文字形中的“爭” 写成 。俗体楷书“静” 依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭” 简化成“争” 。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
9 藏
“臧”是“ ”的异体字；而“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文   （臣，即“目”的竖写，睡卧）  （戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文 承续甲骨文字形。繁体金文 用“口” （嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿” （睡卧之床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文 加“走” （逃跑），强调逃避戕害死难。篆文“臧” 综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文 再加“艸” （遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书 将篆文字形中的“艸”写成“草头” ，将篆文字形中的“臧”写成 。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“ ”和“ ”。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- “藏”字合并代替了“ （zàng）”和“（zàng）”。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文  （宀，房屋） （爿，卧床） （酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”  （臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿） （貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字已被废弃。
10 先
“先”是“兟”的本字。千，既是声旁也是形旁，是“迁”的本字，表示移动。先，甲骨文   （之，即“趾”，借代腿脚）  （人，是“千”的省略，亦即“迁”的省略，移动），表示抢在他人之前到达。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，抢在他人之前到达。隶书 将篆文字形中的“之” 写成 ，将篆文字形中的“人” 写成“儿” 。古籍多以“先”代替“兟”。
二、翻译
阳则行动，阴则停止。阳动则向外活动，阴动则隐藏向内。阴阳调和循环。如从阳动，则精神生成；如阴静，则形象生成。用阳来追求阴，要包容精神；用阴来追求阳，要身体力行。阴阳相互追求转化，是捭阖之道。天地间，阴阳之道是游说的方法论，是万事之先，是世间的门户。
三、联想事例
人分贤不肖，这一段教我们与崇高者、卑小者交手的基本方法。
但常常，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。这是我们不愿看到的结果，大抵因为我们没有适时行藏，没有恰当地“苞以德，施以力”。
捭阖不仅仅是游说之道，也是立身之本，愿捭阖之道成为高尚者的通行证吧。
四、抄写背诵
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楼主
（式，程序）
（言，提问），表示按程序提问、考查。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，古代任用官员之前根据程序对候选人进行提问、考查。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“试”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
（山，山脉）
（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。隶化后楷书
将篆文字形中的“山”
，将篆文字形中的“宗”
。
（像古代有手柄的扇子）
（又，抓持），表示打扇子。篆文
将金文字形中的扇形
。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“又”
简化成“十”
。俗体楷书
误加一撇，将隶书字形中的
。
（宀，房屋）
（豕，生猪），表示屋里养着一头大腹便便的生猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。另外，对古代农户来说，生猪意味着一笔重要财产，将生猪养在居所范围内，也是对这笔肥胖财产的必要保护。有的甲骨文
将猪形的“豕”
。金文
突出了“豕”
的尾巴形象
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。隶书
将篆文字形中的“宀”
写成“宝盖头”
，将篆文字形中的“豕”
写成
。
的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑
。或，甲骨文
（戈，军事武力）
（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文
在城邑“囗”
四周加边界指事符号
，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文
用“囗”
（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的
承续金文字形。隶书
、楷书
承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：
（囗，城郭）
（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。《汉字简化方案》中的简体楷书“国”
采用北齐时代俗体楷书字形。古籍多以“國”合并代替“国”和“囯”。《汉字简化方案》用“国”合并代替“國”和“囯”。
（盛器）
（水），字形像水
将甲骨文字形中四点的“水”
。篆文
将甲骨文字形中的
，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“皿”
写成
。有的隶书
将横写的“水”
。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。
（手，捣毁）
（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书
将篆文字形中的
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”
简化成“员”
。
（又，用手抓持、托举）
（京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。篆文
将金文字形中的“京”
，并误将金文字形中的“又”
。造字本义：动词，建成超高建筑物。隶化后楷书
将篆文字形中的“京”
，将篆文字形中的“尤”
。
（人，驯马者）
（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文
加“攴”
（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文
加“彳”
（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文
误将甲骨文字形中的“丝”
。有的金文
将“人”
形写成“卩”
，“人”形模糊；同时加“辵”
（行进），强调驾马骑行。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。“禦”是对“御”的比喻，含义全然不同，但古籍中多假借“御”代替“禦”，或将“禦”与“御”相混用。
（彳，即“得”的省略，获取、获得）
（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文
用“行”
代替“彳”
将甲骨文字形中的“直”
。繁体金文
加“心”
，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文
将金文字形中的
写成
，将金文字形中的“心”
。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成
，将篆文字形中的
写成
。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。
发表于 2022-10-2 01:57:32