陆壹读《鬼谷子》读书笔记

眉长舒

第五天 整理分威法伏熊到损兑法灵蓍四章树形图，和各章节内部逻辑。合并到上周的图形中，使他们成为一个整体。

梳理图片上传失败。

眉长舒

用文字阐述本经阴符七术的讲述结构，并说说自己的心得。
本经阴符七术的讲述结构：

一、盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑。

（一）五龙：神为之长，心为之舍，德为之大。无为以包志、虑、思、意。

（二）养志：1、养志者，心气之思不达也。心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达，理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，养志则心通矣。2、养志之始，务在安己。

（三）实意：实意者，气之虑也。心安静则神明荣。

（四）分威：分威者，神之覆也。将欲动变，必先养志伏意以观间。神存兵亡，乃为之形势。

（五）散势：散势者，神之使也。循间而动，推间而行，心虚志溢。

（六）转圆：转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术，而神道混沌为一。

（七）损兑：损兑者，几危之决也。以无为待有德，言察辞合于事。

心得：以德服人，无为而治。

眉长舒

第七天 把本经阴符七术，跟本经12章、中经和持枢联合起来把握，说说它们之间的关系。

本经阴符七术，志、思、神、心、德，德养五气，心术通，归于身，是学以修身。持枢是客观把握进程和平衡，以德养民、以仁化人，修正方向。门有枢得门证，事有枢得事之成。中经是施道，施德于人。本经12章，是学以致用，德济天下。

眉长舒

眉长舒

今日问题

你感觉你的树形图有什么地方好，有什么地方不好？

好的地方：能大致找出每一部分的主旨。本经阴符七术是门轴，在持枢天之正，天之道的持守和控制下，不断内修炼，归于身，修身。持枢为天之正、天之道的自然规律，中经为机，把握施道于人，施德于人的机，使之自觉遵守自然规律的法则。本经阴符七术为阖，本经十二章为开。持枢和中经为枢机。

不好的地方：如果持枢为根，中经、本经阴符七术为本，那么本经十二章，为末也为门，关门为阖，开门为捭。门内有捭阖，门外亦有捭阖，门内用内揵和抵巇。门外用飞箝和忤合。根本末感觉还是没能分清楚。

查字正音：

1、持：“寺”是“持”的本字。寺，金文 （之，止，不动）  （又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文 以“寸” 代替“又” 。有的金文 加“口” （邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文 加“邑” （都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后，篆文 加“手” 另造“持”代替。造字本义：动词，保守，维护，控制。隶书 将篆文字形中的“手” 简写成 ，失去五指形象；将篆文字形中的 写成 。
2、枢：區，既是声旁也是形旁，表示周边有围墙保护的聚居地。樞，篆文   （木，门轴）  （區，有围墙保护的聚居地），表示保护和固定门轴的臼槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶化后楷书 将篆文字形中的“木” 写成 ，将篆文字形中的“區” 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區” 简化成“区” 。古籍常“枢纽”并称，表示机体或机构中最重要的控制与联结的核心部分，“枢”是门框上扣住木板门轴两端、确保门轴在固定位置上转动的臼槽，比喻确保机构运转的控制性部门；“纽”是古代服装上的布结布扣，比喻开关性的联结与控制设施。

3、道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文   （行，四通的大路）  （人，行者），表示一个人行走在路上。金文 用“首”和“止” 代替甲骨文字形中的“人” ，“首” 表示动脑筋；“止” 表示行走， 表示且思且行。有的金文 用“又” （抓）代替“止” （行走），表示牵拉引路。有的金文 用由“爪” （抓）、“又” （抓）、“曰” （说明）构成的 代替 ，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文 综合金文字形，省去“又” 和“曰” 。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书 将篆文字形中的“辵” 写成“走之底”” ；将篆文字形中的 写成 。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。

4、中：中，甲骨文   （㫃，旗帜，借代国旗、国家） （㫃，旗帜，借代国旗、国家），表示南北方向两旗相连，即表示两国南北毗邻。有的甲骨文 在两旗（两国） 之间的二分位置，加一个圆点指事符号 ，表示国家的地理位置，处于南北两国之间；并在圆点指事符号 两侧各加一点 ，代表东西方向的两面旗或两个国家；即甲骨文字形 表示南北东西四方周围与其他国家毗邻，或者说，国家位于南北东西的四面诸国之间。有的甲骨文 省去表示东西方向两面旗的两点指事符号，并用“囗” （国家或疆域）代替圆点指事符号 ，表示两国之间的国家。简体甲骨文 将字形 下端的旗帜“㫃” 省去。极简甲骨文“中” 进一步将上端的旗帜“㫃” 也省去，字形最终简化成特殊指事字：一竖指事符号 表示国土相连相邻；一圈指事符号 表示国土所在位置。金文 、篆文 承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。隶书 承续篆文字形。

5、经：“巠”是“經”的本字。巠，金文 是 的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线 上的三点指事符号 表示用功所在，“壬” （任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文 再加“糸” （丝）另造“經”代替，强调“布线”的工序。齐侯钟上的字形 明确了“壬” 的字形。有的金文字形 将 写成 ：将“壬” 的上面一横与织机形象 的下面一横重叠，导致“壬” 的字形模糊。篆文 将金文字形中的 写成 ，“壬” 字形因此消失。造字本义：动词，精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。有的隶书 承续金文字形 ；有的隶书 承续篆文字形 。《汉字简化方案》中的简体楷书“经” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟” ，将正体楷书字形中的 简化成 ，至此“壬”的字形与织机上织线的形象“巛”都消失。

6、德：彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文   （彳，即“得”的省略，获取、获得）  （直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文 用“行” 代替“彳” 。金文 将甲骨文字形中的“直” 写成 。繁体金文 加“心” ，强 调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的“心” 写成 。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书 将篆文字形中的“彳” 写成 ，将篆文字形中的 写成 。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。