哑谜的《韩非子》读书笔记

哑谜

学习韩非子前两篇的过程里，我对那段历史非常感兴趣，我很想知道那段历史的真实走向是什么？韩非子和李斯对秦国来说分别起到了什么作用和影响？据说韩非子是因为李斯嫉妒他的才能，怂恿秦王杀了他。李斯与韩非子是同门师兄弟，难道早先不知道韩非才甚于己吗？为什么要引荐韩非子见秦王呢？而韩非子是李斯的学长，却在初见秦中说秦国的谋臣都不尽忠且拙劣无能，他毫不顾忌李斯这同门师弟的心情吗？他真的是想为秦王献策而施展自己的才华，所以贬低别人来凸显自己的重要性吗？但是师出未捷，先一棍子横扫一片，给自己树敌多多，这是有计谋的表现吗？他没有一点统一战线的意识？这是他性格上的缺陷（作为王子、满腹才华却口吃，写出的文章花团锦秀、大珠小珠落玉盘，可是自己却期期艾艾，说，说不出来，这让他自尊心过于强盛而缺乏应有的韬光养晦？）还是战国那个时代以三寸不烂之舌便可扭转乾坤的谋士的普遍作风？查了一点资料，有说韩非子从来就没有想过投靠秦，而是被自己的皇上哥哥派出来游说秦国，使韩国免于战乱的。没想到当时是，秦被赵国打败了，而韩非子因韩国当时有被迫秦的心思和举动，所以被迫留在秦国，最后由于他劝秦王杀了刚为秦国立下大功的姚贾而被秦王疑其忠心，又恐其才甚而有放虎归山之虞，遂下令杀死韩非子。
还有别的疑问，但是思路突然被打断了。如果能有一条清晰的历史脉络，然后对应着看这些文章就好了。

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《难言》

　　我韩非不是认为进言本身困难，之所以难于进言在于：言辞和顺流畅，洋洋洒洒，就被认为是华而不实；言语恭敬诚恳，耿直周全，就被认为是笨拙而不成条理；广征博引，类推旁比，就被认为是空洞无用；义微言约，直率简略而不加修饰，就被认为是直白显露而不善辩说；激烈明快而无所顾忌，触及他人隐情，就被认为是中伤别人而不加谦让；宏大广博，高深莫测，就被认为是浮夸无用；谈论日常小事，琐碎陈说，就被认为是浅薄；言辞切近世俗，遵循常规，就被认为是贪生而奉承君主；言辞异于世俗，怪异不同众人，就被认为是荒诞不经；口才敏捷，富于文采，就被认为是不质朴；弃绝文献，诚朴陈说，就被认为是粗俗；动辄援引《诗》《书》，称道效法古代，就被认为是死记硬背。这些就是我难于进言并深感忧虑的原因。

　　所以提出的办事原则虽然正确，未必被听取；治国的道理虽然完美，未必被采用。大王若认为这些话不可信，轻则看成是说毁诽谤，重则使进言者遭到灾祸、死亡。所以伍子胥善于谋划而吴王杀了他，孔子善于游说而匡人围攻他，管仲确实贤能而鲁国囚禁他。这三个大夫难道不贤吗？是这三个国家的君主不明智。上古有商汤，极其圣明；有伊尹，极其明智。极其智慧的去进说极其圣明的，这样尚且多次进说不被采纳，伊尹只能亲自拿着炊具做厨师，通过亲近使商汤熟悉自己，汤才知道他贤并重用了他。所以说：最明智的臣子去向最圣明的君主进言，也未必一定会被接受，伊尹向商汤进言就是这种情况；明智的臣子去向愚昧的君主进言必定不被接受，周文王向殷纣进言就是这种情况。所以文王向纣进言而纣囚禁了他；翼侯被烤死；鬼侯被做成肉干；比干被剖心；梅伯被剁成肉酱；管仲被鲁庄公捆绑；曹羁逃奔到陈国；伯里子沿路乞讨；傅说做奴隶时被转卖多次；孙子在魏遭受膑刑；吴起在岸门拭泪，痛心西河将成为秦地，最后在楚国被肢解；公叔痤向魏惠王推荐国中杰出的人才反被认作糊涂，公孙鞅逃到秦国；关龙逄向夏桀进言被斩；苌弘向周王进谏被剖腹裂肠；尹子陷入牢狱；司马子期被杀抛尸江中；田明被分尸；芯子贱、西门豹不斗而被人杀害；董安于死后被陈尸街市示众；宰予最终被田常杀戮；范睢在魏被打断肋骨。这十几个人，都是仁义、贤能、忠良而有本领的人，不幸遇到荒谬昏庸的君主而死去。即使贤圣也不能逃避死亡和刑辱，这是为什么呢？就是因为昏君难以劝谏，所以君子难以进言。况且合情合理的话总是逆耳拂心的，如果不是贤圣之君是听不进去的。希望大王仔细考虑。

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《爱臣》

宠臣过于亲近，必定危及君王自身；臣子地位太高，必定取代君位；妻妾不分等级，必定危及嫡子；君主兄弟不服，必定危害国家。我听说千乘之国的国君没有防备，必定有拥有百乘之臣窥视在侧，准备夺取他的百姓，颠覆他的国家；万乘大国的国君没有防备，必定有千乘的大夫窥视在侧，准备夺取他的权势，颠覆他的国家。因此奸臣势力扩张，君主权势就会消亡。因此诸侯强大是天子的祸害；群臣太富君主就会衰败。将相控制君主使私家兴盛，这是君主应排斥的。万事万物中，没有比君身更高贵、比君位更尊崇、比君威更强大、比君权更隆盛的。这四种美好的东西，不借助于外界，不求助于别人，处理恰当就都得到了。所以说：君主若不能利用他的财富，最终将会被奸臣排斥在外，这是统治者要牢记的。

　　过去商纣的灭亡，周朝的衰微，都因诸侯的强大；晋国被三分，齐国被篡权，都因群臣太富有。燕、宋臣子杀掉国君的原因，都属这一类。所以在上对照商、周，中间对照燕、宋，都是走的这条道路。因此高明的君主蓄养他的臣下，完全依照法律办事，立足于防备，所以不赦免死囚，不宽宥罪犯，赦免死囚。宽宥罪犯，这叫做滥用权威。如此国家将危，君权旁落。因此大臣的俸禄即使多，也不能凭借威势在城中耀武扬威；党羽即使多，也不能如同君王般役使士兵。所以臣子在国内不准有私人朝会，在军中不准有私下交往，他们仓库的财物不能私自借给私家。这是明君用来禁止奸邪的办法。因此大臣出外不准有四匹马拉的车子相随，不准在车上携带任何兵器；如果不是传递紧急文件，车上带有一件兵器的，判处死刑，决不赦免。这是明君用来防备意外的办法。

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《主道》

　　道是万物的本原，是非的准则。因此英明的君主把握本原来了解万物的起源，研究准则来了解成败的起因。所以虚无冷静地对待一切，让名称自然命定，让事情自然确定。虚无了，才知道实在的真相；冷静了，才知道行动的准则。进言者自会形成主张，办事者自会形成效果，效果和主张验证相合，君主就无所事事，而使事物呈现出真相。所以说：君主不要显露他的欲望，君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主不要显露他的意图，君主显露他的意图，臣下将自我伪装。所以说：除去爱好，除去厌恶，臣下就表现实情；除去成见，除去智慧，臣下就戒饬自己。所以君主有智慧也不用来思考，使万物处在它适当的位置上；有才能就也不行动，以便察看臣下依据什么；有勇力也不用来逞威风，使臣下充分发挥他们的勇武。因此君主去掉智慧却仍有明察，去掉贤能却仍有功绩，去掉勇力却仍有强力。群臣恪守职责，百官都有常法，君主根据才能使用他们，这叫遵循常规。所以说：寂静啊!君主好像没有处在君位上；廖廓啊!臣下不知道君主在哪里。明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。明君的原则是，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。因此不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君长。臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。

　　做君主的原则在于不能被臣下看透，这个原则的作用在于不能被臣下了解自己的想法；君主虚静无为，在暗中观察臣下的过失。看见好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。了解臣下主张以后，不要变更，用验证办法来考察它。每个官职只有一人，不要让他们相互通气，那么万事万物的真相都会显露出来。君主掩盖行迹，隐藏念头，臣下就无法探测；去掉智慧，不用才能，臣下就无法揣度。保守自我意图而验证臣下，谨慎地抓住权柄而牢固地掌握它。杜绝臣下的窥探，破除臣下的揣测，不要让人贪求君位。不小心插好门栓，不紧闭门户，那么阴谋篡位的奸臣就会像老虎一样闯入。不慎重从事，不掩盖真情，奸臣的企图就将产生。杀死君主，篡夺君位，人们没有不归附的，所以这样的奸臣称为老虎。潜伏在君主身边做奸臣，窥伺君主疏忽出错的时候，所以称他为贼子。君主应离散他的朋党，收拾他的余孽，封闭他的门户，铲除他的帮凶，国家就没有老虎了。君道大不可量，深不可测，对臣子的言行加以审核，要达到完全一致，擅自行动就要严惩，国家就没有奸贼了。因此君主有五种受蒙蔽的情况：臣下使君主闭塞是蒙蔽，臣下控制君主的财利是蒙蔽，臣下擅自发号施令是蒙蔽，臣下私自给人好处收取仁义的名声是蒙蔽，臣下得以扶植党羽是蒙蔽。臣下使君主闭塞，君主就失去君位；臣下控制财利，君主就失去恩德；臣下擅自发令，君主就失去控制权；臣下私自给人好处，君主就失去英明；臣下得以扶植党羽，君主就失去支持者。这就是君主要独据、不能让臣下把持的原因。

　　君主的原则，以静退为贵。不亲自操持事务而知道臣下办事的拙和巧，不亲自考虑事情而知道臣下谋事的福和祸。因此君主不多说话而臣下就要很好地谋事，不作规定而臣下就要很好地办事。臣下已经提出主张，君主就拿来作为凭证；臣下已经作出事情，君主就拿来作为凭证。拿了凭证进行验核，就是赏罚产生的根据。所以群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。明君的原则，要求臣下不能说话不算数。因此明君行赏，像及时雨那么温润，百姓都能受到他的恩惠；君主行罚，像雷霞那么可怕，就是神圣也不能解脱。所以明君不随便赏赐，不赦免惩罚。赏赐随便了，功臣就懈怠他的事业；惩罚赦免了，奸臣就容易于坏事。因此确实有功，即使疏远卑贱的人也一定赏赐；确实有罪，即使亲近喜爱的人也一定惩罚。疏贱必赏，近爱必罚，那么疏远卑贱的人就不会懈怠，而亲近喜爱的人就不会骄横了。

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臣听说：“不知道情况而发表言论是不一致的，知道情况而不发表言论，是不忠诚。”作为臣子，不忠诚就应当处死，发表言论而不恰当也应当处死。尽管如此，臣愿意将我所知道的全部说出来，希望大王来裁决我的罪过。
臣听说：天下诸侯以赵国为中心，北至燕国南至魏国，与楚国联为一体，又巩固和齐国的关系，纠和韩国而结成合纵阵营，将向西面与强大的秦国为敌。臣私下觉得可笑，世上有三种亡国的情形，而天下现在都已具备了，说的就是他们现在的所作所为吧！臣听说，以混乱的国家攻打安定的国家会灭亡，以邪恶的国家攻打正义的国家会灭亡，以倒行逆施的国家攻打顺时应道的国家会灭亡。如今天下各诸侯国府库不充盈，粮仓空虚，还发动他们所有的士民，排列起数十百万的军队，其中在将军面前叩头发誓要。在前面冲锋陷阵决一死战的约有上千人，都说要拼死奋战。然而等到开战，前面有闪亮的刀刃，后面有治罪的斧锧时，却向后逃跑不能拼死作战，这并不是他们的市民做不到拼死作战，而是他们的君主做不到使他们拼死作战。说要奖赏却不给予，说要惩罚又不施行，赏罚都没有信用，因此士民无法拼死奋战。如今秦国颁布法令，严格地实施赏罚，有功无功都依照事实来决定。秦国的士兵自从离开父母的怀抱，没有见到过敌人，但是听说将有战争，都跺脚赤膊，冒着白刃，赴汤蹈火，在前线拼死奋战的比比皆是。拼死与贪生不同，而民众甘愿拼死，是因为他们以奋战至死为贵。一个人拼死奋战可以抵得上十个人，十个人可以抵得上百人，一百人抵得上千人，一千人抵得上万人，一万个这样的人就可以攻取天下。现在秦国的土地取长补短，方圆数千里，威名远扬的军队有几十上百万，秦国的号令严明、赏罚有信，地形便利要害，天下各国都比不上。凭着这些来攻取天下，天下各国还不够它来坚定和占有。因此秦国作战没有不胜利的，进攻没有不夺取的，阻挡他们的敌人也没有不被打败的。开拓几千里的疆土，这是极大的成就。然而秦国军备困顿，士民疲惫，储备不足，田地荒芜，粮仓空虚，四周的邻国都不归服，霸王的功名不能成就，这没有其他的缘故，完全是因为谋臣没有尽忠。
恕臣冒昧直言：当年齐国向南攻破楚国，向东打败宋国，向西臣服秦国，向北攻破燕国，在中部驱使韩国魏国，土地广博而兵力强盛，战无不胜攻无不克，号令天下，齐国的济水和黄河，足以做防线，长城的巨防要塞足够用来作为防守的堡垒。齐国是经历过5场大战的国家，倘若有一场战争没有取胜，那么天下就不再有齐国。由此可见，战争可以决定一个大国存亡与否。而且臣还听说，砍树不要遗留下一点根。不要靠近祸患，祸患就不会发生。秦国与楚人交战，大破楚国，袭击其都城郢，夺取洞庭、五渚和江南，蜀国的君臣全部逃走，到东部的陈城苟安防守，在这个时候如果用兵对楚国继续追击，楚国就能被攻下楚国被攻下，那么他的百姓就能全部被占有，土地也能全部被利用。然后再向东削弱齐国和燕国，在中部侵犯三晋之地，这样就可以一举而成就霸王的功名，四周的诸侯邻国就会来朝拜秦国，但秦国的谋臣却不这样做，反而带领军队撤退了，又和楚国人讲和，使得楚国人能够收拾残破的国家，聚集四散的民众，设置宗庙，建立祭坛，又率领天下诸侯国向西，与秦国为敌。这是秦国失去称霸机会其一。天下各国又相互勾结，驻兵在魏国的华阳境内，大王您发布命令打败他们，秦军到达魏国都城大梁城下，只要围攻大梁几十天就可以攻下大梁，攻下大梁，魏国就可以取得，攻占了魏国，那么楚国和赵国联合的意图就无法实现 ，楚国赵国联合的意图无法实现，那么赵国就会危及，赵国危急，那么楚国就会犹豫不决，秦国趁机向东削弱齐国和燕国，在中部侵犯三晋之地，这样就可以一举而成就霸王的功名，四周的诸侯邻国也会来朝拜秦国，但是秦国的谋臣却没有这样做，率领秦军撤退，又与魏国讲和，使得魏国可以回过头来收拾残破的国家，聚集逃散的民众，带领天下各国向西来与秦国为敌。这是秦国失去争霸天下的机会其二。曾经穰侯治理秦国时，用秦国一国的兵力来完成秦国和他自己侯国两个国家的事功。因此清军常年奔波在外，民众在国内疲惫不堪，而霸王的功名却没能够成就，这是秦国失去称霸天下机会其三。
赵国地处中原腹地，工商游食之民杂居住的地方，那里的百姓轻佻难以役使，赵国的法律制度没有确立，赏罚执行不严，地形不利于防守，又不能使下面的民众使出全部的力量。本来就是亡国的形势却还不顾念百姓，把所有市民都征调驻扎在长平城下，来争夺韩国的上党郡。大王您下令击败他们，攻下了武安，那个时候，赵国上下不能团结一心，贵族与平民彼此不信任，这样邯郸就无法守住，攻下邯郸，包抄崤山以东和黄河漳水之间的地区，率军进一步追击，向西进攻修武，越过羊肠要塞，迫使代郡和上党郡投降。代郡有36个县，上党郡有17个县，不费一兵一卒，不辛苦一个市民，这些地方就都为秦国所有了，代郡上党郡不经交战都是秦国的了，东阳，呼陀河以外不交战都属于齐国了，中山，呼陀河以北不交战而都属于燕国了，这样赵国就被占领了，赵国被占领，韩国就会灭亡，韩国灭亡，楚国魏国就不能独存，楚国魏国不能独存，这样就可以一举破坏韩国，侵蚀魏国，攻下楚国，向东削弱齐国，燕国，决开黄河的白马渡口。来水淹魏国，这样就一举而灭亡了赵魏韩三晋故地，和他们合纵的盟国也遭到了失败。那么您只要垂手等待，天下诸侯国就会排列相随来向您表示臣服，霸王的功名也就可以成就了，但是秦国的谋臣却不这样做，带着秦国的军队撤退，又与赵国讲和，凭着大王您的圣明，秦国军队的强大，舍弃霸王的功业，土地竟然没有取得，还受到了即将灭亡的国家的欺骗，这都是因为谋臣的笨拙。况且赵国应当灭亡而没能灭亡，秦国应当称霸而没能称霸，天下各国一定已经估计到秦国谋臣的笨拙，这是其一。秦国又发动他全部的士兵去进攻邯郸，邯郸不能攻下，军队丢弃铠甲兵器和弓弩，战战兢兢的退去，这样天下一定估量到秦军的武力不强，这是其二。秦国的军队后来又被带回来，汇聚在李下，大王又派来了援军，与赵军将交战却不能取胜，又不能撤回，直到疲惫不堪才退兵，这使天下估量到了秦国的实力，这是其三。诸侯各国既估量到我国谋臣的能力，在外又耗尽了我国的兵力，由此我认为。天下形成合纵之势，几乎没有什么困难了。在国内，我们的武器装备残破，市民疲惫，府库亏空，田地荒芜，粮仓空虚，在国外，天下各国相互勾结的意愿更加坚固了，希望大王您对此予以考虑。
况且臣听说：“畏惧戒备，一天比一天谨慎，如果能谨慎遵循这个处事之道，天下就可以据有”怎么知道会这样呢？从前纣做天子，准备率天下的百万军队，东到淇溪饮水，西到洹溪饮水，淇溪的水喝干了洹溪也喝得断流了，来和周武王交战。周武王率领身穿丧服的三千士兵，作战一整天就攻破了纣的国都，活捉了纣本人，占领了纣的土地，拥有了纣的民众，天下的人没有谁同情纣王。智伯率领自己和韩氏、魏氏共三家的私属部队到晋阳攻打赵襄子，决开晋水的河堤来淹灌晋阳达三个月之久，晋阳城将要攻下，赵襄子钻龟算卦希望借助卦象来做推断，以便权衡得失利害，看可以去哪一家投降。便派自己的家臣张孟谈出使。张孟谈因此秘密出城，使韩、魏背弃了与智伯订立的盟约，争取到韩、魏两家的军队，合力进攻智伯，活捉了智伯本人，从而恢复了赵襄子原来的势力。现在秦国的土地取长补短，方圆数千里，威名远扬的军队几十上百万人。秦国的法令赏罚严明，地形便利要害，天下各国都不如。凭这些来与天下争霸，天下可以被吞并和占有。我冒死希望来拜见大王，说出可以破坏天下的合纵同盟，攻占赵国，灭亡韩国，臣服楚国、魏国，使齐国、燕国向秦国亲近，以便成就霸王功名，让四邻诸侯到秦国来朝拜的策略。大王如果真的听从我的陈说，采取一次行动而天下的合纵同盟不破，赵国未被攻下，韩国没能灭亡，楚国、魏国没有臣服，齐国、燕国不来亲近，秦国霸王的功名没有成就，四周的诸侯邻国不来朝拜，大王您可以杀死我并将我的尸首示众，作为给大王谋划不忠者的儆戒。