本帖最后由 xyp燕子 于 2020-12-12 15:14 编辑
读后感
1、怎么成为一个顶天立地的大人 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
2、物格、知至、意诚、心正、修身、家齐、国治而后天下平 所谓修身正在其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 这段话跟我现在学的陈老师的课程对学生的目标就是一样的了，去觉察中间的情绪，用聚焦的方式吸收他们，转化为正欲，生出精神，意志，内心满足与丰盛，也就是修身在正心。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。 絜矩之道君子做事的准则，就像是一个工具，量自己的行为，定自己的规范。
3、君子爱财、取之有道 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
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楼主
（木，树）
（
，即“狂”，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。
像一只有尖利锋头
、有平衡的旋尾
的箭。有的甲骨文
突出了箭锋
的锋利，和装在箭尾的燕尾状的翎羽
。有的甲骨文
为区别于“交”的字形
，在箭杆
中间加一短横
。金文
承续甲骨文字形。篆文
有所变形，箭尾形象消失。造字本义：名词，尾部有双羽平衡的箭只。
（爵，酒器）
（昜，即“湯”，热水），表示将盛酒器或酒杯放在热水中加温。籀文
将金文字形中的“爵”
，将金文字形中的
。篆文
用“角”
（觥）代替“爵”
。造字本义：动词，将酒器或酒杯放在热水中加温。
（木，树）
（庶，富足），表示令人感到富足的树。篆文异体字“柘”
用“石”
代替“庶”
（出，出游）
（方，边境）
（攴，手持器械），表示手持自卫器械越境出游。有的金文
用“疑”
（迷路）代替“出”
误将“出”
。篆文
承续金文字形
（人）
（寺，祭拜）。造字本义：动词，神职人员从事敬神活动。
（且，即“阻”，阻挡）
（水，河川），表示河川之阻。金文
以“又”
代“水”
基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路
（手，抓、抢）
（矍，双眼锐利的猎鹰），造字本义：动词，像双眼锐利的猎鹰，用利爪自上而下快而有力地抓取。
（舟，木船）
（像有支架、有手把的桨或舵），表示木船的船舵。金文
（木，船桨）
（鲁，鱼摇摆着尾巴在水中游动），表示在水中摇摆的船桨。篆文
将金文的上下结构调整成左右结构。造字本义：名词，兼具船桨和船舵的大桨，安装在船尾，通过手动摇摆来划水推进船只、掌握航向。--/008bi/42zh00.gif){kind=small}
再加“竹”另造“篳”代替。造字本义：动词，用小孔如网的竹罩在地面上捕鸟。
（穴，孔洞）
（俞，即“逾”），表示洞穿障碍物而逾越。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，洞穿障碍物而逾越。
（言，说）
（阎，遭阴间冥王罗捕），表示用恶语诅咒。篆文
承续金文字形。篆文异体字
将“閻”
省略成“臽”
（即“陷”，陷阱），比喻用言语陷害。造字本义：动词，恶语诅咒，毁谤陷害。
（言，说话）
（屈，拟“去”的声音），表示发出“屈”的不屑叹气声。有的篆文
将“屈”
。造字本义：拟声词，拟类似“去”的不屑叹气声。
（門）
（文，汉字），表示将有字的条幅贴在门上。造字本义：动词，吊唁者将祭文或挽联贴在丧家门上，以志悼念。
假借“各”，表示进犯。甲骨
（亍，行），表示行军作战。有的金文
（木，械具）
（各，进犯），表示用木械进犯、攻击。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用木械攻击。
（合，闭拢、封闭）
（曰，像密闭的器皿）
（廾，双手抓持）
（二，相等、相齐），表示用盖子吻合地盖住容器。篆文
省去金文字形中表示密封器皿的的“曰”
加“手”
另造“揜”代替，强调加盖的动作。造字本义：动词，将容器的盖子完全吻合地盖住器皿的开口。
（心，恐惧害怕）
（旬，即“徇”，斩首巡行示众），表示对游行斩首感到害怕。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“旬”
。造字本义：形容词，恐惧不安而小心谨慎。
（艸，植物）
（秦，果实披刺的乔木），表示地面的棘丛。造字本义：名词，地面茂密的棘丛。
（㓞，即“契”的本字，刻划记号）
（糸，丝、绳），表示在绳子上作记号。造字本义：动词，用绳子测量，并在绳子上打结作记号。
（帝，最高权威）
（口，说话），表示最高权威的发言。篆文
将金文字形中的
。造字本义：形容词，至理的，正是。
（人）
（卑，地位低下），表示地位低下的人。造字本义：名词，旧社会被役使的下人。
，既是声旁也是形旁，与“災”同源，表示洪水淹没田园。葘，篆文
（艸，植物）
（
，洪水淹没田园），表示在潮泥覆盖的地上种植庄稼。隶化后楷书
将篆文字形中的“艸”
，将篆文字形中的
。楷书异体字
误将正体楷书字形中的“
”
（洪灾）写成“巛”
，误将正体楷书字形中的“
，并以“甾”为声旁。造字本义：动词，不耕而种，在洪灾过后的潮泥上直接种植庄稼。
”是“
”的异体字，而“筮”是“
（竹，竹签）
（巫，巫师的法器）
（廾，双手），表示巫师手持法器和竹签占卜。有的金文
将“巫”
。篆文异体字“
”
在金文字形基础上加两个“口”
，强调手持法器祭祀的巫师，口中不住地念念有词。造字本义：动词，手持法器，用竹签卜卦命运凶吉，口中不停地念念有词。
”的省略，表示烤牲祭神。醮，篆文
（酉，即“酒”）
（焦，即“
”，烤牲祭祀），表示用酒祭祀。造字本义：动词，在祭祀礼器上象征性地装盛少量酒，以示用美酒敬神。
表示用木枷锁住罪犯双手。当“執”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文
再加“又”
另造“摯”代替。篆文
改为上下结构。造字本义：动词，抓捕并押送罪犯。形容词：紧紧的，有力的，强烈的。
（竹，竹制垫席）
（延，延请），表示在竹制垫席上请客。造字本义：动词，在桌上铺上垫席，郑重延请宾客。
（夕，残月）
（丮，即“执”，像双手有所操持），像一个人在月夜下劳动，表示天未亮就开工。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“女”
，表示男权时代妇女任劳任怨，天没亮就起床备炊劳作。有的金文
调整成左右结构。篆文
承续左右结构的金文字形。造字本义：动词，在星月下通宵劳作。名词：大清早。
（角，酒具）
（单，即“箪”，临时替用的简陋餐具），表示临时用作酒具的兽角。造字本义：名词，临时用作酒具的兽角。
（口，吐口水）
（卒，“猝”，突然），表示突然吐口水。造字本义：动词，向无防备的人吐口水，突然袭击。
（瞿，鹰隼瞪着警觉的眼睛）
（又，手），表示栖在手上的鹰隼。造字本义：动词，栖在猎人手上的鹰隼，双眼锐利警觉，准备捕猎。
（告，即“皓”，明亮、洁白）
（鳥，大雁），表示洁白的大雁。造字本义：名词，洁白的大雁，即白天鹅。
（糸，丝线、棉絮）
（出，显露），表示露出丝线、棉絮。造字本义：动词，衣物破损，露出棉絮或丝线。文中通黜。
（卖，集市）
（見，看到），表示在集市上相会。对于古代山重水隔的交通环境来说，集市是不同地方的人们相会交流的重要场所。造字本义：动词，借赶集之机相会。
（戈，刑具）
（凹陷，创口），表示施刑，割去肌肉或肢体的一部分。有的甲骨文
在创口处
加两点指事符号
，表示创割时的血滴。造字本义：动词，远古时代年关施刑的祭祀活动，斫去奴隶双足，警戒试图反抗逃跑的奴隶，以求年关安宁。
（此，踩在脚下）
（言，说话），表示用话语踩踏，即鄙视地责骂。造字本义：动词，以瞧不起人的傲慢责骂人。
（艸，野草）
（官，即“绾”，系结、盘绕），表示结、盘绕的野草。造字本义：名词，叶长似茅、可用于编织的野草。