张静的周易读书笔记及心得

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第一周 1-7章
1、认识周易
   最初想到读周易，是有些抗拒的，第一天看入门，什么卦什么爻，还有卦爻辞，晕头转向。看看曾仕强教授的视频后，发现周易也不是想象的晦涩。周易是伏羲根据自然规律所画出来的，周文王加注的卦爻辞。周易是什么呢，民间用于占卜，学术界用来讲哲学，那周易到底用来干什么呢？
  黄帝阴符经中说“观天之道，执天之行”，这个道道我们懂了，但怎么去遵“道”呢？怎样才不以自己的道为“道”？我想，周易就是这么一个工具书。伏羲用对自然的观察，得到了“阴阳想推生万物”，并把观察到的自然规律用8卦描绘出来。阴阳相推，那一卦到另一卦，也由爻的阴阳上升下降，进行着变化。
  为什么每一卦是三画，我理解从下到上依次代表地、万物、天，所以在阴阳的由下至上的变化中，由乾卦依次变化，直到为坤卦。
2、周易的作用
   周易的占卜，有别于算命。孔子劝人们不要用周易来占卜，就是在奉劝人们，要知其然也知其所以然，卦象不是算出今天能不能出门，而是让人通过卦象来反思，当前的位置，处境。把卦当成镜子用。
3、初识八卦

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第二周记录

重新复读第一周内容，将卦爻的基本概念整理如下：
一、周易的来历：以“伏羲画八卦，周文王撰卦爻辞，孔子撰《易传》十篇，‘《易》道深矣，人更三圣，世历三古’ ”
二、八卦，以《乾》、《坤》为首，分两组，阴阳自下而上生发，变化为八卦
三、六十四卦，八卦两两相重，得六十四卦。每卦分为“二体”，上下两体象征事物发展得两个阶段，也象征事物所处地位得高低、或所居地域得内外、远近等。上下自相重，以八卦本名为卦名，上下交错相重，别取一名。
四、爻，分阳爻、阴爻。爻位自下而上，分别为“初位、二位、三位、四位、五位、上位”
     阳爻居此六位，分别为“初九、九二、九三、九四、九五、上九”；阴爻居此六位，分别为“初六、六二、六三、六四、六五、上六”
     初位：象征事物发端萌芽，潜藏勿用
     二位：象征事物暂露头角，适当进取
     三位：象征事物功业小成，慎行防凶
     四位：象征事物新进高层，警惧审时
     五位：象征事物圆满成功，处盛戒盈
     上位：象征事物发展终尽，穷极必反
五、卦爻辞：六十四卦，三百八十四爻，卦辞每卦一则，爻辞每爻一则。乾、坤两卦分别多出“用九”、“用六”文辞，合入爻辞计算，有386则爻辞。
六、六十四卦经文，分上经、下经。上经包括前三十卦，自乾卦到离卦；下经包括后三十四卦，自咸卦到未济卦
七、“传”为解经之论，七种十篇：《彖传》上下、《象传》上下、《文言传》，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》
八、爻位
1、初、三、五为奇位，即阳位；二、四、上为偶位，即阴位。阳爻居阳位或阴爻居阴位，称“当位”，阳爻居阴位或阴爻居阳位，称“不当位”
2、中，第二爻在下卦的中位，第五爻在上卦的中位，象征事物受持中道，行为不偏，称为“中”
3、承、乘、比、应
承：下爻紧靠上爻，以下承上，多指阴爻上承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，贤臣辅佐明君
乘：上爻高凌下爻，驾驭，居高临下。阴爻下，阳爻上为阴承阳，为顺、吉；若阳爻在下，阴爻在上，则阴乘阳，为逆、为凶
比：六爻之间逐爻相连并列者，如初与二比，二与三比。如相比的两爻时一阴一阳，异性相吸；以刚比刚或以柔比柔，则无相求相得之情。
应：六爻之间，处在下卦的三爻与处在上卦的三爻两两交感相应，叫做“应”爻，初与四交应，二与五交应。如两者均为阴爻或均为阳爻，必不能交感，称为“无应”。有应当然是好事，但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理去观察。
4、互卦：除初爻和上爻，中四爻相连互交，称为“互卦”。三四五为“上互”，二三四为下互

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第二周（下）读第八、九章，认识乾、坤二卦，并尝试理解爻辞

一、《乾》纯阳之卦、《坤》纯阴之卦。对两卦的理解要从卦辞、爻辞、《彖传》、《象传》、《文言传》逐步学习。其中，《乾》卦经传顺序为：卦爻辞-《彖传》-《大象传》-《小象传》-《文言传》；《坤》卦经传顺序为：卦辞-《彖传》-《大象传》-初六爻辞及初六《小象传》-。。。-上六爻辞及上六《小象传》-用六文辞及用六《小象传》-文言传。（《屯》以下六十二卦的卦爻辞与彖传、大小象传的排列，同《坤》卦之例）。

二、《乾》卦
1、卦辞：元、亨、利、贞
元：表示人之上的混沌太空。古籍中，“元”与“原”有时空上起始、最初的意思。“元”侧重于抽象、整体的起始，“原”侧重于个体、具象的起始。
亨：甲骨文像祭祖的庙宇，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。亨通
利：用刀收割庄稼，说文解字中利，从刀，和然后利，谐和而后各有所利。和利
贞：表示神鼎占卜，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。正固

《周易》以《乾》象征“天”，认为“天”体现着“元亨利贞”四种德性。即开创万物并使之亨通、和利、正固的功效。这种“阳气”运行不息，变化无穷，沿“春夏秋冬”四季循环往复，制约，主宰大自然。《周易》赞美“天”，事实上是赞美阳刚之德。

2、爻辞
初九：“潜龙勿用”
巨龙潜伏水中，暂不施展才用。第一爻是事物的发端，位卑力微，须养精蓄锐。“勿用”，指时机未利，暂行潜藏。
九二：“见龙在田，利见大人”
巨龙出现在田间，有利于出现大人物。九二阳刚渐增，头角初露，迈开了重要一步，虽距成功尚远，但居中不偏，具备成功的内在条件，所以有“大人”之誉。
九三：“君子终日乾乾，夕惜若，厉无咎”
君子整天健强不已，直到夜间时时警惕慎行，即使面临危险也可以免遭咎害。
《乾》卦其他几爻都称“龙”，只有九三称“君子”，这是由于《周易》是“随其事而取象”，灵活的运用象征物表示特定的象征意义。九三处下挂之上，未进入上卦，所以须随时惕惧，勤奋不懈，才能长保“无咎”，渐获进益。
九四：“或跃在渊，无咎”
巨龙或腾越上进，或退出在渊，必无咎害。九四已进入上卦，但处于最低位，与九三一样为难处多惧之位。爻辞强调要审慎抉择时期，能进则果决奋进，不能进则毅然退却，这样才能避灾免咎。
九五：“飞龙在天，利见大人”
巨龙高飞上天，利于出现大人。九五居上卦之中，是《乾》卦最吉之爻，象征阳刚元气发展的最美盛阶段。因此，爻辞中提到的利于出现的“大人”，比九二的“大人”实为更高一个层次。
上九：“亢龙有悔”
巨龙高飞穷极，终将导致悔恨。上九处乾卦最高一爻，象征物极必反。此时阳气发展盛级转衰，爻辞取“亢龙”高飞穷极，说明这样必然遭受挫折而致悔恨。
用九：“见群龙无首，吉”
意思是：用“九”数，出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。“用九”说明如何发挥阳刚气质的道理，是对乾卦六个阳爻用意的总结。也是对六十四卦中192个阳爻本旨的概括，这则“用九”文辞是《乾》卦六爻后附特有之辞，它认为“越刚健越有地位，就越要谦让而不强为物先”
3、《彖传》
大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行（各类事物流布成形）。大朋终始（光辉灿烂的太阳反复运转），六位时成（六爻按不同的时位组成），时乘六龙以御天（就像阳气按时乘着六条巨龙驾驭大自然）。乾道变化，各正性命（万物各自静定精神），保合太和（保全太和元气），乃利贞（以利于守持正固）。首出庶物，万国咸宁
4、《象传》
《大象传》，“天行健，君子以自强不息”，君子应效法“天”的健行之象，立身、行事要永远奋发不止。
《小象传》，前十二句解说初九至上九，六爻爻辞之义，末两句解说“用九”之辞之义。

三、《坤》卦
1、卦辞“元、亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞洁”
乾卦以“统天”为本，刚健，后二德无限制
坤卦以“顺承天”为前提，柔顺。后二德限于“利牝马之贞”，及“后得主”，“安贞吉”。抢先为必“迷”，随后不争则“利”。“西南”为阴方，“东北”为阳方，譬喻以“阴”为本之时，凡有所往趋向于阴方必能“得朋”获助。以安顺守正为吉。
2、爻辞及《小象传》
初六：“履霜，坚冰至”
阴气初起之象，必然增积渐盛，犹如微霜预示着“坚冰”将至
六二：“直方大，不习无不利”
正直、端方、宏大、不学习也未必不获利
六三：“含章可贞，或从王事，无成有终”
蕴含阳刚章美，可以守持正固，或辅助君王的事业，成功不归己有而谨守臣职有终。六三阴居阳位，犹如内含刚美而不轻易发露，故可守贞。六三居下卦之上，有为“臣”颇多艰难之象。所以指出必须“智慧光大恢弘”才能守其终。
六四：“括囊，无咎无誉”
束紧囊口，免遭咎害而不求赞誉，说明六四有处位不中之象，其时不利于施用，以“括囊”譬喻缄口不言，隐居不出，这样虽不获赞誉，但也不致咎害。六四，以阴居阴，有谦退自守、慎而又慎之象，这是处位不利能获“无咎”的重要条件
六五：“黄裳，元吉”
黄色裙裳，至为吉祥。六五以柔居上卦中位，有品德谦下之象。所以爻辞以居五色之“中”的黄色象征中道，以穿在下身的裙裳象征“谦下”，并称六五有如此美德，必获至大吉祥。六五在于居中而能柔和谦下，与《乾》卦的九五阳刚向上正好相反。
上六：“龙战于野，其血玄黄”
上六柔居上位，阴气至盛，有阴极阳来，二气交合之象，爻辞以“龙”喻阳刚之气。阴阳和合，后一句喻二气交合之后的情状
龙在原野上交合，说明上六的纯阴之道已经发展穷尽
用六：“用六，利永贞”
用六，说明如何发挥阴柔气质的道理，是对《坤》卦六个阴爻大意的总结，也是对六十四卦中192个阴爻内在本旨的概括。

乾卦用九：群龙不以首领自居，是刚而能柔；坤卦用六，永久守持正固，是柔而能刚

四、本周心得
1、本周分别对乾、坤二卦从卦辞、爻辞、彖传，象传 ，文言传解析，从解析的过程，可以看到第一周讲到的各种卦、爻的概念的运用。
2、乾卦、坤卦的每一爻的意义，都遵循爻辞的基本象征
3、在本周读书的过程中，更多的是直接摄取、尝试理解书中所写的内容，还无法转化为自己的思考。

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第三周 读11-13章
一、太极图
1、太极图分“天地自然之图”和“周子太极图”：前者广泛流传于民间，有图无文；在古代思想史上未产生明显的理论性影响；后者侧重于传播于学者之间，有图形有图说，为宋明理学的重要基础理论之一。
2、这两幅图均是根据《周易》中《系辞传》所谓“太极”化生出“两仪”、“四象”、“八卦”、“万物”的学说，而作出的图解式的衍生发挥。就图形本身而言，虽不是在直接阐说《易理》，甚至独自表现一种别具体系的理论模式（如“周子太极图”及其图说），但它们仍然与《周易》思想有密切的关系。所以，读易者也完全有必要对“太极图”的产生和寓意略加了解，以广见闻。
3、天地自然之图


“太极”原指宇宙产生之前的无形无状、混沌未分的气体，而八卦图更是“两仪生四象、四象生八卦”。
4、周子太极图

体会太极图：
天地自然图，最初理解时，没法和前面几章的文字，阴阳联系在一起。通过自己画太极图，画的过程中用一笔勾画去体会黑白的浑然一体，勾画中体会到盛阳起阴，盛阴起阳，阴阳互溶。绘出天地自然图后，根据图中阴阳的上下比重，自然可得出八卦的序位，天地自然图更像是对八卦的自然形成图；周子太极图，通过“无极-动而生阳，静而生阴，阴阳交相运行--五行--阴阳、五行之生成“男”“女”气质---万物化生”，这样的五层，讲述了阴阳与天地万物的关系。

二、掌握《周易》的主要方法
1、从源溯流：熟读经传本文，结合李鼎祚《周易集解》、孔颖达《周易正义》、朱熹《周易本义》。主要强调研读古注，不从古注入手，将“迷不知本源”。
2、强干弱枝：《周易》源本象数，发为义理。因此应以象数、义理为主干
3、以传解经
4、掌握六十四卦表现哲理的特殊方式：象征

这一部分，看着打脑壳，熟读经传，还要参考各个时代的古注，晕

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根本末练习：