本帖最后由 小迪 于 2020-4-4 19:57 编辑
乾卦、坤卦
一、乾卦
（一）卦辞：
1、原文：
乾：元，亨，利，贞。
2、查字正音：
乾（qián）——乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文 ＝ （“朝”的省略，表示日出）+ （火，炎热）+ （气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。
元（yuán）——甲骨文 ＝ （二，即“上”）+ （人，世人），表示人之上的混沌太空。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。
亨（hēng）——“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文 像祭祖的庙宇。有的篆文 ＝ （庙宇）+ （倒写的“向” ，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。
利（lì）——甲骨文 ＝ （禾，庄稼）+ （刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点 ，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。
贞（zhēn）——“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文 ＝ （卜，神杖）+ （鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文 假借“鼎”代替“貞”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。
3、翻译：
乾，向上蒸腾的水汽，那个上升的力量强劲、持续，不可改变，蒸蒸日上。
乾卦有四德：元，初始、混沌，无穷的零；亨，宽阔、敞亮、通畅；利，锐利、坚利，收割果实，至精；贞，至信至真，不偏不倚。
（二）对爻辞和传的理解：
1、爻辞原文：
初九，潜龙，勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙，有悔。
用九，见群龙无首，吉。
2、彖传原文：
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
3、象传原文：
天行健，君子以自强不息。
4、理解：
看了书上对两段的解释，又看了原子关于苍龙七宿的解读，心里对天时的体会更深了，有一种稳固的、强健的如四季般的变换、发展，毫无疑惑之至诚，这就是得天时。
另一方面，又有一种灵活感，就是一条龙，时机不到也得潜起来——不管男人还是女人，在不同的位置、不同的群体、不同的形势上都有不同的功能，因此身上有阴也有阳，当乾卦落实到人身上时，就提示着怎么用阳，每个情形下都不能松懈。而最后到用九时，群龙无首吉，意思就是“不敢为天下先”，与初九一样，要潜，“潜居抱道以待其时”，这个时，是天时，不是人之巧机。
二、坤卦
（一）卦辞：
1、原文：
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
2、查字正音：
坤（kūn）——申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文 ＝ （土，大地）+ （申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。
牝（pìn）——匕，既是声旁也是形旁，是“妣”的省略，表示女性，通常指生育过的妇女。牝，甲骨文 ＝ （匕，“妣”，女性）+ （牛，牲口），表示母牛。甲骨文时代的古人重视对动物的驯养繁殖，因此对动物的性别敏感，定义也相当细致准确，如“匕羊”为母羊 ；“匕牛”为母牛；“匕虎”为母虎 。造字本义：名词，母兽，雌性的动物。因牛体庞力大，助益农耕，且天性仁慈，古人对牛特别厚爱。
马（mǎ）——馬，甲骨文 是长脸、大眼、鬃毛飞扬、长尾有蹄的动物形象。有的甲骨文 用大眼 借代口、眼、耳构成的头部 。造字本义：名词，善跑的力畜。
攸（yōu）——又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文 ＝ （人，老者）+ （木棍，手杖）+ （又，抓），表示老人拄杖而行。有的金文 加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。造字本义：动词，老人拄杖慢行。
主（zhǔ）——“主”是“柱”的本字。主，甲骨文 ＝ （较小的方榫 插在较大的方孔 中）+ （木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。
朋（péng）——甲骨文 像两串玉串 系在同一根绳子 上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。篆文 以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛 强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。
3、翻译：
坤，大地之神，大地厚载养万物之神。这个神与乾的神一样，是万物之初元，亨通、敞亮，以如雌马一样忠贞、稳健的鼎为利。君子与人往来打交道，若以己为先，则会迷失方向，以人为先，己于人后，则得如支撑房屋的主神，有利。往西南会得到朋友（获助），往东北则会丧失朋友（不合）。安静、重根，则吉。
（二）对爻辞和传的理解：
1、爻辞原文：
初六，履霜，坚冰至。
六二，直方大，不习，无不利。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四，括囊，无咎无誉。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
2、彖传原文：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
3、象传原文：
地势坤，君子以厚德载物。
4、理解：
坤的特性：第一，顺承天，故以牝马来象征，对公马温顺效忠且有原则性，因而就出现了第二个特性，直方大，比人智更重要，即使“不习”，也无不利，于是六三要含章、六四要括囊、六五要中和守中，当阴气至盛则阳气复来，第三个特性就出来了，坤至柔而动也刚。综合起来就是，至厚利乾。
三、综合心得：
1、关于用
在群里看了老师说的磨子和豆子，以及用九用六的“用”，想到，这个用是用什么，对象是什么？又谁来用？——这用九用六只是一个公式，而这个公式是要放在自己身上使用的，统率自己的阳和阴。一放在自己身上，就进入了那个磨子，安稳、重、静。不是豆子拿着这个公式去研究磨子评判磨子，要磨子用。而谁来用呢？我、非我。进入磨子后就感觉有了神，是我非我的一个更大的层次更高的“我”，我用我。老师说，要神先才成神仙。
2、对阴阳的体会（周一的分享内容）
把阴阳放到自己身上来体会，去感受身体里的阴阳。 慢慢我发现我两只手是热的，而这个热是运动着的，就像一股热流在手掌上流来流去；接着，后背是热的，活的，是存在着的；前胸像抱着了一个稳固的粗大的什么，形容不出来，让我觉得很实在、稳固、定了；最后，出现了一个非常清晰的感受：脚踏实地的那个实，那个与地面的关系，体重压着地，地支撑着体重，这两股力量就在脚掌那里体现出来，心随之感动，原来我就是这样被大地支撑着，我就是这样自然地活着…… 这一段身体上的感受，让我发现身体里没有一个固定的阴阳，它们总是互相推动着、流转着，但又无处不在：对于地，我是阳；对于天，我是阴；胸对于背是阴，却又负阴抱阳，我们更关注胸前的事物；骨骼肌肉对于血液、体液是阳，但都在皮肤之下，不能直接看见却有形；我的神决定我做或阳或阴的事，但神又是阴…… 抬头看天，这就是纯阳呀。因我抬头看到天，地、我、天，成了一个“工”形，天，纯阳，地纯阴，中间有阴阳互推而有了我（我们）的存在。 3、对比理解乾、坤二卦 这么一对比，感受很多，大概是理清了心里的阴阳关系，于是对在家庭里的位置、与家人的关系；在单位里的位置、与工作的关系等等，都有了一个清楚的体会，不再是阴阳混杂，自己糊涂，要当天线宝宝，与天地相应，心中有乾坤。 4、整体理解乾坤 做完这个图后，再琢磨磨与豆子，以及无源雷达的本质，猛然发现，心里装下了乾坤，哪里还会去挑三拣四，左顾右盼？！只会安安静静待在磨盘中。周围是好豆子还是坏豆子，磨盘是不是合我心意，是先磨了我还是多磨了我还是冷落了我，都在心中消散，无关紧要，知也不知，合天时地利而已，于是就有了大哉至哉的可能。 5、体会作为女人如何运转乾坤
女人以坤为本，就是明明知道去东北会丧朋，但需要去依然会去，守正固贞，最终吉祥。先则迷，反过来说，当自己处于迷的境地，情绪这个发动机在启动时，就要自我检查一下是不是先了。尤其在教育孩子上，女人很容易为先，要去教导父亲怎么当父亲，甚至直接免去父亲的职位，让父亲当母亲。在家庭生活中，现代女性有了各种知识和所谓的专业技能，比如清心提到了理财能力，这就到了六二的位置，通常心怀鬼胎而不信“不习，无不利”，所以到了这一步就再也走不上去了，都没有机会践行“含章”与“括囊”，生生地把六五变成了九五，失了坤德。柔顺，则不敢为先，不争；承天，则为慈俭，“天将救之，以慈卫之”。
女人以乾为根，我认为就是处在初九的状态“潜，勿用”，不用自己的智，保合大和，潜而生养人，精神内守，不乱动。
女人以乾为末，我认为是处于用九的状态，“群龙无首”，而万国咸宁，“以其不争，故天下莫能与之争”。
周一：查字，读卦辞原文，试着吟诵了一下。
周二：翻译乾卦卦辞，完成其爻辞和彖传的理解；在群里上传两卦卦辞的背诵录音。
周三：翻译坤卦卦辞，完成其爻辞和彖传的理解；写了部分综合心得。
周四：对比理解乾、坤二卦。
周五：再整体理解乾坤。
周六：体会作为女人如何运转乾坤。
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发表于 2020-3-25 10:59:03
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