景玉英（真诚无限）的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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查字正音

盛：这里用作动词，chéng装满，容纳  。黍稷在器中以祀者也。从皿，成聲。
神：shén，“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示” 另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。本文用作名词：掌控肉体的灵魂、意识。
中；zhōng  甲骨文字形多样，有的甲骨文像两旗、相对，表示两军对峙。有的甲骨文在两旗之间的对称位置加一点指事符号，并在圆点上加两点（分），表示在相互对峙的两股军事、政治力量之间没有倾向。有的甲骨文将圆点简化成“囗”（域），表示两军之间不偏不倚的地带。有的甲骨文省去字形下端的旗帜，像一杆旗插在城邑（囗）的核心地带。有的甲骨文将两杆旗都省去，极大地简化字形。造字本义：名词，对峙的两军之间不偏不倚的非军事地带。金文、篆文承续甲骨文字形。本文中用作副词：不偏不倚、不多不少刚刚好。 气：篆文将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。隶书有所变形。“气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”* 。这里是人体中一种无形的气的状态。
德：动词：德，甲骨文（彳，即“得”，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。不强取苛求，坦然获得，无愧于心。 化：化，甲骨文[img=14,22]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/126hua/[1]jia(1).gif[/img] [img=9,18]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/126hua/[1]jia(1)jian(1).gif[/img]（一个头朝上站立的“人”）[img=8,19]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==CA--renti==/--CAK--ren(zu)--new/126hua/[1]jia(1)jian(2).gif[/img]（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。即从有到无。一：甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文、篆文承续甲骨文字形。一 ，代替混沌太初的整体；二 * ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三 *，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。  养：既是声旁也是形旁，表示羊群。養，甲骨文（羊）（攴，手持鞭子），表示在山地驱赶羊群。  “養”:甲骨文和金文的字都是一隻手持鞭(攴)牧羊(羊)的樣子。小篆把“攴”換成“食”.它的本義是“牧養牲畜”，後來引申為“生育”、“繁殖”、“供養”、“療養”等義。 这里也可做全面。