虫虫的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

敏妈

《鬼谷子本经阴符七术》
盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍着，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人：真人者，与天为一。
内修炼而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之，故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气着，志也，愚也，神也，心也，德也；神其一长也。
静和者养气，养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执以而养万类，怀天心，施德养，无为以包志愿思意而行威势者也，士者通达之，神盛乃能养志。
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敏妈

盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大：养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
全盛的神中有五气，他们是志，思，神，心，德。神是五气之首，心是旅舍，里面住着志，思，德，
。这四位是住在心旅舍的客人。德乃大，使万物各得其所欲。养神之本，在于归道。道乃天地母，一其纪也，道造万物，包容万象，最早以蒙鸿之气先于天地，不见其形，不知其名，称之为神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人，真人者，与天为一。
道之于神明，就像是从岩峰涌出的山泉的江河之源，就像老人拄着道着根拐杖，站的直直的稳稳的，以德养五气，心能得一，乃有道术。道术者，心气之道所由舍，神灵居住在心中，心气专注于志虑思意，所行之事由神所摄，神摄心。双眼，嘴巴，鼻孔，阴门，魄门乃九窍，五脏六腑，心包乃十二舍，气之门，乃心总摄，心之神，身之气，皆生而与天相通，这样的人是真人，真人，与天为一，神气与天相通之人。
内修炼而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之，故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化，化有五气者，志也，思也，神也，心也，德也；神其一长也。
通过修炼，可以是人与天复合而为一，这样的人称为圣人。圣人以类知之，对万物进行认知和理解，所以人与万物都出于化物，认识万物的关键在于人的九窍，人以九窍与物相连，再反馈心中，如果心中无术，心不舍神，心就无法理解事物，则心无其术，必有不通。其通也，五气得养，其关键在于舍神，也就是神在心中，圣人再用这五气运行来制化天下。此乃为化，化有五气，他们分别是：志（目标任务）思（谋划策略）神（向前持续前进的动力）心（动力的发源地）德（行动产生的效用所覆盖的范围），神为长，因为能够持续长远，功立多大，关键在于神的持续前进的动力。
静和者养气，养气德其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化，归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。

恬淡虚无，精神内守，则养气，养气与万物和，那么志思神德不衰，这四者不衰，其威势无不为，把他们存于心之舍，这便是以神明之能，运化人与万物，归于身，便是真人，真人同天而合道，执一而养万物，无人心而怀天心，以天德为德，蓄养万物，以志虑思意（目标，担忧，自虑，想法）包在怀里，而威势天下，这样的人就是真人，能够通达真人之道，其神全盛，满而溢而霸，所以养志。

敏妈

要点：

盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大

      神长：包容无形，道生化气先天地而成（养神之所归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。）

      德大：德养五气（故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气。）

      心舍：五气和与心舍得一得术，五气之气道成心术，

神摄心，心摄九窍十二舍（心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也。神乃为之使。九窍十二舍才，气之门户，心之总摄也。）

  

分人   

      真人：生受之天，谓之真人，真人者，与天为一。

      圣人：内修练而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之。

      道大天大地大人亦大：故人与生一出于化物。

圣人内修练法

      知类在窍在于通心术：知类在窍，有所疑惑，通过心术，心无其术，必有不通。

      化养五气：其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。

      五气者：化有五气者，志也，思也，神也，心也，德也。神其一长也。

致虛极守静笃，挫解和同

      神化：静和者养气，养气得其和，四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。

      化归于身成为身体：归于身，谓之真人，真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。

      神盛乃能养志：士者通达之，神盛乃能养志。

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把经典阅读的任务分解到每天，固定完成时间，比如每天早晨5：30~6：00，自己对自己实行每天检查进度。经过一段时间之后，也许你有新感受。

敏妈

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
最近我身上发生的事情也确实是一件对我来说翻天覆地的大事，在这件事情到来，以及经历的过程里我都是晕乎乎的，做不了决断。很多的不敢一直都在，那个“劲儿”一会有一会无，仔细的去琢磨这个过程，我发现，心之舍不空，放满了杂七杂八的东西，小九九太多，这样志思德神根本进不来，神不在位在大事来了无法决断，无法有那个果敢的力量。但在随着事情的不断进展的过程里，那个心开始被打扫，这个打扫的过程也是很有点意思，就是我其实并不觉得我是在打扫，但就是有个念头，我坚决要怎样！这个念头就是那个志，当我一门心思的就只有志的时候，我发现心之舍就变空了，（这个“打扫”让我此刻在写作业的时候感到很神奇。哈哈说神奇就是又有点小九九出来。哪有啥子神奇，就是多做。少废话多做。）然后那个神，真的堂堂正正呀，样子那样的威严端庄！在神的带领下昂首阔步！
不过也发现那个志，信号不稳定呀，时有时无，有的时候真的是雄赳赳气昂昂，无的时候就六神无主。怎么才能六神有主，我发觉规矩很重要，就是那些读书要，站立呀啥的，规矩。是帮人把志稳定下来的工具。然后这样我发现说的那只猴子不闹腾了。生活中的事，还有最近各种考试的事也都不是啥子事了，没有那种好多呀的着急，好像都能安排了。再看这猴子不闹腾其实是可以把事情做好的。坚持改造！