沙子的 千字文自主读书笔记（两周未按计划完成，不需要再检查）

沙子

1、我所理解的《千字文》是个什么样的东西？     《千字文》做为古代孩童的启蒙读物，一开始我以为大人读起来会很轻松，但是读过《黄帝阴符经》之后，再来看《千字文》，发现他其实就是以简洁明快、容易上口的行文中，讲了大自然中的自然之道。虽是至简之道，却需要我们现代人用心体察。
2、我参加这个读书会的原因是什么？
  虽然身为大人，但经常脱离天地自然，忽视这些本就存在的道。读过《黄帝阴符经》，更觉得应该用心体会这些道的存在，哪怕像寒来暑往这种已经习以为常的东西，也需要体察它的规律，从中感受日月天地的运行之道。这才能指导我们如何做人。
3、我是否能够坚持读完此文，并按照要求分享和讨论？
  能。


《千字文》是一个很有特色的作品：首先，用一种掠影式的表达方式，把肇始以来的大事娓娓道来，营造出我中华历史的恢弘气势，在读者心中构建出泱泱大中华的磅礴之力，不知不觉的让人感受到，作为这个伟大民族的一员该是多么幸运和骄傲的事情！通天彻地的浩然正气扑面而来。其次，文中好多词句都是明引或暗引各种经典，如果只从字面意义理解文中词句，明显不能领会到作者想要传递的精神和意境。所以我们阅读这部作品，按照如下要求来做：
     1、按照每周提出来的词汇或短句 ，查阅和体会其在所引用的经典中，所代表的意思，并记录在论坛上。
     2、对指定查阅的字，辨析一下字义，特别注意这个字在南北朝时期的含义和用法。
     3、以陈琴的“翻译”为引导，尝试用自己的语言翻译一下本周文字的真实意思。
     4、说说本周阅读心得和/或感想。
     5、每个月（四周）做个回顾性小结。


    阅读规则：
    1、按照上述格式在论坛书写分享，最后分享时间每周六24：00前，过期视为没有分享。
    2、在群里参加讨论。
    3、要求熟记背诵和日常吟诵，在家中营造朗读诵读的氛围。
    4、按照缴费名单上的顺序轮流担任值周班长，每人一周，妥善交接。
    5、每缺一次论坛分享或者群讨论，扣一次保证金。满两次便全部扣除所交保证金并退出学习群。全部扣除保证金以后，还希望继续完成的，可以补交剩下时间的保证金，继续学习，但只要再不完成任务一次，便扣除全部保证金。

值周班长职责：

     （1）检查和督促论坛分享并在本帖后做好记录
     （2）检查和促进群讨论，记录讨论的总体情况和本周没参加讨论者的名单
     （3）妥善做好班长交接工作。

群讨论注意事项：

      随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
      注意努力避免各说各话，互不回应；
      注意避免多主题长时间并行；
      一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
      注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）

沙子

第一周

原文内容：

天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨 （yún téng zhì yǔ）， 露结为霜 （lù jié wéi shuāng）。
金生丽水 （jīn shēng lì shuǐ）， 玉出昆冈 （yù chū kūn gāng）。
剑号巨阙 （jiàn hào jù què）， 珠称夜光 （zhū chēng yè guāng）。
果珍李柰 （guǒ zhēn lǐ nài）， 菜重芥姜 （cài zhòng jiè jiāng）。
海咸河淡 （hǎi xián hé dàn）， 鳞潜羽翔 （lín qián yǔ xiáng）。


需要查阅的词汇和短句


天地玄黄
宇宙洪荒
日月盈昃
辰宿列张
寒来暑往
闰余成岁
律吕调阳
巨阙
夜光


必须要查询的字
生
出
云
腾
致
雨
露
结
为
霜
咸
淡
潜
翔


其他字的查询自便

沙子

第一周作业：天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。


译文：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳有直射斜射，月亮有圆有缺。日月运行于天，众星陈列散布于天空。寒冷和炎热的气候交替更迭，秋天到了，人们收获劳动的果实，冬天降临，人们又把粮食储藏起来。把每年多出来的时间加在某一年里，就成为一个闰年。这样使历法和季节变化相适应，以成岁时。制定律吕，协调阴阳。云气上升到空中遇到冷空气就形成了雨。夜里气温下降，会凝结成霜。丽江水里出产黄金，昆仑山上出产玉石。宝剑中最有名的是巨阙剑，珍珠中最亮的叫夜光珠。水果中最珍贵的是李子和沙果，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

天地玄黄：《易经》里说“天玄而地黄”,这里为了对仗改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。
                 如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
                天：《易经》上说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了我们看到的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以庄子说：“六合之外存而不论”。“存”是保留的意思，“不论”是不讨论，"存而不论"暂且不讨论.因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！ 对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。
                玄：在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？天的蓝色，是由于光的衍射现象，太阳光中红、橙、黄、绿这些颜色的光波长较长，可以发生衍射射到地面上。而蓝、靛、紫这些颜色的光波长较短，只能在各种空气中的杂质间来回发射，所以天空看起来是蓝色的。但是宇航员到了太空中一看，太空四周黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。
             地黄：也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，炎黄文化中，土的颜色，人的肤色，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。

真是不学不知道 ，这一学，对我们的老祖宗崇拜的五体投地，震撼的感觉。

宇宙洪荒：“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪            荒”， 这种引经的方式叫暗引。意思是：宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。                  太古时代，空旷辽阔的世界上，曾经洪水泛滥，草木丰茂，荒无人烟。所谓宇宙，指的乃是时间和空间。四方上下谓之宇，往来古今谓之宙。宇宙在时间上和空间上都是无限的，无始无终，无边无际，不可穷尽。洪，洪大，辽阔。荒，荒芜草昧。洪荒，指的是远古时代混沌蒙昧的状态。

日月盈昃：国的天文学不同于西方天文学，有自己独特的一套，是中国传统科技的一部分。日月是最容易观察的，同时也是与地球关系最密切的两个星体。因为，其一日月离我们距离近。月亮距地球38万公里，太阳           距地球1.5亿公里；其二我们在地球上看月亮和太阳表面直径一样大。中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。
                 七曜，就是七颗光明闪耀的星球。日语里面从星期一数到星期天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。月亮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出来了，开始是C形，像镰刀一样，叫新月。到了初八，是反着的D形，这叫上弦。十五是满月，再到D形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。这是当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月体完全遮住了太阳，看不见月光了。
仄指的是日西斜，太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫仄。中国自己的天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的天体运行的轨道。
               这话的意思是说，太阳有直射斜射，月亮有圆有缺。

辰宿列张：辰宿列张，语出《淮南子》：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时。”
             广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
             广义的宿指的是星宿。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，像切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，像太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。日月运行于天，众星陈列散布于天空。

寒来暑往：寒，冬气，指冷天。暑，盛夏，指热天。《周易》云：“日月运行，一寒一暑。”中国的气候主要是温带气候，有着分明的四季。“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，则岁成焉。”而万物，尤其是农作物，  总是春生夏长秋收冬藏。我们国家是一个有着灿烂农耕文明的国家，在远古时代就非常注重农业生产，所以对天时气候也非常重视，因为这直接影响到粮食的收成，寒暑，阴晴，风雨、霜雪，这些都是要注意的东  西。古人一年分为24节气，每个节气有对应的农事活动，也就是春生，夏长，秋收，冬藏。这二十四节气是非常宝贵的一笔财富，即使是现在也对农业生产具有一定的指导意义。

润余成岁：把每年多出来的时间加在某一年里，就成为一个闰年。这样使历法和季节变化相适应，以成岁时。农历，俗称阴历，但准确来说，农历应该是阴阳历，因为这种历法既考察月亮（阴）也考察太阳（阳），兼顾阴阳两套系统的代价就是农历非常复杂。设置“闰余”之后，历法就与一年的四时节令符合得很好，所以说“闰余成岁”。

律吕调阳：制定律吕，协调阴阳。律吕，是古代校正音律的东西，由12根竹 管做成，以管的长短来分别声音的清浊高下，乐器之音就以此作为准则。这十二支竹管，阴阳各六。其中六种阳调叫做律，是单数的六根竹管；六种阴调叫做吕，指双数的六根竹管。有成语“黄钟大吕”，黄钟是十二律中六种阳律的第一律。大吕是六种阴律的第一律。我们就以“黄钟大吕”来形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。阳，指的是“阴阳”。关于律吕调和阴阳的说法，《汉书·律历志》云：律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，吕以旅阳宣气。又云：候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案律而候之。气至灰去。若此，则节令不爽而阴阳之气和矣。（还是没太看明白调阳的原因）

巨阙：春秋时越王勾践的宝剑，是春秋时著名的铸剑师欧冶子铸造的五把名剑之一，这五把宝剑分别是：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。五大名剑还有另外一种说法，吴越春秋：越王允常，聘欧冶子作名剑五枚，三大二小，一曰纯钧，二曰湛卢，三曰豪曹，或日盘，四日鱼肠，五曰巨阙。巨阙这把名剑，钝而厚重。从名字上看，巨就是大，阙通“缺”，意为残缺。但其巨阙厚重刚强，坚硬无比，故号“天下至尊”，其他宝剑不敢与之争锋。如果要问，这把剑有多厉害？

夜光：珠之美者，入夜有光，故称夜光。据说夜光珠出自南海，为鲸鱼目瞳所变。关于夜光珠有很多的故事传说，比如，搜神记：隋侯见大蛇伤，救之。后蛇衔珠以报，夜光烛堂，故历世称焉。

生：草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
出：甲骨文表示离邑行军。造字本义：离开城邑，行军远征。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾背向城邑为“出” ，表示离乡征战；脚趾朝向城邑为“各”  ，表示异族入侵。 《说文解字》：出，长进。像草木渐渐滋生，向上生长出来。
云：  甲骨文表示旋卷的气流在天空飘移 。在造字时代的古人眼里，风、云、彩虹，都是奇异的存在，它们无根无源，行踪不定。造字本义：动词，龙卷风气团在天空旋转着移动。《说文解字》：云，是“雲”的古文写法，省去了“雨”。
腾：朕，既是声旁也是形旁，是“滕”的省略，表示水向上喷涌。腾，篆文表示马昂首跃起。造字本义：马凌空跃起。 《说文解字》：腾，驿传马车。一种说法认为，“騰”，是阄割公马。
致： 至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致，金文表示走到。造字本义：动词，走到， 到达。《说文解字》：致，送到。
雨：甲骨文表示天空降水。造字本义：动词，天空降水。《说文解字》：雨，水从雲层降下地面。字形顶部的“一”，像天穹，“冂”像低垂的雲团，水零落其间。
露：造字本义：夜间气温下降后，户外空气中的水汽因饱和而在地面物体上形成的水珠，对植物有重要的滋润作用。古人认为露水是“天水”经过地面：夜间从天上来到地上，早上又从地上回到天上。有的金文强调露水的神秘出没现象。《说文解字》：露，上苍用来润泽万物的水汽。
结：吉，既是声旁也是形旁，表示喜庆。结，篆文表示喜庆的绸带。造字本义：古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解。《说文解字》丝线绞织在一起不可分解。为：甲骨文表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使其服役载重。造字本义：动词，驯服大象，改变野性，使之服役。为，弥猴。作为走兽的弥猴喜欢用它的爪子。爪，就是弥猴的形象特征所在。
霜：造字本义：零度以下的低温中，接近地面的空气所含水汽凝结的白色晶体，类似薄雪，导致植物的枯败。”霜”是近地空气中的水汽在低温下凝结的白色晶体；“雪”*  是从空中飘落的白色羽绒状冰晶。对农作物来说，霜和雪都是严重打击，“雪上加霜”比喻致命的双重打击。《说文解字》：霜，使万物丧失生机的东西，也是促进部分作物成熟的东西。
咸：甲骨文表示全民皆兵。造字本义：动词，全民皆兵，武装御敌。古人称军队守城为“或”，称全民皆兵为“咸”。《说文解字》：咸，全，都，详，尽。
淡：炎，既是声旁也是形旁，是“啖”的省略，表示进食、体味。淡，表示清汤寡水，尝不出味道。造字本义：清汤寡水，没有滋味。
潜：造字本义：吸足气没入水下，靠憋气和缓缓吐气维持呼吸平衡。《说文解字》：潜，徒步过河。一种说法认为，“潜”是藏身水底。另一说法认为，汉水被称为“潜”。
翔：羊，既是声旁也是形旁，表示吉祥。翔，篆文表示翅膀安祥。造字本义：动词，鸟儿翅膀张开不动，在空中安静地盘旋。《说文解字》：翔，盘旋飞行。

本周读书心得：之前觉得《千字文》既然是启蒙读物，那就是很简单的一些道理，自己看到前几句也觉得是一眼明了的天地规律，对于大人来说没什么深度。开始读书，查义才知道，这简单的自然规律里面蕴藏了古人的很多智慧，也值得我们学习。值得一提的是，译文参考了家里小朋友学校发的《中华诵》里面的解释，结果百度的时候发现居然是一模一样的。现在来学习天地之间的很多规律，发现很多其实我们现代人都不懂，也有很多都被我们忽略，学习祖宗的智慧，刻不容缓。

沙子

第二周千字文                              
龙师火帝 （lóng shī huǒ dì）， 鸟官人皇 （niǎo guān rén huáng）。
始制文字 （shǐ zhì wén zì）， 乃服衣裳 （nǎi fú yī cháng）。
推位让国 （tuī wèi ràng guó）， 有虞陶唐 （yǒu yú táo táng）。
吊民伐罪 （diào mín fá zuì）， 周发殷汤 （zhōu fā yīn tāng）。
坐朝问道 （zuò cháo wèn dào）， 垂拱平章 （chuí gǒng píng zhāng）。
爱育黎首 （ài yù lí shǒu）， 臣伏戎羌 （chén fú róng qiāng）。
遐迩一体 （xiá ěr yī tǐ）， 率宾归王 （shuài bīn guī wáng）。
鸣凤在竹 （míng fèng zài zhú）， 白驹食场 （bái jū shí chǎng）。
化被草木 （huà bèi cǎo mù）， 赖及万方 （lài jí wàn fāng）。
需要查询的句子

龙师火帝 ，鸟官人皇
始制文字，乃服衣裳
推位让国，有虞陶唐
吊民伐罪，周发殷汤
坐朝问道，垂拱平章
爱育黎首，臣伏戎羌
遐迩一体， 率宾归王
鸣凤在竹，白驹食场，化被草木， 赖及万方

查询字词

衣裳
黎
戎
羌
遐迩
率
宾
王

第二周的先占个地方，回头补上

沙子

第三周  
盖此身发 （gài cǐ shēn fà），
四大五常 （sì dà wǔ cháng）。
恭惟鞠养 （gōng wéi jū yǎng），
岂敢毁伤 （qǐ gǎn huǐ shāng）。

女慕贞洁 （nǚ mù zhēn jié），
男效才良 （nán xiào cái liáng）。
知过必改 （zhī guò bì gǎi），
得能莫忘 （dé néng mò wàng）。

罔谈彼短 （wǎng tán bǐ duǎn），
靡恃己长 （mí shì jǐ cháng）。
信使可覆 （xìn shǐ kě fù），
器欲难量 （qì yù nán liáng）。

墨悲丝染 （mò bēi sī rǎn），
诗赞羔羊 （shī zàn gāo yáng）。
景行维贤 （jǐng xíng wéi xián），
克念作圣 （kè niàn zuò shèng）。

译文：人的身体发肤，是由地、水、火、风四大物质和仁、义、礼、智、信五种纲常形成的。做儿女的应该恭恭敬敬的时刻记着父母养育的恩德，怎么敢毁伤自己的身体呢？女子要崇尚那些有操守、品行端正纯洁的人；男子要向有才德的人学习。发现自己的过错，一定要改正；学到一些本领、技能，不要忘记（别人给予的好处）。不要谈论别人的缺点和短处，不要依仗自己的长处而骄傲自大。说过的话要诚实可信，要能得到反复验证，为人气量要大，大到让人难以估量。墨子看到白丝被染色而悲伤，《诗经》的《羔羊》篇赞美了士大夫纯洁的品德。要学习贤人光明正大的行为（高尚的德行只能在贤人那里看到）。克制自己的私欲杂念。

需要查询的句子

盖此身发，四大五常
人的身体发肤，是由地、水、火、风四大物质和仁、义、礼、智、信五种纲常形成的。（人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。）


恭惟鞠养， 岂敢毁伤
做儿女的应该恭恭敬敬的时刻记着父母养育的恩德，怎么敢毁伤自己的身体呢？（恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。）

女慕贞洁，男效才良
女子要崇尚那些有操守、品行端正纯洁的人；男子要向有才德的人学习。（女子要思慕学习那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人）

知过必改，得能莫忘
发现自己的过错，一定要改正；学到一些本领、技能，不要忘记（别人给予的好处）。（知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。）

罔谈彼短，靡恃己长
不要谈论别人的缺点和短处，不要依仗自己的长处而骄傲自大。（不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。）

信使可覆，器欲难量
说过的话要诚实可信，要能得到反复验证，为人气量要大，大到让人难以估量。（诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。）

墨悲丝染，诗赞羔羊
墨子看到白丝被染色而悲伤。（墨子为白丝染色不褪而悲泣）。《诗经》的《羔羊》篇赞美了士大夫纯洁的品德。（「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。）

（墨子看见染丝而悲叹，是因为他想到了人的品性受社会的影响而发生变化。社会在某种程度上来说就像一个大染缸，我们生活于其中，慢慢地发生了许多变化，而一旦被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，就很难了。我们应该像羔羊的皮毛一样，一直保持洁白）这段解析的话，我觉得有点浅，第一句比较认同，但是是不是社会就一定都是不好的呢？另外这个大染缸让我想到了老师讲的魂，社会也有社会的魂，我们是需要辨是非，但是不是这个染缸就没点好处呢？还有最后一句，感觉说的太简单了，自己去差了一下《诗经》的《羔羊》，这首诗有点讽刺的意味，羔羊是指当时士大夫穿的衣服的质地和颜色。

景行维贤，克念作圣 。
要学习贤人光明正大的行为（高尚的德行只能在贤人那里看到）。克制自己的私欲杂念。（要克制私欲，努力仿效圣人。）

需要查询的字词

四大1，道家以道、天、地、王为四大。《老子》中说：“道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”2，佛家（或佛学）以地、水、火、风为四大，认为这四者能够产生一切，包括事物和思想。当然也产生人自身。 3.儒家以天、地、亲、师为四大。本句是第二部分的开端，整个第二部分，是紧紧围绕着五常之德展开的。《千字文》用字不多，却勾勒出一部完整的中国文化史纲要。这两句话，是针对我们人的生命体和生命属性来说的。“身发”在此处，指代我们的肉身。人的生命体是由两部分组成的，一部分是物质的“四大”， 一部分是精神的“五常”。四大指的是“地水火风”，这是印度哲学的概念。古印度人认为，物质世界是由“地水火风”四类物质构成的。我们中国人则认为，世界是由“木火土金水”五种元素构成的 。严格说起来，“地水火风”四大并不是指四种物质，构成这个世界的何止这四种物质！四大的本义是说，构成这个世界的物质有四种基本形态：固态（用地来代表）、液态（用水来代表）、气态（用风来代表），至于火则代表物质有温度，无论生物或非生物都有温度，或高或低，温度是物质属性的一个参数。
五常
1，封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此，孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。”2，五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。3，五种品德修养，仁、义、礼、智、信。4，五行也可称为五常，即金、木、水、火、土。
慕
慕：表示不公开地暗想。造字本义：暗暗地想望、向往，未曾公开表达。
效效：造字本义：在战斗中射击拼杀。《说文解字》：效，模仿
覆
覆：表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义：将朝下的罩盖反转朝上。《说文解字》：覆，覆盖。一种说法认为“覆”是盖子。
量
量：表示行者以日月星辰为参照，计算行程。造字本义：以日月星辰为参照，估算行程。《说文解字》：量，用秤子测出物品的轻重。字形采用有所省略的“重”作边旁，采用省略了“鄉”的“曏”作声旁。
莫
莫：造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”*）。  《说文解字》： 莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。  
罔
来自百度：本意是指渔猎用的网，引申义是天网，法网，也指结网等。
靡
来自百度：靡是一个多音字，读音为mí/mǐ， 基本字义：1. 浪费，奢侈。2. 分散。3. 古同“糜”，糜烂。
景
景：表示日照楼台。造字本义：名词，太阳在高大亭台上投下的影子。《说文解字》： 景，太阳的光。
贤
贤：表示有管理才能的官吏。造字本义：名词，具备出众的管理、执行才能的大臣。《说文解字》：贤，多才多能。
圣
圣：表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。白话版《说文解字》：圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。


本周心得：四大无常，原来不仅仅指那些感觉有点虚的道、天、地、人，或者水、土、木、火。在查找字义的过程中，看到一说“地水火风”四四大的本义是说，构成这个世界的物质有四种基本形态：固态（用地来代表）、液态（用水来代表）、气态（用风来代表），至于火则代表物质有温度，无论生物或非生物都有温度，或高或低，温度是物质属性的一个参数。这样一下子对天地之道，有所感悟。感觉古人确实是遵从天地之道来的，只是后世的人一知半解，解释的有点玄乎罢了。记得老师说，我们中国的传统就是拜天地。天地就是神，天地的规律就是道，这些东西是看得到摸得着感受的出的，我们的神，并不是高高在上，须臾飘渺的。后面讲到具体的做事原则，对于迷糊的我们，是谓明志。