睿涵的《乐记》练习基本段作业本

睿涵

第八课性命不同。

		性命观察练习记录表
场景描述：这件事情，站在私上，就有理由生气，站在位上，公上，就不生气。当看清这一切，就不再分两个声音。做事。人生就是来做事的。
现场处置     （安身立命）	功成（所做之功） 看清两个声音，	作乐（所作之乐）     不生气，做事。		所定之治         按合位的来做	所制之礼     守好位，做好事。
	乐备否	乐备		礼具否	礼具
历史检查     （乐敦礼备）     （圣性检查）	敦而不极     能作（乐）     仁的内容	遇到这样的事，     先看清楚，     就可以敦而不极。		备而不粗     能述（乐）     义的内容	照看清楚后的位来守
履职检查     （天地官）	位     性     别     和	守好水位。性：护好家。     别：我同样有个体情绪。     和：看清楚，就可以和。	命 ：知道自己的位，知道自己该做什么，不该做什么。     知道自己的别。知道家中人的性。才可和。

睿涵

第八课 性命不同

1、预习
从下述文字中把握“天地之别”是什么：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
天地因尊卑而有别，君臣因位高低而有别。动静有别，小大不同，各类之间有别，同类之间也有别。各自有着各自的轨道，做着自己的事情。正是因为有别，才会有序。


2、论坛课后练习
回顾你自己的生活。你能识别出你的“性”是什么吗——你被诞生时携带的生产力是什么？你擅长什么？你对什么敏感？你对什么信息反应最快？
你能否识别出你的“命”——你被生下来的那个位置，给了你一个什么样的目标？你一直在朝哪个方向走？那个方向是你选的，还是你发现自己一直在那上面的？
如果你能回答这两个问题，请描述你的性命如何与你的官位相符。如果你还不太清楚，请描述你正在用什么样的方式探索它们。
写一段不少于300字的文字。
回顾你自己的生活。你能识别出你的“性”是什么吗？我一出生，姥爷给起名小燕，这个小燕说是围着家的。所以我的生产力出生后就携带着的是保护好家。我擅长学习，不断地学习。学习生活中的知识，来保护家。擅长照顾人。我对于保护珍贵的感情包括东西很敏感。不可以失去。
你能否识别出你的“命”---我被生下来的位置，给了我的目标就是保护家，保护老人。
我一直是在朝着这个方向走。这个方向是一开始就定下来了，一开始不是我选的，我一直就默默地在这个方向上。
我的性命，开始于我的位。我跟老师学习，也是为了把这个家搞好。从开始的教育好孩子到后面的修炼好自己的德。都是为了小家和大家族的和谐。到现在，虽然没有说是达到最好，但是至少是一点点的向好的方向发展。

3、月总结：心里有敦，对外自然就是仁的。只需要守住敦，仁自然就出来了。不必努力去仁，你只需要站在你的位置上。位置对了，仁自然发出来。仁发出来了，义就能跟上。心里有厚度，所以你对世界有真实的关切，那个关切发出去，就是仁。心里有周全的把握，所以你对世界有恰当的处置，那个处置行出去，就是义。天地官不是盲目行动的。他看得清盛衰的规律，通晓成败的计算，审察治乱的态势，懂得进退的道理。该进的时候进，该退的时候退；该留的时候留，该走的时候走。这不是犹豫，是清醒——你知道你的位置在哪里，你也知道你在这个位置上该做什么、不该做什么。
官不是永远在行动。有时需要“潜居”——守住你的结构，不急着出头，在内部积蓄力量。潜居不是空转，不是躺平，是抱道——把道抱在怀里，不让它丢失，等待时机的到来。时机未到，你不动；时机一到，你全力以赴。“若时至而行，则能极人臣之位”——时机到了就行动，你能做到你的位置上能到达的极致。“得机而动，则能成绝代之功”——抓住了关键的机会，你能做成别人做不成的功。“如其不遇，没身而已”——如果始终没有遇到合适的时机，也不过是终身站在你的位置上，直到生命结束。这不是失败，是你终身站在了你的位置上。你该守的守了，该等的等了，该做的做了。你的一生就是你的履职记录。你站在哪里，你就在哪里管事；你管到什么时候，你的官就做到什么时候。
性是被诞生所获得的生产力。命是被命令所获得的具体目标。你被生在哪里，那个位置就给了你一件必须去完成的事。你落在那个官位上，那个官位就带着它自有的指令。性是生产力，命是具体目标。性是你拿什么干活，命是你干什么活。两者合在一起，才是你被诞生时得到的完整的东西。性命与官位互为表里。官位是天时地利，性命是人和。不需要去模仿别人的命，因为那不是你的目标。你需要做的，是在你的官位上，用你的性，完成你的命。你不能这么玩——我什么都改变不了，只想改性改命。
这个月，我感受到了，原来我自己一直在做着从生下来时就带来的任务，一直做到现在。

4、月自评系数：
100%

睿涵

第九课 天地之别

1、课后练习
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有遇到过需要“分清”的时刻——分清什么事归你管、什么事不归你管？分清什么人该做什么事、什么人该站在什么位置？分清哪些差异是本质性的、不能强行抹平？
你当时是怎么分清的？你是靠什么判断的？分清了之后，事情是否因此变得更顺？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你分清楚那些应该被分清的事。
先生明确不让我管的事情，我不去管，但该提醒的还是要提醒。比如收拾出差用的行李箱。在他收拾的时候，我不能总是关切地问这个需要吗？那个需要吗？这样会打断他的思路。他自己来。我观察他，收的差不多的时候，会提醒他一些东西。在他让我帮他的时候，来帮忙收拾一些东西。这样即不打扰他，也帮了他。先生很忙，家里的活，就不让他做。重活，我不说，他就会做。教孩子关于孩子的学业，就业的事。他会和我商量。我也会有我的看法。我会和他讲，他也会和我说。在需要对外交涉的情况下，我们有一个人来，那就是他。统一好后，他来。用他的话说，避免，乱。
当然这是关键的事。不关键的，我们各自管理各自的事。意见不一致的时候，看清楚这事属于是根本上不可动的任务，那就各自做好自己的任务。
再不可理解，都不去管。当然，会提出自己不同建议。
2、预习作业
从下面的文字中，找到“天地之和”是怎样发生的？
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
天地有尊卑，万物有别和。一阴一阳保持平衡。天地之别的目的，就是为了让天地能够相交，让万物得以化生。如果天地只有别而没有交，各守其位互不往来，万物就不会出现。所以和不是天地的选择，是天地的运作方式本身。天地被造出来，就是要相交的，就是要生产的。

睿涵

第十课 天地之和

一、课后练习
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排，而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触，然后有什么新的东西生产出来了？
你是否在自己的官位上做好了“和”？你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想，那个阻碍中，是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子？
之前，我因为家里的事和先生发生了点意见。我心中有一股气，虽在心中也知道站在公上我是不该在去质问先生，再去说出自己的不痛快。这对这件事情没有什么益处。虽是看到，我感受到心中的私，还是有一种很大的冲动要去问先生，要去把这个不痛快说出来，且是说给先生听。而且说的时候，还很表面上平静，实际内心是不平静的。我把这件事我不痛快的点仔细说了出来。说完，似乎还有所期待先生能够改变。可是，先生却丝毫没有改变的意思，很坚拒。很肯定地说不行。这个触动了我的那个开关，我一方面感觉我是不该再说了。另一方面，我的私却控制着我有一种对抗，同样坚拒。当他说不说了。我也就出来不说了。后面看到这个是他的性。而我有我的性。这就是别。我不可以也不可能去改变他的。我的情绪就没有了。这个过程中，是我的私阻碍我让差异之间发生真实的生产。这个阻碍中，有敬心不足，爱心也不够的影子。是后面看到那个别，才冷静下来。
二、预习任务
（从下述文字中把握“天地之间”是什么情形）从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。
化必须按时。男女，是天地之间最基本的别。时与辨，是天地之间的两条底线。生与升，是天地系统的本能冲动。乐著于最早的开端，礼居于最后的成物。乐是发动，礼是完成。

睿涵

第十一课 成熟人格之天地之间

一、课后练习
回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。

在我所处的空间中，有“时”要求，之前先生吐槽一些事情，我在听得过程中就是在感受着时。我要和他说话，自然在感受时，这个时说这个话，那个时啥话是不该说的。那么整个过程，我都在辨，他的情绪，他讲的是什么，主题是什么？他和我讲的目的是什么？我要怎么去应答。他说的整个过程下来其实就是说说，那么我的应对就是主打一个听，还有一个共情。别的都不太需要，也不合时宜。我根据他的乐而动，他也是根据我的乐，选择往下说不说。如果我说的不合时宜，那么他的情绪就感到不好受，就不会再进行下去。只会说，他要去忙了。如果我说的合时宜，那么他说完后就会讲，你该睡觉了。我只是说说，要去忙了。

大氛围：他的工作氛围只有他知道。他的性格特点与我有别。他讲话时的情绪我需要分辨。需要在合时宜的时候，去辨清该说什么。他的乐礼也影响着我的输出的乐礼，我输出的乐礼，影响着他的输出。

化，在合适的时机去化。不可多一分，少一厘。

二、预习任务
从下述文字中把握“天地官”的前世今生：
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

天地官的前世今生：乐敦礼备是天地官的前生。

今生：坐在了职位上，进入职务运行——仁义。

以你自己的性命（职别），完成相应的别和，你是在履行天职。你是天地官！履职中的天地官。