苗苗《乐记》（基本段）作业本

andylichan

第八课  性命不同

1.课后练习：
回顾你自己的生活。你能识别出你的“性”是什么吗——你被诞生时携带的生产力是什么？你擅长什么？你对什么敏感？你对什么信息反应最快？
你能否识别出你的“命”——你被生下来的那个位置，给了你一个什么样的目标？你一直在朝哪个方向走？那个方向是你选的，还是你发现自己一直在那上面的？
如果你能回答这两个问题，请描述你的性命如何与你的官位相符。如果你还不太清楚，请描述你正在用什么样的方式探索它们。
写一段不少于300字的文字。

我擅长什么？敏感什么？我感觉自己对数字，对计算，对技术类的东西非常敏感。仔细的思考，我更倾向于做人际关系简单的事情，我对人的评价，对人与人之间关系比较敏感，就像老师在课件里面描述的那样，你生在小家庭的幼子位置，你灵活周旋的能力和对自由的向往就是你的性，你在夹缝中找到自己的路就是你的命。所以除了对技术，对新的东西充满好奇，也同样在人与人之间中，在家庭关系中，有着想要试图周旋并期待自由的性，我似乎把很多事务都做成技术性探讨的工作。
我的命，我的位置之前是不知道，但是现在不断探索我现在就在的位置，这个位置怎么要求，这样来慢慢探索，我发现自己在原生家庭就是金位，就是老二的位置，灵活周旋和向往自由确实是我的性，所以工作中，我发现我之前一直所做的工作，不管那个岗位，最终似乎都被我干成那样，也更愉快，就是负责周旋灵活，也在夹缝中去探出我的路。在家里，爸爸生病，我所承接的依然是如此，而不管我认不认，是不是这样以为的，但是最终似乎都走在这个方向，走在这个位置上。
命也是我的性走出来的，不管你知道不知道，不管你难不难受，似乎都走成这样。
认清自己的性与命，然后做在位置上需要的事，就是官位相符了。

2.预习作业：
从下述文字中把握“天地之别”是什么：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

天地之别：是天有天的运行规则，地有的地的运行规则，他们各自的性命，各自运行，各有各的路。

3.本月小结：
本月对怎么踏出去，怎么在自己的位置上立住，就是安身立命有了肉感。特别是老师说的，什么都改不了，就来改自己的性和命——这句话有深刻的体悟。一直就擅长对自己下刀，还下不到位，各种委屈，无力。现在想来就是生产力用错了地方。所以老师说不要戏，不要想逃，不要想着怪别人，改自己，自己在位置没有，脱位没有，这样看到自己无功的原因。追溯爸爸妈妈，去真正看到祖宗的功，通过看家魂也是看到自己的性命，这样才能立命。

4.月自评打分:
100分。

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性命观察练习记录表

场景描述	小孩开学，提前回家，看到先生在和他的爸爸打电话，立即回到卧室避开，因为一如既往的听到他爸在向先生倾诉着不满，抱怨着先生。我和孩子都不在现场，知道先生接下来又将出现情绪转移的状态，我和孩子都是战战兢兢的，后悔自己怎么提前回来。果然打完电话，做午饭，先生找借口把锅一砸，我一口气憋上来，去厨房做饭。边做边气。气先生不担当，自己处理不好自己的事情，就会找茬，各种思绪乱飞。做完饭，吃饭时候，孩子尽量在调节气氛，但是我一直不想说话，对先生非常生气，但是没有去啰嗦，习以为常的冷战。吃完饭，去洗碗，收拾厨房，就开始想着课程内容，气是气，做是做，不想把事情扩大，知道先生不想，但是还是不想原谅。
现场处置    （安身立命）	功成（所做之功）		作乐（所作之乐）	所定之治		所制之礼
	我是他老婆，嫁给他，他的父亲这样，他的难受，他不和我表达，（虽然我不太接受这种方式的转移），但是还有谁能接他的情绪，想到这点，就勉强的还是没太为难先生。		自己的先生，孩子的爸爸，什么样的榜样，生气归生气，就还是做些事，不去和他抵着了。	不让一切继续恶化下去		没有去试图改变，调整，接先生的情绪，而是我知道我的情绪，但是继续做正确的事。
	乐备否	比以前备一些了，心里把先生放在一起		礼具否	做了该做的
历史检查    （乐敦礼备）    （圣性检查）	敦而不极	敦了一些，对自己的感受，对先生的感受都有了敦。		备而不粗	备了一些，更多表现在对自己的备，允许自己对这种情况的生气，生着气做，而不是不准气。
	能作（乐）	能，下次应该有更多的经验		能述（乐）	可以兼顾
	仁的内容	我是老婆，对于先生的受到的刑也应该一起		义的内容	先做事，不指责
履职检查    （天地官）	位	我是老婆，嫁到这家，这个家魂我也得接呀
	性	看不惯情绪不稳定的人		命	这个位置得上，生着气也得做。
	别	——————————
	和	——————————

晚上安静下来，先生对自己今天电话的情绪和我进行表达，在这个过程中，理解先生的情绪，没有像过去那样，先反对他情绪传导再谈问题，表达了他的难受，我和孩子的难受，对先生冲突的理解，再和他谈到陈老师的例子，对爷爷的情况也说了说，最后先生说，他这次听进去了，不像过去那样没法谈。

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第九课 天地之别

1、课后练习
回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有遇到过需要“分清”的时刻——分清什么事归你管、什么事不归你管？分清什么人该做什么事、什么人该站在什么位置？分清哪些差异是本质性的、不能强行抹平？
你当时是怎么分清的？你是靠什么判断的？分清了之后，事情是否因此变得更顺？
描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你分清楚那些应该被分清的事。
答：周末，到出租房接送陪伴孩子。周六先生给我布置了一些家务任务，我一一答应下来。一切进展很顺利，在从冰箱拿出准备炒菜的配料时，在放回冰箱过程中，不小心打碎了一个盘子。本来觉得没啥，收拾了就好，结果先生突然就变脸了，絮絮叨叨的责怪。生气了，没理他，我自己在厨房继续做我的准备。我做的事出问题我自己收拾。
弄完厨房的事情，回到客厅，在那里不想和现实说话，先生看我生气不理他，也不说话，因为先生手有伤口一直不好，在哪里坐着坐着突然就非常烦躁，使劲的弄手，使劲的喷酒精，使劲的弄，弄了好久，而且对于我关注很敏感，一旦我关注就开始质问我。我知道那个是他的问题， 不用去纠缠。没理他，又过了一会，实在觉得看不下去了，让他平静点，不然会越来越老火，慢慢的他才开始平静好点。然后先生进厨房准备做午饭，我要去接小孩了，听着先生动静，不想理他，各司其职，我去接小孩了，走的时候给她说了，就走了，半路上，先生打来电话，问我到哪里去了，我说给你说了去接娃儿了，他说我没说一声，我说你沉浸在你的情绪中，当然听不到，先生说他手难受，做不了饭。接小孩回家，先生说手没法做饭，让我做，我说可以。没纠缠，就去做饭了。这时候觉得先生手受伤，我做饭也是应该的，本来我也要做，是先生自己因为手在哪里烦躁发脾气。中间是不是要来指手画脚一番，我说我做你就走开。
做饭的时候，边做饭，边想，先生到底怎么回事，感受到先生其实有内疚，觉得把事情推给我了。但是我不接受这种方式，不是为了躲避内疚显得更加色厉内荏，而这是先生一贯以来的模式，甚至我会觉得有点虚伪和渣，做不了就做不了，内疚那就忍着做，或者直接说自己没法，需要我做，而不是这样色厉内荏的去攻击一番。第一次看清这样的差异，看到先生内心的不诚，好像这个气没那么堵了，不诚就让他诚就行。
做好饭，吃饭，先生说辛苦了，孩子在哪里小心翼翼的哄我。这次我不在感到委屈或者生气，而是直接告诉先生请他不要说话了，越说越烦，然后说做饭是我该做的，没啥子，不用恭维，把我自己给弄开位置。这样说了以后，好像就安心很多，没有赌气，也没有吵架，就是平和的吃完了饭。
这样分辨了以后，我就发现我可以怎么告诉先生，不诚在哪里。别清楚了，就能和了，不再是只执一端，然后要么气，要么忍，要么吵，要么强行抹平，下次又来，反反复复。
后来先生说，我就是那时候情绪来了，我说你情绪来了，不是你对着我无端发泄的理由，实在有情绪，自己处理，憋着，甚至可以告诉我，你要出去走走，自己去纾解，都不是你随意发脾气的理由，别说对不起，没必要对不起，直接改，不然就是不想改，显得虚伪。这里搞清楚了，情绪是他人的情绪，我没有立场和位置去接，别人也没立场让我接。

2、预习作业
从下述文字中把握“天地之和”是什么：
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。

答：
天与地，阴与阳，互相争斗，打架，摩擦，阴阳相胜，不断交汇，最终实现新生，就是天地之和。

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第十课 天地之和

一、课后练习

回顾你最近一周的生活。在你处理日常事务的过程中，你有没有经历过“和”的时刻——不是因为控制或安排，而是因为两个不同的事物、两个不同的人、两个不同的想法之间发生了真实的接触，然后有什么新的东西生产出来了？

你是否在自己的官位上做好了“和”？你是否也在自己的地盘上主持了“和”——你管辖范围内的事物是否因为你的存在而走向了生产与化生？

描述那个时刻，不少于300字。如果你找不到类似的时刻，请描述什么阻碍了你让差异之间发生真实的生产。同时想想，那个阻碍中，是否有“敬心不足”或“爱心不够”的影子？

答：

我的想法和孩子的想法有了不一样的认知，这个过程中，最初习惯性的控制安排，受到孩子的反抗提醒，停下来，先别清楚我在干什么，首先搞懂对方，别清楚，也来别自己的控制焦虑，位置，停下来，回到位置，开始进行讨论，这个过程是重新互相和的过程，有了新的认识。这个过程中，在我要做的事情中，有效的进行了化生。

在面对先生情绪时，这种情况更多，总是会因为自己对这个情绪的反对而出现断和杀，用敬心，别清我自己的情绪和位置，变回理性，重新关心先生，开始别先生的情绪，然后让先生开始能够和我进入交流环节，有了新的和，先生也有了新的变化。

我觉得在没法和的过程中，更多是别不清楚，自己的情绪上来，直接行为就是断，就是拒绝和，别不清，便没法和，过去我所认为的和，委曲求全其实都是没有真正的别和，没有敬爱之心，里面更多的是断。

二、预习任务

（从下述文字中把握“天地之间”是什么情形）从这段文字中，体会“天地之间”的大氛围：

化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

答：

天地之间，有天有地，还有天地的交融化生，要有广阔的天的高远，又要有地的深厚，在天地之间，乐礼之间，一呼一吸，一动一静，阴阳和合，而生礼乐。这种氛围中，可以是任何。在这一刻的任何。

andylichan

第十一课 成熟人格之天地之间

一、课后练习
回顾你最近一周的生活。你有没有感受到你所处的空间里，有“时”的要求？有没有“辨”的需要？你的工作是否在礼乐的运动中？你是否在一动一静之间？描述你工作空间的大氛围，不少于300字。
答：
有没有“时”的要求：假期结束，周末孩子休息用手机，之前一直很信任他，直到那天开学后，看他想把手机带学校，爸爸敏感觉得不对头，回家查看手机使用记录，发现孩子在暑期前两周，说起天天在努力学习，实际上在玩手机，爸爸很生气，感觉信任被辜负，如果不是孩子在学校，爸爸一定没法冷静，过了一会，慢慢的和爸爸探讨，怎么解决问题，而不是抱怨后悔，这时候爸爸能够听进去了，我想这个就是时，爸爸对事情出乎意料以后的反应总是有一段相对长的反射弧的，过去我是很难受，会想要直接灭，最后其实会遭到很大阻力，现在我都会慢慢舒缓，即便我也有点焦虑，但是我知道必须先稳住，所以等爸爸的反射弧转过来，我在慢慢的去和爸爸一起商量，讨论，还想了很多应对可能，让爸爸先不说，免得激化。决定物理隔离。结果上车，我先让孩子会议一下他的手机使用时间，再相应的讨论，说出要求，孩子欣然同意了。爸爸一下子就放下心来，情绪一下子舒缓下来，我想这就是时。如果不是开学以后检查，不是等待爸爸舒缓以后再讨论，这个时不把握好，这件事情应该孩子不会这么容易的接受。
有没有“辨”的需要：这件事情回想，有很多的辨，对事实的辨，对孩子到底是在骗爸爸在学习还是对手机使用时间的不自知导致，当对这个辨的时候，爸爸生气的情绪明显就减下来。对手机不可自控性，工具属性慢慢的被各种娱乐软件变成毒品的辨，对孩子自主想学好和手机不可控之间的内部斗争的辨，还有我自己的情绪，爸爸情绪的辨。这一件事情里面产生了好多的辨。还有孩子之前因为开学考的焦虑中，有多少是因为自知玩手机而没完成学习计划的焦虑。最后这些辨，都在和孩子的互动交流中，一一去和孩子和，让孩子跟着辨清楚了。而不是简单的因为被否决而产生的情绪对抗。
你的工作是否在礼乐的运动中:现在会有意识观察自己的礼乐运动，发现还是有一个习惯性的评估者，先起来习惯性模式，在去发现调整，有些是在礼乐运动中，有时候就出离了。
你是否在一动一静之间：这个似乎必须在，肯定在，只是自己知不知道的问题，知道的时候，这个动静就显得有秩序了，我就知道那些是该动的，那些是该静的，而不是乱了秩序。


二、预习任务
从下述文字中把握“天地官”的前世今生：
王者功成作乐，治定制礼。其功大者其乐备，其治辩者其礼具。干戚之舞非备乐也，孰亨而祀非达礼也。五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。乐极则忧，礼粗则偏矣。及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎。
天高地下，万物散殊，而礼制行矣。流而不息，合同而化，而乐兴焉。春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。仁近于乐，义近于礼。乐者敦和，率神而从天；礼者别宜，居鬼而从地。故圣人作乐以应天，制礼以配地。礼乐明备，天地官矣。
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形，如此，则礼者天地之别也。
地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者天地之和也。
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚。乐着大始，而礼居成物。著不息者天也，著不动者地也。一动一静者天地之间也。故圣人曰礼乐云。

答：前世今生：
作乐制礼，乐敦礼备——天地官，性命不同，礼别乐和，——天地官的用，时辨生升，阴阳动静——天地官的工作范围。