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我们在这个单元的第一课说，为什么要有一个家庭，就是因为它有特殊的功能，或者说它要完成特殊的目标，就是要养生育命。而养生育命呢，它所仰仗和运用的资源是心理性资源，嗯，心理性资源。所有的心理性资源，我们给它起了一个名字叫自体客体。养生育命，它要完成这个目标呢，就必须要仰仗这个东西。
上一堂课说的是养生。养生呢，就是那个食物在羊的屁股下面，你想吃随时都能吃到。因为你吃到了这些东西呢、这些食物呢，额，所以你就能够细胞饱满、可以长、可以长，可以是生的，而不是死的。
今天我们跟大家说，育命。养生和育命合在一起，就是养育生命呐。那我们要理解育命的话呢，其实首先要理解“命”和“育”，这两个字本身呢，它是要干什么，这两个字所构成的一个任务的具体内容。所以我们呢，先跟大家说说育命这个话题。
【1、育命】
【育】
育这个字呢，是由两个部分组成的。它的上半部分呢，有点像个妇女，戴着头饰的妇女，下面是个倒立的、倒着的子字，嗯，并且旁边还有几滴水。看看那幅图片，这是最早的字形，老祖宗发明这个字的时候就这个字形。这个我们现在看到的育，教育的育这个育字呢，它在很多年前，是一个每（每个人的每哈），然后旁边是一个俞（去掉左边那个偏旁的输赢的输）,是那样一个字形。这两个字在以前是同一个字，都是这样一个相同的原始图形。大家看这个图形，你仔细看图形，去体会那种场景……这是一个什么场景呢？这是一个妇女在生孩子的场境，妇女还戴着头饰，在左边哈，你看，这样子。下边有一个倒着的子，子的头上还有几根毛儿，呵呵，看到了吗？还有水，有盆儿。那这样的一个造型呢，就很容易让我们把这个育，跟那个我们日常挂在嘴边的生，那不生孩子么，那个生等同起来。嗯，其实育真的就是生，真的就是那个意思，对不对？她在生，她在生一个孩子。但是这个生呢，它就是我们前面说的那个，它在动啊，它在变啊，它在发生变动啊，这是变动的可能性。生孩子，这就是育的含义。生，就是变动，而这个育呢，就是变动出一个孩子来。在这个画面的背景下，我不宜再多说什么了。大家可以在这里停一停，好好地去看这幅画面，体会这幅画面，去唤起你在这幅画面下的种种感受，据此对这个育这件事情呢，去好好理解，去好好地获得一些理解。我说多了，就没有意思了。大家可以在这里暂停一下，然后呢，你再回来接着听我说，因为对这个育呢，我想强调它的一个意思。你有了充分的体会了以后，你再回来听我强调的这个意思。
【支持遍地而起】【毓】【养之则盛为育】
我想强调的是，这个育字的另外一种写法，现在已经不那样用了，但是好像也没有生出别的意思，除了在人的名字里边用那个另外的写法的育（我写在那个地方了——毓）以外呢，也没有别的用法。从它这个用法里边，我们可以更多地理解到，或者说注意到，我想说的这个“养之则盛”，这样的一个意思。
毓字的这个写法，嗯，它的左边那个每，是指长毛。长毛的意思，是什么意思呢？就是在我们的体表上长出丝状的东西，并且覆盖我们的体，这个就叫长毛，这就是每的意思。右边这个俞或者是流去掉左边的偏旁，这个字形呢，它是说这个毛要长成什么样子，长成那个像梳子那个齿一样的那个样子。你看那草坪啊，你看梳子的那个齿啊，就要长成那个样子，那就长得很好了，是吧？所以呢，这个字形它告诉我们的育，就是让我们身上的毛儿长得油光水滑的，啊，长得又黑又亮并且还齐齐整整的，不是乱草、乱鸡窝。
那么，它就是在强调，这个幼草、幼苗要长满地，要遍地而起。这就三个元素，小苗苗，这是一个，大家可以想象一片地啊，小苗苗；然后第二个元素，地啊，小苗苗长在地上；第三个元素是，要遍地啊，要-遍-地啊，茂盛。所以，这个育字的意思是什么？——养之则盛，为育。只看这个字，这个字有口、有令，命令的令哈。
【命者，人之所禀受】
命，从口，从令。嗯，那就是说，这个命的基本意思呢，是我们在屋顶之下，屋檐之下，听到嘴上说的，听到命令，这就是命。古人说，命者，人之所禀受。那这个禀受，是在屋檐之下，你看上面有什么？上面有那个房子盖盖。你看那个顶部像不像屋顶啊？所以最近呢，在近代啊，你看到有好多去诠释命的人，他们呢作了一幅画——上面一撇一捺和一横呢，就是一个房子盖盖，就是一座房子哈；前面这个口和这个令，就是家里边的院子；并且院子里边……它不是一个空院子，这里边有人，有爷爷奶奶、儿女，有父母（主要是父母哈，爷爷奶奶是我说的）。嗯，这是近代的人呐，现代的人去诠释这个命的时候呢，就把它搞成一幅画，当然这个长长的那个，他把它搞成一条路。所以大家可以去感受这个命的一个意境。
【命者，使也】
古人这样去诠释命的不同运行状态和它的本质——命，使也，就是使什么什么什么，就是指使、驱使这个“使”——命者，使也。怎么个使法呢？这样几种情形：
【在事为令，在言为命，散文则通，对文则别】
在事，为令。如果你在做事情的时候，这个命来了的话，这就是什么？指令，就是命令，就是要求你怎么做。你必须这么做，命令嘛，是吧？
在言呢？平常在那里说呢？在那里讨论呢？在言，那就是命。命跟令，在这个地方是这样一个意思。在讨论的时候，它就叫命。我们说那是命啊，对。
散落在文章、在纹理、纹路当中，那么这个文章、纹路、纹理，整个格局，就通了——散文则通——散落在这些场景当中，这个命啊，散落在场景当中，这些场景就是统一的和谐，统一的、和谐的，和谐于那个统一的那个命的……它们有主题。
对文则别——对文则别的意思就是，把不同的文章、不同的纹理、不同的格局，哈，拿来对比，那么这就显示出，在不同的文章、不同的格局的区别、分别，就区别得开来。
这就是命，这是古人讲的“命运”，命的运行大约有这些功能、状态。
【通过不断的“使”，在事，在言，散文，对文的使，命根植于心】
通过不断的生活运行，也就是这个，不断的所谓的“使”哈，驱使、促使哈，你去服从，这样的一个长长的过程，命，作为一个特定的一个结构就根植在了、就播撒在了我们每个人的心里。播撒到心里以后，它就长成了我们的心的一个结构，像种子发芽一样的，就长出来了。长出来的东西，它成了我们这个人的蓝图，一个把自己塑造成什么样子，做些什么事儿，怎么做事儿这样的一个蓝图。这个蓝图是来规定我们这个人的资格（或者叫规格哈，产品叫规格、人叫资格，是吧），或者叫身份，尊贵程度，贵贱，来规定这些的。做事情要符合自己的身份，要符合自己的资格，要有尊严，符合自己的尊严要求，这就是命，这就根植到心里边去了。
【命是根植于心的规格，身份，贵贱，并要求得到执行】
根植进去之后干什么呢？因为命已经成为你的结构了，啊，随着你的生长，随着你的成长、长大，你要渐渐地脱离那些给你命的人，你的命就开始独立了。那独立了之后，你脱离了他们了，那你就要靠自己来掌管自己，所以这个命就成了你自己的掌管者。也就是说，你长在内心里头的那些资格、规格、身份、贵贱，它会成为你的生活蓝图，控制着你的生。所以，命是管生的，是管生“怎么”生的。
【命是生的蓝图】【生是命的实现】
这样的话，这个生和命之间的关系，在这里我们就能够基本上理得清楚了。生命，生命，就是要用生去实现命；反过来说，就是要用命去指导、领导生。生命，它们合起来就是要通过不断的生、不断的活动、不断的运动，去实现命，所谓自我实现。那自我实现就包含了生和命两个元素，生代表运动、执行、行动，命代表蓝图。
【育命】
育命，合起来，育和命合起来。命，它是一系列的……就是我们在不断地去禀受、去领受，在屋檐底下领受，不断这样领受，啊，在事情当中领受，在言说当中领受，在情境当中领受，哈，去领受。领受了之后呢，它就成了……慢慢地，就在我们内部生根发芽了，就成了我们的生活、生命蓝图了，嗯。育呢，就是要让这个幼稚的苗，就是小苗，遍地而起，长得像那个梳状，梳子的那个样子，啊。这个育呢，就是要让我们的命，在我们的心里头，那样蓬勃生长。育命，就是蓬勃地生长我们的命，蓬勃地去生长我们的生命蓝图，我们的人生蓝图。
【2、育命的资源】
育命的资源在哪里？那个命字，已经说得很清楚了——在屋檐底下，所有的资源都在屋檐底下的，包括屋檐本身，也就是这个资源。
我们说心理发展、心理成长的资源都是心理性的资源，心理性的资源都叫做自体客体。也就是说，不管你这个资源它的存在形态是心理形态的，还是物理形态的，最终它都是为了来养成我们的心理结构的，那这个叫自体客体。这样说，我们是想说，我们这些心理性的资源和物理性的资源，其实我们取的都是它的心理意义，所以呢，我们把这种心理资源呢，叫做什么？叫做，自体客体。
我们就简单的看吧，其实也就是这样，命这个字把这里边的资源，这些自体客体已经讲得非常完整了。首先是那座房子。大家想想你家的房子，我们即便在城市里边，你看你对家还是挺有感觉的——首先是那一套房子，然后是那个单元楼，然后是那栋楼，然后是那个小区，然后是那个社区，然后是那个城市……房子，是不是挺有感觉的？你会宣称我是那个城市的人，我是那一国的人，我是那个城市的人，我是那个地区的人，我是那个小区住的人，我是那家的人。这里是不是有一种浓浓的，满满的……什么？乡音、乡情、乡愁，是吧？——归属感。归属感，根的感觉，是不是？你的来路的感觉。命根子的感觉。
【物，房屋，楼，小区，地区，国家，地球人——提供归属感，也提供身份】
当然，接下来发生的是，我那个家，我那个小区，我那个楼，我那个地区，它有什么特点？跟同级别的哈，别的家，别的小区，别的地区比较，处在一个什么位置？重庆城，二线城市，对不对？或者是一线跟二线之间，靠不上去，又像一线但是也真靠不上去。呃，我那个小区呢，是贫民窟或者是富人区。咱们中国，是发展中国家。是不是？这个时候你就获得了一种身份，这种物化了的东西，它蕴含着身份的成分，所以你就在这个物的基础上又获得了身份。
好了，这是说屋檐，屋，房子这件事儿。房子下面发生的是什么呢？每天晚上，你回家以后，爸爸妈妈会跟你讲什么？作为小孩儿，在上学之后。上学之前，你天天在家里，爷爷奶奶、爸爸妈妈会跟你讲些什么？那是不是就有那个所谓在事为命，在言为命啊？会不会在你家里边呈现出来的东西就是散文则通，对文则别啊？每天都在发生这些东西呀。命，命，命，在那个屋檐底下不断地运行。
【房内运行命令通别】
不光是这样，不光是他们在命令你，在指令你、指使你，你反过来也在指使其他的人，你也在指使、安排、控制你家里边的物。所以，各种各样的活动，所有的活动，都可以归结为一个字——使。
【使】
使是什么呢？使就是控制啊，是不是啊？就是掌控啊。所以在这个屋檐底下运行的，就是各种各样的使你怎么样，使你怎么样，使你怎么样……各种各样的掌控。所以我们平常在教育教化当中，在那里反对掌控掌控，你不要掌控你行吗？不行啊，需要掌控，需要这个使。
我们是怎么样对待这个使的？就是控制。我们怎么样对待这个使的呢？我们并不需要一个特定的人、特定的对象，随时随地都在使我们，但是确实是所有的东西加在一起，其实我们时时刻刻都在使，都在被使，或者是使别人或者是被别人使，被别的物使或者是在使物。使，对一个特定的主体，我们并不是总需要它，但是对于我们来说，我们总是需要使的。
所以，在不同的情境下，不同的条件下，我们需要不同的使，那我们对使的基本要求是什么呢？大家好好地体会下面这句话：当我需要你的时候，你就出现在我的身边，这是我们对特定的使的基本要求。如果这个要求能满足，我们就是安全的；如果我们这个要求得不到满足，我们就会感觉到不安全。
【当我需要你的时候你就出现在我的身边】
那现在我们可以来总结啦，关于这个育命的资源呢，它主要是一个叫做使的这样子的一个东西，或者你也可以叫什么，命令通别，哈，这样子的一个东西，这个是一种自体客体。这种自体客体，嗯，它能够在我们内心里头长出一种结构来，长出一种结构来。
这个结构的作用是在于，以后这些命令通别，这些使都不存在了的时候，我自己可以使自己，我可以使别人，主要是使自己，我自己可以命令通别自己，它长到了我自己的身上，内化了，这就是育命，这个结构就基本上成了。那么，这个结构它有一种基本的功能，它就是跟我们的人生设定了目标，设定了一个蓝图。
这个，我们就可以说哈，把这个育命资源就大概说清楚了，大概就这样子。那我们这个育命的资源怎么用呢？——第三个问题，养命跟家庭关系。
【3、育命与家庭关系】
讨论这个问题，其实就是要去操控这个，怎么讲啊，育命这个过程了，是吧？那操控这个育命过程，其实最基本的一些思考方向是必须要有的。那些基本方向上的问题没有得到回答，我们就会感到迷茫。
【育命的目标】
第一个问题就是，必须要有目标啊。说那个命啊，育那个命啊，我们这样子育了一个命，那育出来的命是有控制功能的，是一张蓝图，那我们要给我们家的人，或者是我们家的孩子画一张什么蓝图给他呢？这个目标你要清楚啊。这个，你就能展开各种想象啦。是的，说这个育命的目标是要给我们家的人，画一张生命蓝图，让他们带在身上，然后做什么事情都按照这个图来做。那，你会想到些什么呢？首先我们要想到的是，嗯，这个蓝图呢，它是以命的内在的结构的方式，嗯，来存在的，来存在的。然后是你要……作为这个家庭的最高的规划者，或者是参与者，你要知道，你到底想要他们干什么，我们在一起又干什么。大家说“我不知道啊，我没想过这个问题啊，我只是说我们家孩子以后要有出息。”呵呵，是的，这难道不是蓝图么？那你要对你的那个“出息”，你要有比较好的一个描述啊。蓝图要准确啊，要精细啊，要细致啊，是吧，要具有可行性啊，这些工作是不是该做呢？
所以呢，关于这个育命跟家庭关系，或者叫家庭运行（家庭关系就是运行啦，是吧？家魂啊。你这家魂你作为魂，你要搞清楚这个事情——目标，要弄清楚），目标弄清楚，目标不糊涂、不迷茫、不缺失，是吧？目标符合规律、符合事实。那这里面归根到底要求的就是要成长，要好好地养好你们家的相应的家魂、家风、家教、家道、家魂吧。落到家魂上来，就是要有好的家庭关系。在这个对子女的命的养育过程当中呢，主要是父母魂，这个要搞清楚，这个一定要升级，这就靠它了。
【父性与育命】
我们刚才说，育命的操作呢，其实就是在房子底下不断地有口有令啊，就是一个使字啊，在房子底下、房子里边发生的那个使字啊，那个命令通别啊。它的基本要求，对于这个使的基本要求就是：当我需要你的时候，你就出现在我的眼前或者是身边，不需要的时候就别来。家里边什么人具有这个特点？也就是说，什么特点啊？他并不是时时刻刻都在那里，是吧？只是需要的时候就出现。这个是，这个就是使啊。你不能就，你，你一个人或者是一种力量一直使着我，那我不死在那里了吗，是不是啊？那我需要的时候才来，不需要你就要离开。谁具有这样的特征？这个跟我们带孩子的人的特征就不同。带孩子的人呢，那个特征就完全不是这样子的，它刚好是反过来的——我是时时刻刻都跟你在一起的，我是不会抛弃你的，只有你不需要我的时候我才离开。而刚才那个使的话，我平常是不在这里的，你需要我的时候才来。这不刚好相反吗？有人可能会说，可能我们家啊，我们家父亲可能是这样子的，平常都不在，我需要的时候，偶尔是需要他起点作用的；那有人可能会说是我们家母亲；有人可能说我们家父母亲都这样。不管怎么说，家里边需要有这样的一种氛围——有些东西，是需要的时候才来，不需要你就在一边儿去，嗯。那么这个呢，一般说来家里边的男人是这样。现在大概也差不多，不过的确在变化，变化还很明显，那妈整天不着家，哈，跟父亲一样。现在出现了一些反过来的情况是，父亲天天背着个兜兜整天把孩子弄来弄去的，甚至全职在家带孩子，这叫男保姆。这些都没关系。这其实，“使”这个事儿，从家庭的整体风格上来讲，就是家里边那个在社会上混的，给家里边立台柱子的那个人，是这个风格。这个风格，我们现在也只能暂时把它叫做父亲、父性。至于你们家到底是谁在执行这个，那我不知道。
父亲、父性，并不是随时随地跟孩子，啊，像带孩子的人，像保姆一样，在他身边，但它一定是处于一个高度戒备状态，当这孩子需要的时候，它就来了，父性。不然他就会感到不安全，他就没命。
【润物细无声——涅槃】
这个小标题呢，其实说的是家庭关系怎么样运行的问题，这是最本质的部分，说它是一个润物细无声的一个状态。有句诗叫做什么，“随风潜入夜，润物细无声。”《春雨》是吧？是这首诗。那这个意境是什么意境呢？其实就是所谓的涅槃的意境。它并不是我买个东西弄回来，“呯”跟你往那里一放，从无到有，从零到一，就成了。不是这样子的。你看那个春风春雨，它孕育这些什么，孕育这些植物，孕育这些苗苗、花花草草的，它是这样“呯”跟你一下就放一个在那里吗？这就是涅槃，这就是润物细无声。家庭关系的总的特征，就应该是这个特征；它的总的功能，也就是这个功能。
所以我们呢，这个，育命哈，其实也只能以这种状态。我们要喂个孩子，那个使的自体客体，这个自体客体叫使，也可以叫命啊，是吧？这个命本身就是自体客体，你要喂给孩子，喂给家里边人这个东西，那么你负责喂这个东西的人，要服从家庭关系的总的要求——涅槃，或者叫润物细无声。
好了，今天晚上就跟大家说那么多，各位晚安。 | 
发表于 2017-9-25 20:49:30
发表于 2017-11-25 23:51:26