第7课 家庭的规则与边界（20170420）

黑雪无痕

　　大家好，大家晚上好。今天是我们的第七课了，这就进入了第三单元。第三单元呢，是要跟大家来谈谈家庭的功能是怎么实现的。
　　在此之前呢，跟大家讲了两个单元，一个是家庭的缘起，另外一个是家庭的结构，从缘起这个角度上来讲呢，我们去从体会“人为什么要结婚”这个角度进入，然后发现呢，整个家庭呢，它就是一堆欲情亲恩在那里交互作用，在那里搞得不亦乐乎的这样的一个系统。这个是第一单元谈的内容。
　　后来我们在家庭的结构里边呢，大致形成了这样的一种印象，呃——，所有的欲情亲恩它们裹在一起组成家庭呢，也并不是无序运行的，它们呃基本上是以一个家魂领着一些人魂，构成一个一个的小集团，我们说叫子系统，比方说夫妻系统啊哈、这个父母系统、兄弟姐妹同胞系统啊，它们大概还是有组织的，这样子运行的。家庭的大致结构呢，留给我们这样一个印象。
　　这样一个结构的家庭怎么实现它的功能的呢？是我们第三个单元的内容。我们打算呢，从这三个方面跟大家来展现“家庭功能是怎么实现的？”。第一个呢，跟大家说说家庭的规则，第二个呢，是跟大家说说这个家庭系统各个部分之间，它们的动力是怎么传导的？第三个呢，跟大家说说，家庭在不同的发展时期里边，会出现一些什么情况，这个功能会有一些什么样的变化，实现的途径有没有什么不同？
　　今天呢，我们就跟大家先说说这个家庭的规则问题，那这就是第七课，家庭的规则和边界。给大家讲三个问题。第一个问题是家庭规则，第二个问题是家庭边界，第三个是家庭边界的功能。
　　一、家庭规则
　　先跟大家说说家庭规则，也讲三点，第一，什么是家庭规则，第二，家庭规则的形态，第三，家庭规则的功能。
　　1、什么是家庭规则？
　　问大家两个问题呀，大家在心里边用你的直觉来回答，不要反复地思考它。第一个问题是，你们家里边有没有家规呀？如果有的话，那你将怎么样表述你们家的这些家规呢？
　　你心里边回答了这个问题之后，嗯，我不知道你是个什么心情？我估计你不能确定——，很多人哈，都不能确定你们家有没有家规，其实就是没有家规啦。你可能会觉得有点儿家规，呵呵（笑），到底怎么表述，可能不太清楚。不知道你这样回答了这个问题以后哇，你心里边，此时此刻是个啥心情，我相信这不是一个好的心情，啊，不是一个很让人安稳的心情。正因为这样，我们的国家今年，是去年了哈，提出一家庭建设的国家战略，这是一个非常严重的事件。为什么这个事情严重，并且还是非常严重呢？大家有没有注意这个现象啊？一个国家在什么样的情况下会把家庭建设做为国家战略来做？你纵观有史以来的所有大大小小的国家历史，只有两种情形，国家会干这个事儿。一种情形是，一个民族或者一个国家草创时期，像我们中华民族有五千年历史，那么前面一千年左右在干这个事儿；另外一种情形是什么？就是这个国家的家庭不行了，家庭的基本功能没办法实现了，基本功能不好了，国家才要从国家战略的层面上来组织家庭建设这个事情，所以你说是不是很危急、很重要哇？
　　刚才你对我这个问题，就是“你们家有没有家规”和“家规如果有的话，是些什么内容”，这个问题的回答，你感觉一下，是不是验证了国家提出这个家庭建设的战略的紧迫性和正确性和它的重要性？家庭是生产人的地方，对于一个国家来说，呃，所有的家庭其实构成了一个庞大的产业，这词儿不太准确哈，一个庞大的产业，这个产业就是生产人口，那么要对家庭的建设去做功课了，说明这个产业出了大问题，那这个问题是所有一切问题的根本。为什么呢？因为当家庭不能够正常地生产合格的人的时候，这个民族行将灭亡了。是不是很严重的问题呀？是怎么样就把这个人口生产的问题变成了这么严重的一个问题呢？因为大多数人都像你一样，不知道咱们家有没有家规，呃——说不清楚咱们家的家规是什么，因为没有家规，所以就没有家风，所以就没有家教。所以，家庭的人口生产功能就不能得到保证。
　　那什么是家规呢？也就是什么是家庭规则。也是我们在家庭规则里边要跟大家讲的第一点，什么是家庭规则？
　　也许呀，你心里头现在跟明镜似的，已经有答案了，什么是家规——这有什么好说的？也许你会认为，家规不就是那些规定家庭里边的每一个成员哪些事情可以做，哪些事情不可以做，哪些事情可以这样做，不就这些内容吗？就规定、规则。其实呀，这些规则它只是家规的功能，不是家规本身。
　　我现在正犯难哪，我正在琢磨怎么把这个“家规是什么”给说明白呢？打个比方吧。圆规，我们都是用过的哈，从小学好像就开始用圆规了，圆规是个什么样子啊？大家描述一下，或者回顾一下，您所使用的圆规是个什么样子呀？上面有一个用手捏的地方，我起不了名字哈，下面是一个叉叉，然后那个叉叉的底部呢，它有一根哪……它是一根金属的针，另外一根呢，它是夹着笔芯的，这是圆规。对吧？自从有了圆规以后呢，当你把这个圆规的那个针尖的那个地方，固定在纸上，那么你的笔尖就固定了，只能在一个什么样的范围内运动；这样呢，圆规的作用就是让你的笔尖只能那样运动，或者只能是那样运动，然后就画出来圆了。这就是说只有那个叉叉才是圆规，而那个叉叉的功能，就是起到一个限制固定约束的这个作用，这个作用不是圆规。
　　同样的道理，那么对我们产生约束作用的那个东西，才是家规。而这个约束作用本身不是家规。是不是这样？我们说家庭，如果只是人，只是房屋，只是家具，只是家里边的财产，它不能构成家庭。这个家庭啊，它的本质，是由家魂、人魂来操纵这些财产、房屋、家具、金钱，还有我们人本身，这样形成的一个复杂系统。这个家庭啊，这个复杂系统的本质，是在魂上的，是在家魂和人魂上的，在这样一个以魂为核心的复杂系统里头呢，人跟人之间呢，它会形成特定的交流方式，正是这些交流方式呢，它从表面上把这个人、财、物联络起来了，这个联络呢，它又符合家魂人魂的内部运动，这样就才能构成一个家庭。也就是说在这个家庭里头，它有一个内在的东西，有一个在内部运行的魂的东西，它能够控制决定家庭成员之间的交往模式。家庭当中的人与人之间那个交往模式呀，它就像是圆规画出来的圆形，而画这个圆的，它不是交往方式，它是——，它是魂，家魂人魂之间交互作用所形成的一团雾，一个实体。所以呢，家规不是家庭交往方式当中的一些规定，而是决定这些规定的家魂人魂之间交互作用的形成的一个实体，它是魂和魂的运动。
　　所以我们给出家规的定义是这样表达的：家庭是一套通过交往模式来运行的、看不见的功能系统，通过这个功能系统呢，能够为家庭成员建立起交往的相关规则。家庭心理学把这个能够调控家庭成员交往方式的功能系统，叫做家庭规则，这就清楚啦，是吧？
　　【家庭是一套通过交往模式来运行的看不见的功能系统，通过这个功能系统为家庭成员建立起交往的相关规则。家庭心理学家把这个能够调控家庭成员交往方式、建立家庭成员活动界限的功能系统叫做家庭规则。】
　　这样定义的家规是不是跟你想象的家规很不一样啊？它其实就像一个圆规一样的，是一个实体，这个实体呢，它就是家魂、人魂交互作用所形成的一个功能系统，活的，不是干的几条规矩，不是界限、限制，不是界限规则，界限规则是由这个活的功能系统、它随时随地诞生的。当这个活的家规，它在运转，然后，生出一些准则，生出一些具体的条文、条款，诶！这个可以叫做家庭规则（铃兰：我们平常以为的“家庭规则”）。但是这个家庭规则，它因为是由家规这个活物随时随地产生出来的，所以它是不僵化的，是活的。我们要实现的呢，不是家庭规则，而是家规的要求。家庭规则，反映的是家规的要求。所以家庭规则不重要，重要的是家规的要求。只不过这个家规呀，在一个家里头，在一段时间里头，它有某种相对的稳定性，所以它呢，所生产出来的规则，有某种相对不变性，这个特征。但是你一定要死死地记住，说家庭规则，本质上是要去谈家规的要求。而家规是什么东西呢？家规是家魂、人魂联合运行的一个活动的一个体。那这个体呢，它的本质，其实就是魂哪。所以研究家庭规则，本质上是要盯住家里边那些魂的要求，也就是说观照家庭规则，不能够把注意力仅仅放在行为界限上，不仅仅地去体会它对你的约束性，不仅仅地去体会它对你的压迫、对你的鼓励、对你的支持，而应该去体会它做为一个实体，提出来的要求是什么？这个要求背后，呃这个实体的需要是什么？所以我们在定义家庭规则的时候，我们就直接把家庭规则呢，定义为了——这个家魂和人魂交互作用的这个实体，而不是定义成它显现出来的要求和约束条件。也就是说，在我们这个家庭的心理观察跟研究当中，我们定义的家庭规则就是家规，家规跟家庭规则是同义词，它是家规的意思，而不是规则条款的意思。
　　接下来呢，我们跟大家谈谈第二点，家庭规则的形态。
　　2、家庭规则的形态
　　既然家规是一个活物，那么它是有些什么表现形态呢？或者是存在形态呢？我们非常容易注意到的是一些有形的形态，啊，比方说我们的孩子回家的时候，不光是孩子啰，所有的人回家的时候，他要从门进，不要从窗户进，是不这样？这非常有形啊。然后呢这个回家以后呢，人要坐在椅子上，坐在沙发上，坐在床上，不能坐在地上，特别像卫生间的地呀、厨房的地呀，那就不行啦。那我们用一些有形的东西制定了这样的一个规定，形成了这样一个家规。当然了这个有形的家规还包括了另外一些活动性的东西，比方说我在家里边说话，我就这样说啦，我有一个习惯哪，因为家是最自由的地方啊，我想怎么说就怎么说啦，对不对？想怎么做就怎么做啦；但是我在我爸爸面前，我在我妈妈面前，在我爷爷奶奶面前，你看我说的话的那些要求、我说话的方式、说话的内容，是不是就会不一样了？这就在行动方式上的一种有形的表现。所谓有形的家规呢，就是它借助一些有形的、物质形态的哈…物或者人呢，来表达一种家庭规则，一种家规。
　　还有一种无形的家规，比方说一个十二三岁的孩子他们会不会随随便便地进父母的卧室呢？十二三岁小了一点，十三岁到十六岁那个期间，那个孩子他自己都不爱进父母的房间，特别是晚上。（当然了，如果有些家庭父母分居，那个是另外一回事啦。我这个说的是父母没有分居的。）为什么会这样呢？为什么青春期的孩子们他们的房间，他们不希望别人进呢？这谁都没说，但是谁都有那种感觉，就是不进，就是不进，一种默契。这种默契，它的意思是，就是你说……呃，那个父母亲一不小心进了青春期孩子的房间，那…那个说孩子在那里生气，父母亲说这有什么问题吗？还真没什么问题，谁都不敢承认那有什么问题。但是呢，我们就那样的，也不说，也不用去讲，就心照不宣的，就这样子的一种默契地形成了一种潜规则。潜规则的意思的是，呵呵（笑），呃……他就不这样做，大家不用统一意见；另外一个意思是，当谁违背了那规则的时候，那个被违背的那一方他还说不清楚，这事儿到底哪里不对。
　　这样的无形规则、无形的家规呢，还包括，有些问题它就不归某些人想，某些家庭成员想都不想这问题，他可能永远都不接触这个领域，比方说，这个现象是不多见的，只是拿来打个比方。比方说，那大人在商量一个大事情，一个七八岁的孩子那里吵吵吵，在那里说，那有时候我们父母就会说“过去！一小孩儿玩儿去！大人的事情，你管得着吗？”这种情况，也是无形的规则，谁都没说过，我们刚才举了个例子，只是反映那个情况，嗯。
　　不管是有形的家规，还是无形的家规，那么它们都有一个共同的核心，就是……看看，那为什么那个房间我们不能进呢？为什么我们不能在那个人面前那样说话，而在另外的人面前可以这样说话？这是为什么？虽然谁都没有规定，我们心里头有一种感觉，这种感觉控制了我们。同样，为什么那个事情我们就从来不想，而那个事情就没别人想，就我自己一定要想。这也是一种内部感觉。这种内部感觉呢，就是人魂和家魂的一个部分，或者是一个局部。
　　所以呢，不管是有形的家规，还是无形的家规，它的根本特征，它的本质属性就是它的心理性。这就是再一次强调，不管我们的家规，它是以什么方式被你发现的，以一个外在规则、功能的形式，划出来的线的形式，还是隐形的方式被你发现的，它的本质都是心理性的，都是魂的，家魂和人魂的，这个是来自于家庭核心的，它的本质是家魂和人魂的这样一个体。本质是心理性的。
　　整个家庭的运行就靠着这种心理性的哈…家规、家庭规则这样一个心理性的实体的存在，保持了它的自动运行，自动维持，不需要别人去帮忙，它自己都能维持自己的统一性，维持自己的完整性，维持自己自动化地按照环境的要求和自身的状况去运行，这是家规的基本功能。就是维持家庭的运行，自维持性。（自维持，自己的自，维持的维持），自维持性。你看，这是不是它就是活的？是吧？那么这里呢，我就要跟大家说，家庭规则的功能呢，这个功能就是要说它的自维持是怎么完成的？
　　3、家庭规则的功能
　　家庭规则的运行呢，它的第一个功能，就是在家庭成员之间建立起一种权利等级关系，这个事情我们难以接受，我们一直以来都在讲究公平民主，呵呵（笑），所以呢，对这个家里边居然还有权力等级、阶级压迫，难以理解，难以接受。实际的情况是，这一点是不容忽视、不容侵犯的，正因为如此呢，我们才把这个功能放在前面来说，怎么理解这个权力等级关系呢？跟大家讲个我一直讲的笑话，这其实也不是个笑话，就是个事实。
　　新婚之夜，这一对新夫妻呀，那是幸福死了，那个甜蜜的心情、亲热的感觉无以言表，一夜过后哇，这个太太就醒了，心里边荡漾着满满的幸福感，所以就从衣柜里呀，把先生要穿的衣服呢，就整整齐齐地放在他的床边，然后呢自己就起床去做早饭去了。这种镜头应该不是特别地少见是吧？等到那先生醒过来的时候，睁眼一看，咦？衣服就在手边，然后他非常幸福地穿上了太太跟他准备的衣服，心里就在想，“哇！这结婚真好哇！”然后等他穿好衣服到那个卫生间里边去洗漱完毕之后呢，啊！看着太太笑盈盈地迎着他，说“来呀，吃早饭啦。”哇！真好！真好！这个结婚真好。这个故事，这是一个。因为这种幸福一直都这样持续着，夫妻双方都非常享受这种感觉，所以呢，一直以来，这个太太每天早晨呢，都把衣服放在先生的枕边，每天呢早晨呢都自己起床去把早饭做好。这事就这样延续着了，可是在这个地方，要让大家来想象一下了，这样的生活就这样维持，维持一个月以后，你估计会发生什么情况呢？维持一年，你估计会怎么样？
　　也许呀，用不了一年哪，某一天早晨这老公睁开眼睛，一看，又看到了床头上的衣服了，然后他心里边就烦了，“这臭女人！连穿个什么衣服都给我管得死死的，我穿什么衣服，我都不能自己决定。”等到再下到餐厅的时候，呃，他心里边也会烦，“你怎么天天早晨都给我煮这个东西吃，我每天吃什么的事情，我都没权力做决定吗？”是这样吗？当然了，当这个先生这样想的时候，其实那太太心里边也早就不乐意了，她每天起床的时候，其实也挺烦的，我怎么就像弄个小孩在那里养呢！我怎么每天早晨都跟他拿衣服，然后每天早晨我都要去跟他做早饭哪。我怎么就这么倒霉呢？然后她一边这样想着，老大不情愿，但是一边呢，也每天早晨这样重复着这样的生活。
　　从我杜撰的这个故事里边，你发现了什么？是不是发现那个太太她一片爱心跟那先生准备了衣服，其实真的从客观上，她控制了这位先生每天穿什么衣服，也真的控制了这位先生他每天早晨吃什么、不吃什么这件事情。这里边就表现出了一种权力关系。那大家可能会说，“你不让做不就行了吗？不让她早晨先起来不就行了？不拿衣服不就行了吗？”不行。“因为那太太不就是早就不想，那为什么还要做呢？”因为做成习惯了，某一天突然不做的话她就会担心，她就会担心自己把这个魂给破坏了，这位太太长时间地这样做，她已经对“这种做”所代表的心理意义形成了一种依赖，她不敢不这样做了。同时这位先生也是，尽管他总是这样抱怨，但他还是每天穿着太太跟他准备的衣服，吃着太太跟他做的早餐，依赖，依赖了，不是说他懒惰而依赖，而是，如果不维持这种现状，就意味着“哪里不对劲”。我们家里边的所有的习惯、家里边所有的分工，不都是这样建立起来的吗？而这样建立起来所有习惯和家庭事务的分工里头，是不是充满了权力等级的特征？同时也具有一个依赖的特征，相互依赖的特征。是不是这样？这就是说，家庭规则，它在这个家庭系统里边，在家庭的交往结构里边，制造出来了家庭成员之间的权力等级关系，也同时制造出来家庭成员之间那种相互依赖的那种…那种交往模式，谁都不能够随随便便地去破坏我们已经做好的事情、已经形成的习惯。因为那样子会破坏掉我们彼此的一种依赖性。
　　有一个年轻人，干了22年黑社会，他妈妈在这22年里边哪，就一直以泪洗面，但是就在某一天，呃这个孩子呢，这个年轻人呢就回头了，洗手不干了。回来之后呢，他妈妈就对他非常得好，当然了这22年里头，其实这个妈妈尽管在哭呢，她还是非常好地对待这个儿子。那这个儿子呢金盆洗手以后，就问他妈妈，说“妈妈，我这么不听话，这么不给你长脸，那你22年来为什么一直不抛弃我呢？你还是要接受我呢？”妈妈说“我是你妈妈。”——这个故事里边有什么？你看得出什么来？这个故事里边是家庭成员之间的相互接纳跟期待，是不是能看得出来？不管怎么说，不管你是黑社会还是白社会，呵呵（笑），你是我孩子，我是接纳这个的，你再脏，你再漂亮，我都接纳。那么这个期待在哪里呢？这个孩子为什么会金盆洗手呢？这年轻人为什么会金盆洗手？他妈妈为什么20多年来就一直没放弃这孩子呢？他们为什么总在往一起凑呢？期待，接纳，这个也是家庭规则制造出来的一种家庭成员之间的交流方式、交流准则，——这个我用词用错了，不应该是交流方式、交流准则啊，应该是交往方式和交往准则。
　　体会一下你自己，经常生气吧？不是经常也是偶尔吧？那么，你在外边跟家庭外边的人生气、发生争斗的时候，和你在家里头跟家里边人生气、发生斗争的时候，你自己的状态有什么不同呢？尽管你在外边跟别人发生争斗，你可能强度没那么大，但是你的心要干净利落得多，是吧？大不了咱们不往来了，怎么样怎么样的，特别能舍得下；但是你跟你的父母、跟你的家人，特别是父母，去吵架去闹腾的时候，你闹得再凶，你心里边的底线，是不是跟外边的人闹的时候那个是不一样的？——这个说明什么呢？这个是不是说明我们做事情，在家里边做事情，有一条底线，有一条底线，这条底线我们是不能去碰的，当我们去碰了之后，我们自己都要回来，为什么呢？因为当我们过了那条底线，我们的这个家魂哪，就会启动一个重建机制，你要做，你就不是人了；你要做，你就不对劲了，你不行了，你自己通不过了。那么这个通不过，是什么呢？对家庭的忠诚和对家庭不忠诚的一种罪恶感。通过这种内在的机制，让我们回到或者是重建一个正常的家庭秩序。这个是家规的第五个功能，它创设出家庭生活的底线来。
　　那么在我们刚才说的，跟父母亲发生了冲突之后，那么我们在那个冲突期间，我们家庭没有散，你跟那个父母亲打交道的方式，你自己在家庭里边的活动方式，是不是跟平常会不同啊？那不同的话，就表明你们家里边藏着另外的活动方式，也就是说家庭在它的运行过程当中，这个家规呀，它会让整个家庭习得不一止一套交往模式，在必要的时候来启动，启动，来适应这个变化。这是家魂的第六个功能，制造一种自适应机制。
　　家规，它的功能，我们跟大家列举了六条具体的功能，第一条，在家庭系统里边，制造出一种权力等级关系。第二条，制造出一种依赖的关系结构。制造出彼此接纳，这是第三。第四，彼此期待。第五，底线。第六，自适应。自己适应的，自适应。这样的六个功能，六个机制，它在家庭里边给我们制造出这样的六种机制出来。这样让我们的家庭呢，它自动化地去运行，自己去维持自己的运行。这就是我们家庭规则的具体功能，当然你还会发现有别的功能。
　　家庭规则，它像那个圆规一样哈，家规像圆规一样，做为一个实体，它的功能就是在我们家庭里头划出这样那样的一些关系结构来，所以关系是由家规这个实体制造出来的，比方说权力关系、依赖关系、期待接纳关系、阈限的关系，自适应哈等等等等的关系形态，这些所有的关系，我们可以概括、区分为三个主题：
　　第一个主题是对家庭成员、家庭子系统，进行约束和保护；约束是让他不出界，保护是让他安全。这个家庭成员和子系统被约束和保护了之后，那么这个家庭它一方面保证了家庭成员和子系统的安全，另外一个方面呢，它也让整个家庭系统呢是安全的。那这样呢，就产生了第二个类型的功能，就是我们家庭文化和家庭秩序的世代传承。诶，它就这样一直传下去了，这家人从上一辈开始是活着的，再上一辈是活着的，这一辈也是活着的，那么其实每一辈人都是活着的，那么活着的跟活着的，它就一直这样传承下来，所以世世代代呈现出某种相似性，也就是传承性。
　　那这个约束保护哈，通过约束和保护实现了家庭家族的传承，可它是怎么实现的呢？怎么实现这个约束和保护的呢？那约束和保护呢，其实约束很明白，就是跟你划定行为界限，是不是？保护那也是跟你划行为界限。界限的意思并不只是禁止的意思，界限以外，是不能去的，那叫禁止；界限以内，你是自由的。哈，它就是通过这样一种机制来实现的。那么这种机制呢是什么呢？它就是在跟家庭成员和家庭的子系统划定边界，给你划了一个边界，边界以内是你的地盘，边界以外，你要出去，就不那么自由，诶！要经过批准，要拿这个出门条。当然嘞，不光是你出去要拿出门条，那么进来的呢？要穿越边界、从外边进来的呢，那你也要拿介绍信，对不对？诶，所以这样呢，这就是我们家庭规则的第三类功能，划分边界。划分边界。那边界它不是闹着玩的，它就像国境线，像那个边防检查站一样的，它是有功能的，它是活的。那个界限不是一条线，是一队人马沿着国境线站着的。
　　那么我们归纳的这三类功能哈，约束和保护哈，文化跟秩序的传承、划分边界，那这三项功能，哪一项是最基本的呢？大家想想看。划分边界是最基本的，对不对？因为边界一划，那么它才能够约束、才能保护；约束、保护做到了，那家庭的秩序和文化就得到传承。没有边界，那么你那两项，是一项都完不成的。这是有一个递进的关系的。所以家庭规则它客观上，啊，是为了治理家庭，它客观上是通过划分边界来实现的，在家庭内部通过划分边界来实现的。所以家庭规则的功能，归根到底，它最基本的功能，是在家庭内部划分边界。通过划分边界的方式来治理这个家庭。那这就是我们要跟大家讲的第二个问题了，家庭边界。
　　二、家庭边界
　　1、什么是家庭边界？
　　什么是家庭的边界呢？家庭的边界，它不是家庭里边本身就长了界，是因为有一个家规这样的一个魂的一个整体状态、一个整体在，像圆规一样的一个规在那个地方，它就要在家庭里边制造出权力等级关系，制造出依赖关系，制造出接纳期待、底线、自适应，种种关系形态来。家庭边界是像圆规一样的家规的功能，它通过划出边界来实现对个体的约束跟保护，实现家庭的传承。所以家庭边界，它是由家规这个实体的存在而产生的。家庭的边界，不是家庭天生的，是家魂，是我们的家规这个圆规一样的规，划出来的。如果没有家规就没有边界。如果家规发生了变化，这个规的“体”发生了变化，家庭的边界也会发生变化。划出这个边界来，就是为了分组地、有区分地区别对待家庭的各个成员和各种功能，让这些功能分工合作，这就是家庭边界的由来。那么在家庭的边界上，它肯定界限是存在啦，那这个界限上站岗放哨的是什么哪？站岗放哨的是家规这个规体，也就是家魂了。
　　这样我们就能概括，概括家庭边界的基本特点，或者它的定义，家庭边界它是一条一条的内部边界，它是拿来划分家庭系统内部的，所以它是一个内部边界。另外呢，它的本质是家庭规则，它并不是一条什么线、什么墙，而是由规则在那里充当的边界，两个特点。内部的边界，由规则充当的。
　　2、家庭边界的形态
　　家庭边界的最本质的部分，它还是以心理形态呈现的啊，那么心理形态里边的那种心里边那种边界感，有些东西是不能超越的，比方说你不能把父母打了之后扔了，不能像打外人骂外人这样去收拾自己的父母，对不对？诶，这个内心里头这条界线是存在的，也是不可逾越的。逾越了之后就会遭受我们前面说的那些功能的惩罚。那些功能就会来了，就会加在你身上。所以呢，家庭边界的形态呢，它本质上是心理的，有时候会表现为物理的，但是物理的部分呢远远不能够表达心理的那里边的内容。这是家庭边界的形态。
　　好了，现在有一个问题要在这里揭晓，大家是不是觉得有点奇怪了，老梦今天你不是讲家庭规则嘛，怎么又把家庭边界扯开了呢，是不是？这样看起来好像没什么逻辑呀？是的，那么要回答这个问题，大家想一下开头的时候，我提了一个问题，什么是家庭规则？你心里边有一个自己的答案，对不对？当我们给家庭规则给出来了它是一个活体的时候，它像一个圆规一样，是一个规的时候，你是不是觉得有点诧异了？那你有没有在诧异之后回去对比一下，你说的那个家庭规则是个什么东西呢？我们平常说的家庭规则，就是哪里该去、哪里不该去、做了会怎么样、不做又怎么样，这就是我们平常说的家庭规则呀。那这个家庭规则是什么？是不是我们刚才说的家庭边界呀？也就是说我们平常说的家庭规则，它不是家庭规则本身，而是家庭规则的功能，而这个功能，我们把它称之为家庭边界，家庭边界也就是我们平常说的家庭规则。我们自己以为的那个规则，它有什么用呢？这是我们说的第三点，家庭边界的作用。
　　3、家庭边界的作用
　　我们说通过家庭边界，它把我们一个完整的家分成各种功能系统，分成各种子系统，然后呢来分别地去约束和保护，然后呢，就让这个家呢，分工合作地运行开了，这样就保证了家庭的正常运行，因为有这样的运行，所以家庭实现了传承。那么这样说下来，家庭边界最基本的功能是什么？那就是去划分，去划分，把一个家庭系统啊划分成不同的子系统。
　　你同意这种说法吗？或者说你理解了吗？家庭边界的基本功能，就是把完整的家庭系统分成一块一块的，然后呢，分而治之，协同配合，这样来完成家庭的运行。那么它这样的一个划分呢，其实包括两个部分的划分，一个部分呢，就是对家魂本身的划分，另外一个呢，就是对家庭成员（也就是人魂）的划分。那感觉就好像是从中央派来一特派员，派来好几个特派员，每个特派员肩负着特定的任务，然后呢，去组织地方上的一些人力资源去形成一个个的功能单元。这些功能单元呢，其实是可以用各种标准划分的，那么我们最常用的划分方式就是，分成了三个系统，就是夫妻系统，一个是什么？一个是父母系统，一个是什么？同胞系统。三个系统的职能不同，要完成的任务不同。夫妻系统是怎么回事呢？夫妻系统啊，嗯，它是管夫妻两个人的事儿的，这个夫妻的事儿我们先前说过它是私事，夫妻系统这个特派员，这个夫妻魂这个特派员呢，它收哪两个人进来做成员呢？呵——（笑）只收了两个人，夫、妻两个人，别的人不能进来，这是一个特别的一个小组，这个小组的领导人是谁呢？这个小组的领导人是整个家魂中央派出来的特派员，因为它是特派员，那么它在执行夫妻这个主题的任务的时候，在带领夫妻去完成任务的时候，它是知道中央的整体政策跟规划的，所以它既是整体又是局部，这是一个夫妻系统的最高领导者，夫妻魂，夫妻这个家魂呢，它作为特派员带领的这个组织，参加者是要以夫妻名义参加，只有夫妻两个人*****（3955听不清），所以这个系统就只有两个人。啊，这个特派员只领导了两个人。那么它们的功能就很专一，就是把夫妻那点事儿搞好。
　　那么这个中央还派出了另外一特派员，那么它们是来教育孩子的，来养孩子的，这个特派员叫父母，那么以——，能够加入这个这个小团体的成员呢，要以父母的身份加入，那么很明显，父母就只有两个人，所以呢，这个父母这个特派员、这个家魂，它所率领的成员也只有两个人，父母。
　　这个家庭哪，这个家魂的中央总部还派出来一个特派员，这个特派员是专门来管兄弟姐妹们，他们那种个体化发展的、那样子的一个主题的这样一个小组。那么这个小组的加入条件，那是加入者必须以兄弟姐妹相称，并且呢，加入进来这个小组的目标，是学习尔虞我诈、学习竞争妥协，学习相互利用，相互支持，这就是同胞系统。
　　那这样三个系统由家庭边界划分出来了，这家庭的基本治理结构也就出来了。看到这个基本的治理结构，大家会不会有疑问提出来呢？
　　我是想到了，大家可能会有这些疑问，当然你可能想不到的，大家可以在提问当中把它提出来。我想到的疑问是，有没有人去担心去怀疑说，这个夫妻系统就是夫妻两个人，就是我爸妈他两个人去参加入这个组织，别人可不可以？我们说加入夫妻系统的条件是要以夫妻相称的人才能加入进去，讨论夫妻问题的人加入进去。所以从这样一个角度来理解，正常情况下，加入夫妻系统的就是那两个人，一男一女两个人，被称为夫妻的那两个人。那么特殊情况下有别人是可以加入的，比方说婚外情里边那些角色，小三儿，我不知道男的第三者叫什么，他们实际上是加入了夫妻系统的，所以这是特殊情况，但是它是普遍存在的。还有一些情况，当夫妻两个人的生活出现了问题，需要找心理咨询师讨论的时候，那么心理咨询师会临时地加入夫妻系统，这个可以类推哈，这个就是夫妻系统哪些人可以加入的情况。
　　嗯，父母也是一样，父母这个系统，正常情况下，那以父亲和母亲的名义加入的，才能加入这个系统的。但是呢，有很多时候，父亲和母亲的职能是由其他人在承担的，所以其他人，比方说爷爷奶奶可能以父亲母亲的名义加入父母系统的，这个情况很普遍，很普遍的。还有心理咨询师讨论家庭教育问题、亲子关系的问题的时候，心理咨询师是临时加入的，当然也有别人愿意给你出谋划策的人，他也在那个系统里头。所以这是父母系统的情况。
　　同胞系统也是一样，只有我们相称兄弟姐妹的人才能加入这个系统，并且还是自己家的兄弟姐妹。那个是正常情况，但是实际上呢，也会出现一些特别的情况，比方说特别好的朋友，那父母亲对待孩子，对别人家孩子当成自家孩子，自家孩子呢跟他也特亲，这个是不是也变相地以某种方式、某种程度地加入；还有我们前面在其他地方讲过，那爷爷奶奶、父母亲有时候也混进那个系统里头去了。所以这个系统里边到底有谁在里头呢？谁在我家呢？谁在我这个小组呢？这是要认真考查的。正常的情况，那我们很容易去确定，但是特殊情况，就变得非常复杂。
　　这样说，听到这里大家会不会有一种感觉，这个夫妻系统、同胞系统它会不会就有些不该进去的人串进去了？就是…就是这个…呵呵（笑），非请莫入哇，某些人没请也来了，是吧？有些人干脆是挤进来的，就是翻围墙进来的。这时候就是我们家没关门，自己跑进来的。呵呵！这多麻烦的事情啊！是的，这提出来一个问题，啊，就是我们这些系统是由边界划出来的，那你边界划了之后，你在那边界线上有没有放够恰如其分的足够的家魂呢？作为哨兵的家魂呢？你那个边界的功能怎么样呢？这是今天我们要跟大家讲的第三大点，家庭边界的功能情况。
　　三、家庭边界的功能
　　根据我们家庭边界的功能发挥情况，我们把这个家庭边界呢分成了三种类型，这个分类标准是什么呢？就是你这个边界，你不是要修出一堵围墙来，然后还要开门进出吗？是不是这样？那你这围墙修得好不好，是不是那围墙根本就有些地方有、有些地方没有哇？或者干脆没有哇？或者是说你那围墙该开门的地方是不是没开门哪，或者是说你这个门修好了之后，那个门没人看管啊？就根据这些情况呢，我们把这个家庭边界的功能区分为三种类型。
　　1、疏离型边界。
　　第一种类型，疏离型边界，（“疏远”的“疏”）这种边界是个什么情形啊？就是他划这个界的时候哇，是用水泥钢筋修的，然后没修门、没修窗子，是风吹不过的、那样子的一种边界，叫疏离型边界。就是一划就划死了，门都没开一个，窗户都没开，这就是疏离型边界。这种边界划出来的系统，那么它系统跟系统之间，就是独立王国，会呈现出一种什么风格？鸡犬之声相闻，老死不相往来。那边打得鸡飞狗跳了，那边强盗进屋杀人放火了，没反应。这边收到什么情报了，什么糟糕的事情哪，应该要传递信息的，没反应，就是没反应，就是没反应。疏离型。
　　观察一下你们家里边哪些地方——当然这个子系统之间哪哈，它是疏离型，有时候人跟人之间也会存在边界啊，那人跟人之间是不是也是这样疏离型的呢？这是一种类型。
　　2、纠缠型边界
　　第二种类型，叫做纠缠型。纠缠型的情况跟那个疏离型刚好相反，疏离型是一修就像铁桶一样的，封得死死的。好，纠缠型呢，这个修了跟没修一样。你说没修吧，它还有点儿，你说有吧，那就是残垣断壁，修了个门吧，也没人看，修了个窗户吧，也没有玻璃，嗯，那个墙还是断的。这样造成一个什么效果呢？随便进出，边界形同虚设，这个地方有阻挡，我一绕就过去了。这样，这就会出现什么情况呢？这样出现的情况，就大概是这样子的呵（笑），夫妇两个人，夫妻两个人在床上做爱呢，然后那孩子们一冲就到床上来了，在那里围观，说妈妈，或者爸爸，我也参加一个。还有，就是成年以后，几兄弟几姊妹都成年了，各自当家为人了，然后这个两夫妻这一家在吵架了，然后另外的一家里边的那些兄弟姐妹一冲就过来，“你凭什么跟我哥或者跟我姐吵架”，然后把他那个哥或者嫂子揍一顿。当然了，这种纠缠型家庭长大的人也可能会存在他相反的情况，就是家里边这个人哈，这个兄弟姐妹当中的这个人哪，他遇到了什么一点儿小麻烦，然后所有的人都茶饭不思，都睡也睡不着，吃也吃不下，但是呢又都很难受，又都很着急，又都什么办法想不出来，这想不出来办法之后呢，它可能是大家围着转，团团转，也可能呢各自都互相不见面，在自己家里边发脾气，在自己家里边烧房子。
　　3、清晰型边界
　　这个家庭边界的第三种类型叫做清晰型边界。它就既不是疏离的，又不是纠缠的，它是恰到好处的。就是我们该修的围墙都修了，那肯定中间没有断，你要想偷偷地串进来，或者偷偷地串出去，对不起，那是不可能的，因为这墙修得好好的，是吧？这是一个。另外一个呢，该开窗户的地方呢，一定开了窗户，该开了门的地方，一定开了门，并且开了门的地方，一定有哨兵，并且这哨兵都尽职尽责，还水平很高，就像我们派出去的维和警察一样，还懂外语。然后呢窗户上，按了窗户的地方该装玻璃的，一定装了玻璃，玻璃坏了一定有人修……这样呢，这个系统啊就会非常好用，这个怎么个好用法，大家可以自己体会。
　　总的来讲，这种边界下的系统和系统之间、成员和成员之间，他们是该通报的信息是通报得及时准确，绝不会出差错，绝不会提前跟延后；呃，该采取行动的地方、该帮忙的地方那也是及时准确、恰到好处；不干扰你，让你独自去实践、独自去发展、独自去担当的地方，他们一定会让你独自地担当。那这就是非常美妙的一种状况。呃，就是既有生动活泼的政治局面，又有什么？团结紧张、严肃活泼。呵呵。
　　好，今天的内容呢，就跟大家讲完了，用的时间蛮多的。简单回顾一下，总的来讲，我们今天这个是在讲，从家庭功能的角度在讲家庭的结构，呃，看这个结构怎么运行，然后就有这个功能。那么今天的主题呢，集中在家庭规则上，也就是家规上。我们的家规，真正的家规不是我们平常说的家规，我们平常说的家规，是叫做家庭边界。这是今天的主要内容，谢谢大家，各位晚安。

铃兰

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