第5课答疑 不懂就学，会了就做——谈谈学习型家庭（20170323）

黑雪无痕

　　大家晚上好。我不知道我今天啊会把这个课讲成什么样子，昨天晚上老母亲生病了，半夜往医院里跑了几趟，今天白天也一直在跑来跑去的。所以感觉不是很——那个脑袋不是太好使哎。但愿不会让大家太失望。
　　今天是我们第五课的答疑。在第五课里边呢，我们跟大家谈到了，家庭啊，它其实是一个角斗场，那意思就是天天在打仗。嗯，它那有三个要点，一个要点呢，这个家庭里头的欲情亲恩哪哈，它是分立的，因为这个分立它就要去黏合，一黏合的时候就会错位，一错位，那就不对劲了啊，这个就要干仗了。错位呢有两种情形和一种特殊情况，一个是边界错位，就是我们这个在家庭里边的序位发生了一个混淆。另外一个呢？是需要错位，就是我们欲情亲恩哪，配对配得不合适，功能不搭配。呃这样的话，我们这个家庭秩序不就坏了嘛！是吧？家庭秩序坏了之后呢，我们就要恢复，要恢复这个秩序，或者说保持一种恢复的趋势，嗯，那么这个恢复的趋势的目标哈，我们恢复活动的目标是什么呢？就是要重新哈让它恢复到一个不错位的状况。不错位呢，就表达为一个德位相配哈，一个德位相配。德位相配的德，其实就是我们这个欲情亲恩的层次，它的需要不同嘛！是吧？位呢，就是你这个欲情亲恩哪，具体的欲情亲恩，它在家庭里头的序位结构上处在什么位置上，比方说你是父亲还是儿子。那很自然呢，大家就会想到一个问题哈，上一堂课一结束之后哇，这个问题就自然浮现出来了，对呀，（微笑声），怎么样才能做到德位相配呢？那么我们的答案是学习。是学习。所以今天晚上呢，我们这个答疑课的标题就叫：不懂就学，会了就做——谈谈学习型家庭。
　　为什么是这个主题呢？那是……原因呢，是因为我们收到很多很多的提问，这一次的提问特别多，估计有十好几个，那么把这个提问做了个分类处理之后，然后呢觉得谈谈这个学习问题，刚好能够呼应我们提出来的问题，同时呢也能够呼应我们上一堂课的那个自然的落脚点。
　　先跟大家单独回应几个问题吧。因为这几个问题在“怎么样学习”这件事情里边（嗯！）有点——有点距离。
　　先跟大家回答第一个问题，这个问题，我不知道这个同学还真是挺小心的哈，我是那里讲了一个比方，是在我们第四课的——第四课的答疑课里边，那个涅槃里边讲的，讲的时候好像说到了这个“还债”，这个“还债”怎么就变成了“我还了自己的债，这个债就变成了我自己口袋里边的钱了”呢？我不知道是不是还有人记得这个问题，我的这个表达。这个朋友同学他之所以提出这个问题呢，我觉得你在这个地方犯了一个思维操作上的错误，是个什么错误呢？——把内部和外部的东西混淆起来了。内部世界和外部世界，这是两个世界。你把两个世界混同为一个世界的话，唉这个问题就自然而然地诞生了。我们说“还债”的这个“债”，它是我们心里边的那种欠债感，就是有个事情没做完，我们说的未完成事件，我们说的那个什么创伤情结，诸如此类的，就是那事情没干完，我心里边欠着呢。心欠欠的，这个欠就是那个债。这就很容易理解了哈，这个债是一种内部感觉，内部体会，我们把这个内部体会给消融了，给消解了，那就把这个事情做了呗，做了之后你不就还了债嘛！你就不惦记了嘛！——这个感觉得到了满足。你内部不惦记了、内部不纠结了，那我们说你自己的灵魂不就解放了嘛！解放了你不就可以去挣钱装你口袋里嘛！这个问题是这么个的问题。
　　第二个问题，直接回应啊，直接回应的第二个问题，就是有朋友他就在那里迷糊，说这个亲哪，它是要忍耐的是吧？它这个忍耐性还比较好，比情的忍耐性还好，那我们这位同学就想不通了：那这个他们俩是欢喜亲家呀，他们两个人在一起生活都是正性情绪呀，为什么要忍哪？这个怎么回事呢？是那个亲的忍耐性啊，这个灵魂体的忍耐性，这个怎么讲？忍耐，跟欢喜亲家是什么关系？
　　这个问题是怎么诞生的？为什么会产生这个问题？其实原因跟前面那个问题是一样的，你把内外两个世界的事情扯在一起，弄混了，弄混了。那么怎么样才能够理解通呢？这个问题呢。其实呀，所谓的正性情绪，正性情绪它就是说“我想要的，你都给我了”，“你给了我想要的东西，那我产生的情绪就是正性情绪”。正性情绪只有一类，就叫愉悦，是不是？那么正性情绪需要忍耐吗？我们都很享受那个情绪吗？这个可能就是问题所在，就因为你这样想，你就把这问题给想出来了。那我们说的这个忍耐，说“亲的忍耐”是那个“愉悦需要不需要忍耐”的这个忍耐吗？这两个忍耐是一个意思吗？诶，这个就是解开这个磕的一个地方。正性情绪就是愉快情绪不需要忍耐，那这个忍耐就是一种受不了的意思，是不是呀？那我们说，亲——它能够有对情绪的忍耐能力，可以容忍我们不被满足，那个个人的其他愿望不被满足，那这个后面这个忍耐它是个指标，这个指标可以从-100到0到+100，是不是？那你说不需要忍耐，那就是——那就是什么？那是忍耐度-100嘛，开放度100嘛，一点忍耐都没有。这样说可以吗？
　　这两个问题都有一个共同点，想，想出来的。在我们想的这个路子上，也就是这个思路上，有个地方它就给卡上了，这两问题有这样一共同特征。
　　直接回应一下第三个问题啊，第三个问题呢这位朋友大概是这样一个意思，他说呢，我在听过程当中我对涅槃是有感觉的，啊！我觉得涅槃就是那回事儿！心里边挺鲜活的，但是当我去要抓什么的时候我觉得涅槃是个什么东西，我抓不出来是什么东西。那么，他说这种感觉很奇怪，这是怎么回事，他为什么抓不出来？就这么个问题。这是个什么问题呢？这个问题跟我们在那里讲欲情亲恩哈，说欲情亲恩是一个体哟，是无形无相的哟，我们也说父母系统，（我在这里讲过父母系统吗？我都有点迷糊了耶！）说父母的这个系统，它不是说父亲加母亲，而是父亲母亲之外的第三人，这个第三人无形无相，这是个灵魂。是不是？那么这个涅槃就是个灵魂，就是一种感觉，一种内部体验，它不是一个概念，不是一个我们站在外边去抓的东西。你站在外边就抓不住它，你一出来你就没了，你只有在那里边你才能感觉得到，你一出来你就没有了，所以你抓不住。当你试图抓什么的时候你就出来了，所以你什么都抓不住。你只能进去，进去了就在了，全部都在那里。就这样一个问题。
　　这个问题对于我们来说是一个根本问题，是我们所有人生活遇到麻烦的根本问题，我们的麻烦没有例外，全部从这里来的。就是一个活生生的生活，你只有在生活当中，在做当中，那问题不就没有了嘛，对不对？有问题也不打紧，反正我是活着的，我着什么急呢？那我们通常就不去——我们在家里边躺着想，就是没事儿的时候想，反正就不做，不做，想，离开它就想。我们想在这个世界上抓什么地位，想抓什么去那个那个财富是吧，抓得到吗？抓不到，财富是挣来的，地位是工作当中积累出来的，是吧？这个是个基本问题。这个问题的落脚点是这样一句话，就是你进去了，它就在那里，清清楚楚明明白白，这是一种体会，一种感觉。就是水的温度，你摸着冰人，那你出来了呢，你就抓不到，因为你不在那里了，你抓什么呢？你离开那个水，你就只能够说，我记得刚才是多少度，我记得是个什么温度，但是你已经不在水里了。这个问题答案在这里。这是一种内心操作方式上的问题，换频道了，通常说的。这个换频道、换频道，这两个频道，就是我们前面那两个问——（那——是几个问题？）那两个问题也有这个共同的毛病，就是那两个世界里边，你把它混在一起了，前面两个问题是混在一起了。这个后面的问题呢，它从是一个世界到另外一个世界以后，他发现感觉不同，在那个一个世界里边是活生生的，到了另外一个世界以后就——里头什么就没有，而前面两个问题是呢，他把两个世界混在一起。
　　第四个问题回答一下，这个是我们——怎么讲啊，这是我们上一堂课，就是那个答疑课，第四课的答疑课，关于涅槃的答疑课里边的问题哈。嗯。这个问题是说哈，这个欲情亲恩哪它升级不顺，那怎么样来弥补？嗯，呃这个问题，这个弥补这个问题呢其实——怎么弥补这个问题也是你想出来的。“想出来”是什么意思呢？怎么弥补——你在那现场里边你就不知道——你不就知道了哪里缺、哪里该怎么做怎么做，那个做法你亲眼见到了，你还不知道怎么做吗？当你出来了之后，你想要怎么做的时候，你就什么都不知道啦！说这个也是出来之后，你离开了那个世界啦，那你出来啦你就产生这么个问题。
　　那我要回答这个问题呢，就是怎么弥补呢？——你到生活当中去，你活生生地去学。那这个就是——针对这个问题哈，针对这个问题，我们把今天的标题放在这里作为答案怎么样？我们今天这课程的标题叫做“不懂就学，会了就做”，是不是可以作答案哪！就这样，就弥补了。
　　还有一个问题，第五个问题要直接回答一下哈，这个问题也是上一堂课的问题，前周，也就是上上周的问题哈，说家中的人，家中有一个人变化了那全家都会变化，这个是怎么发生的？这个是怎么发生的？为什么一个人变了全家都会变呢？好，我们好像是在上上周是讲过这个话题的，就是说当我们要去改善夫妻关系呀之类的时候，然后我们老是有一个困扰，就说凭什么要我先改嘛？！啊！那不是我们两个人的家吗？又不是我一个人的，那你就不能先做？诶，当我们知道了这个道理，只要你变了全家人都会变，它不知不觉就变了，鬼使神差就变了。那么这个是什么意思？为什么会是这样呢？我们朋友提出这样的问题。
　　其实呀，呃，你再回去听一下我们第四课的答疑课哈，“核心家庭的养育机制”，你再好好体会一下，这答案就在那课里面的。那么在这里用一两话总结一下就可以哈。你作为一个人，作为家庭的一个成员，你是在那个系统里边的，你跟家庭里边的每个成员之间都在发生着各种各样的联系，比方说我现在是个急脾气，我是个什么？我是个饿鬼，我见了什么东西我才不管你呢，哈，那我以这种方式跟你打交道，那你是不是每时每刻都会生我的气呀，是不是？那你就变不了嘛，因为我是这样子你怎么变呢？我给你提供了你不变的条件。当我不是饿鬼了，当我是一只鸡啦，我可以忍耐啦，小忍耐啦，那你不就没那么多气了啦？你就不被我打扰那么多了，是不是你就变了呢？
　　这五个问题呀，有一个共同特点，那就是——这五个问题，全是我们提问题的人自己脑袋里边想多啦，想出来的。想多啦，做少了。你不做，在那里想，想出来这么些问题。怎么说呢？什么意思呢？你看看是不是都是我们说的，你不到那个里边去，你在外边来想，你去做了，到了现场不就什么都知道了吗？你不做，你出来想，这种感觉，这种思维操作方式，造成了问题。这其实提出来很重要的什么——很重要的一个课题，我们在前面说过，就是我们每一个人哪，几乎所有心理问题、所有不聪明的地方的根本原因。这个根本原因就是我们所有的学习的最根本的任务，我们学什么呢？就是要学这个，学会在这两个世界里边生活，学会清清楚楚地在两个世界里边生活，我们现在不清不楚，所以就生了那么多问题。
　　我们的朋友们还提了很多问题哈，很多问题，跟大家读一遍吧。嗯，好多哟，读几个问题，挑几个，读一下。说个体在争取那种恰如其分的发展空间，嗯，这个争取会受到什么样的因素制约、怎么样去争取？啊，这学习型的家庭是怎么样建构起来的是吧？哦不，学习型的家庭是不是要建构一种让家庭成员都学习的一个平台，它叫框架和氛围，就是建一个平台，我们把家庭建成学校，那么家庭成员愿意吗？好，诸如此类的问题。
　　那么这一类问题是不是有个共同特点啊？这两个问题。大家感受到这个共同特点没有哇？都在争啊！都在争哪！争哪！是不这样？那么这个争的话是什么意思？争，它就是在想这个频道里边，总是在争，总是在争，这就是我们的困难所在，这就是我们真正的麻烦所在。那么你要争，人这个东西要在世界上争东西，我告诉你世界上的东西永远都不够你用，你别看那个世界那么大，这个世界总是匮乏的，你看你去争什么，它它都只有你一个人哪？哪一个东西不是所有人——好多人都在争啊，是不是这样？所以这个世界总是匮乏的。那么你去争，你就会感到匮乏，你就会感到你活不下去，感到不安全，你看刚提这两问题是不是都在争哪？家庭成员不来怎么办、他们不干怎么办？然后呢这个发展空间怎么样争来？哎哟！是不是这个感觉？其他的问题呢，大概也是这个特点，差不多哈。
　　呃除了刚才直接回答那五个问题以外呢，其他问题都是这个共同特点，包括我们回答的问题，都是有一个相同的问题，就是在两个世界里边搞不清楚，搞不清楚，问题都出在这两个世界搞出毛病了。所以呢我们今天就设定了这样一个主题，来回答所有提问当中的共同性，这个共同性也是我们大多数人生活当中遇到的共同困扰，就是两个世界搞错了。搞错了之后咋整呢？那就去学习不搞错啊，学习不搞错。好，我们说上周那个课程里边讲，这个错了位了、德位失衡了、不配了，怎么办？学习，回去吧。所以今天就定了这个主题。
　　还是一样哈，我阐述问题呢都喜欢呢搞个三三制是吧？跟大家讲三点，嗯，跟大家讲三点，第一是家庭为什么学？第二是家庭学什么？第三个是怎么学？
　　一、家庭为什么学？
　　先跟大家来看看第一个问题，家庭为什么学？这个问题呢还是分三点跟你说。
　　1、让家庭系统内部德位相配。
　　第一，我们秉承我们上一堂课那个主题，上一堂课是什么？在角斗场里边，我们搞得很难受，很痛苦，我们不希望我们的家是这个样子，因为从来都没想要离开它，你也离不开，那一不离开这家里边又干成这个样子，所以不能这个样，——不能怎么样？在不离开的情况下让家庭哪，不再成为角斗场，所以呢我们要把这个系统建设好。那这个系统要建设好，嗯，它的目标在哪里呢？就是让家庭里边呢那些，我们说那些欲情亲恩那些灵魂哪，德位相配，这是第一个，为什么学。
　　大家觉得这个目标是不是可以接受？我们说家庭要学嘛，是吧？要家庭，这个特别符合我们前面那个谁说的那个意思，怎么可能让我一个人来变呢？那不是我们全家人的事嘛。是的！这个命题可能刚好对你的胃口，我们全家人都要学，所以要建学习型家庭啊。这个你能接受吗？你大概也能猜想这个德位相配要学些什么是不是？需要错位啦怎么整，是吧？啊这个叫什么——？这个边界错位了要怎么整？儿子还没有老子能干！不对，说反了。老子还没有儿子能干，这个怎么整？是吧？这是不是都是要学的东西，是不是？略举一个小点。
　　2、家庭成员的个人发展
　　第二个哈，为什么要学啊？我们这个家庭是个什么地方？是个个人的港湾，是制造人的地方，是人休息的地方，是人一生当中最自由的地方，那么我们在家庭里边干什么呢？在家庭里边寻求个人发展哪，对不对？我们没家的话，我们的个人发展是没有基地的。所以呢，我们这个家庭为什么要学呀？就是要学习个人发展。个人发展是什么发展哪？大家想想看，你是怎么回答这问题呢？个人发展就是要欲情亲恩善一路升级上去，就是要学这个，就为这个。
　　关于家庭成员每个人都要获得个人发展，那是我们每个人最根本的追求，没有哪个家庭成员没有这个愿望，说大家都有这个愿望，那我们都得学呀。个人发展是不是有很多东西要学？欲怎么样升级到那个情上去，情怎么升级到亲上去，亲又怎么样升到恩上，恩怎么往善（我们说慈悲）那上面去升级呢？这个是不是需要学呀？是不是这样？
　　3、家道的本质规律要求
　　这个第三点厉害啦，你可能会感到压迫，这是我们家道心理这个系统的本质的规律要求。必须的。你要在家里边混的话，那个家它是有道的，那这个道就是这样去的，那你不学就不行。这有什么道理吗？为什么那家道——家的那个道，它是这个要求呢？那么我们中国祖宗有几句话，在这里说给大家。
　　这一句是，“天命之谓性”。
　　这句话什么意思？就是——天，是指自然，指这个世界哈。命是什么呢？命就是它的要求、它的自然规律。每天早晨太阳从东边起来，是不是？这就是它的要求，呃，不是！这就是它的规律哈。那么这个规律对我们人的活动有什么要求呢？有要求！你看，你那个强体力、重体力，如果是夏天的话，那这些活动你可能就在早上做比较好点，如果等到太阳在天中间的时候做，可能就不那么好，这是不是天命呢？这就是天命。天命对应的人的什么呢？对应人晚上睡觉，早上起来干活，中午睡午觉，或者在屋子里边躲太阳，这样的一个习性，这样的一个禀性，这样的一个本性。这句话就可以这样理解。“天命之谓性”这话的直接意思呢就是，哈！这个天命啊，天哪，自然的要求哇，就是人的本性。它是这样说的，这个转了一个弯哈。那我们不转那么急，就说——你看看，我们人的本性，我们人的禀性、本性是不是跟这个自然规律有关系的？是吧？刚才我们只是举了一个很肤浅的例子啊，那个太阳的运转跟我们人的一些一些习性之间会发生关系，会有关系，我们人的有些习性它就是这个东西决定的。不是我们自己决定的。那么其实呢，这个是很表面的、是很小的一点，那么我们人的所有的禀性、所有的本性，各种层次的性，都是这样决定的。
　　这第二句啊，“率性之谓道”。
　　率性是什么意思呢？率，是率领、领导、带领、牵引、指导、管束、指挥。就这个东西。率性呢，就是引导我们的性，带领我们的性，带着我们的性去干什么？去工作、去活动。性不能够——啊——（让它）自由运行，它需要有个人管束它，那么这个就是那个率那性的人呢，就是管束性的人，率性就这个意思。
　　当你率着你的性，你领着你的性去干什么事的时候，你的性被掌握的时候，啊，你和你的性一块去做什么事情的时候，那个是不像走路了呢？这就是道。这就是道。率家性，率家魂，那就是家道，“率性之谓道”是这个意思。
　　第三句：“修道之谓敎”
　　好啦，那率性率性，谁率性呢？是吧？谁率性呢？你要率性，你得有率性之功呀！你得有那个能力呀！对不对？你率不动那个性了，就意味着什么？你的道就有缺损了。你率不动家魂了，那么你的家道就有亏损了。那这个时候怎么办呢？道有亏损了，我们走路的时候，道不行了怎么样？修路哇！所以修道。当我们率不动我们的性的时候，就需要修道了。修道呢就是“教”    （jiào），就是教。
　　什么是“教”呢？什么是教呢？教呢，它这个字左边是一个“孝”，孝道的孝。孝道的孝那个字呢，我们有时候说它是老，是吧？——上面是老的半截哈，下面那个是什么？——是子。这个是我们在说家道里边哪，父母亲子那种孝道的时候这样说。但是这个字呢，它其实在我们那个我们新中国成立以后的那版，简化以前呢，（敎）它的写法是，上面两个叉叉那个味道，下面是个子，右边来个反文旁呢，这个就是敎了。那敎的左边是个“孝”字，孝是什么意思呢？两个叉叉是爻，在八卦里边是爻。那么爻是什么？就是天地之动，就是天地在不断运化，这就叫爻。比方我们刚才说太阳出来、太阳下山、太阳在正中间是吧？月亮又出来又怎么样……这些都是所谓的天地之动，好像吹、刮风下雨呀，我们在人类社会生活当中这里竞争啊，这样那样的事情啊，这些都是爻，都是天地之动。
　　天地之动在那里，然后那个“子”呢？跟天地之动在一起。这就孝。“‘子’跟天地之动在一起”是什么意思呢？我们刚才在回答大家问题的时候说到了这个话题，是啊为这个天地在哪里动啊？你就在哪里呀。对不对？你在现场啊，不是我们举的例子说，那个水的温度你摸——你手摸在水里，你看看，那个水就是天地之动啊。你的手就是子呀，这就叫子，叫“孝”。那我们说后来我们出了问题了，我们没有——那手拿出来了，在那里想啊，这个就不叫孝了。这就叫“不孝”。
　　右边那个反文旁（攵），（今天有点状态不对，没有去查证哈，平常有点模糊，）那个反文旁呢，它是促进的意思。但是它是个什么——怎么个促进法呢？大家可以去查一下，是在帮着推呀。诶——就是天地之动跟你在一起。那么敎呢，就是“我帮助来推你，天地之动跟你在一起叫孝，那么我推你、促进你孝，促进你跟天地之地在一起”，这就是敎。
　　所以修道是什么意思？“修道之谓敎”什么意思呢？修道就是敎，敎是什么意思呢？敎就是促使你，让你学会跟天地之动在一起。
　　连起来看看理解一下，你看看是个什么线路呀？“天命之谓性”，自然规律是吧？它跟我们的人性——这就是我们的人性。而我们的人性、我们的性情被我们率领、被我们指导，被我们带领哦，去工作去做工，这就是道了。那我们率领我们的家魂去做工哈，那就是家道。那么这个道不行了，道缺损了咋整呢？就要修道，怎么修呢？修道就是让你重新到工作现场，到天地之动去，如果是家道的话，到家庭生活当中去。而不去在脑子里边想啊。也不是像我们前边提问里所反映出来的那种什么？那种去争哪，是不是？
　　所以这个敎，敎，我们说到敎了，还没说到学呢。敎跟学什么关系呢？
　　“學以孝为敎”，这个又是什么意思呢？“學以孝为敎”，那个意思大家直接体会，你看看我说的对不对哈。那么敎什么呢？敎就是让学者变得有效。变得有效是什么意思？就是能够去效仿。我跟你做个样子，你跟着我来，这就是敎，敎谁呢？敎学者。教学。就这样一个关系，教跟学就这样联系起来了。所以学是什么呢？学，需要敎，那么敎是干什么呢？敎就是修道。那敎是修道，学是不是修道呢？也是修道。那么修道为什么要修道呢？因为我们率性率不动啦，那么率性率不动，意味着什么呢？意味着我们有违天命。
　　好啦，为什么要学，就这三点。
　　第一点我们系统需要德位相配，那里头有很多东西，不学不知道。第二点我们个人发展嗯我们个人的欲情亲恩这个层次要发展，那个东西不学，好像也不行，“人不学，不知道”。这个第三个呢，就是家道的要求。你不学，你不学，那你那个道就修不好，就是一条烂路，一条烂路呢就意味着你率你的性，率不住了。率不住了，就有违天命，有违天命了，天命就会惩罚你。为什么要学？我相信大家会有个感觉了哈。
　　二、家庭学什么？
　　那么学什么呢？这是我们要跟大家讲的第二个问题。
　　其实如果你如果你足够用心的话，我估计有朋友是知道这个答案的，学什么呢？是吧？我们这里说的那个学，跟我们平常挂在嘴边的那个学有没有区别，就是要学的东西哈，学什么？学物理化学，学写文章？学挣钱，是吧？学跟人家干什么干什么。既是又不是，是不这种感觉？那些具体的东西要学，但是我们学的目的，不是要掌握那些具体的东西，它只不过是个手段。我们通过掌握那些具体的做法，完成具体的事项在干什么？——在修道。道是什么？道是我们的天性——不！道是能不能领导我们的自己天性、我们自己的性情，嗯我们领导不了自己的性情就要去修道，修道就要学，是不是这样？道，修来干什么？修道这个道的目标在哪里，修成什么样子算修好了？修得符合我们的天命，符合我们人——关于人的天命，（天命就是自然规律呀，是吧？我们的自然性哪）。所以这里有一句话放在这里就比较合适，返璞归真。
　　1、学率性的率的能力
　　具体地说，我们家庭里边要学的东西是两样东西。是不是？第一样东西是要学习我们那个率性的率的能力。当我率不了我们自己的性了，这个道就亏损了，对不对？是吧？率性之谓道嘛，是不是这意思？所以要学这个率的本领。有句话叫“能为心师方得安乐”，就是你能够做你心的老师，你就安乐啦。那么这就是要率性哪。你看看，这个是要训练谁呀？训练我们心里边那个牧羊人，（这是天主教还是基督教讲的？基督教吗？讲牧羊人），就要学这个率的能力，自己驾驭自己的内心世界，驾驭自己的心情——性情。
　　2、完善被率的性
　　那么我们的性情是什么呢？我们的性情就是我们跟天命相对应的、跟自然规律相对应的我们人的本性哪，对不对？那我们如果从天命那里、从那个自然规律那里、自然现象那里，所习得的那个本性有问题咋整呢？是不是？这是不是也是我们要学的地方啊？你光修那个率性之功，那么，你从天命那里获得的本性（就是你的性），你那个率的对象有问题，那你率得再好它也是问题呀！所以是不是第二个要学习的，要学的就是那个性啊。那个被率的性是个什么东西呢？那就是我们说的欲情亲恩。那就是我们的性。你那个性，就是一个欲的，你就是一个地狱道的那种人的感觉，你那个性是一个情的哈，那你就像个什么？你就像个什么？像个饿鬼。是吧？那你说你是个亲的，唉！你就像个鸡，我们说的旁生动物，如果你能够有恩了，这差不多像个人了。这就是我们的性。好了，第二个问题就跟大家讲那么多吧。学什么？就学这个东西。
　　三、家庭怎么学？
　　学什么，很清楚了，那我们就要讨论一下怎么学啦。那怎么学，我们就看看我们的两个学习任务——我们具体地来看一看，这个可能会怎么学，那我们大概就知道怎么学了。是不是这样？
　　1、到天地之动中去
　　率性的率的能力怎么学？怎么学？比方说牵牛放牛，你牵牛的能力怎么学？在教室里边学得会吗？听课听得会吗？是不是听不会？你一定天天去牵牛玩，玩一段时间之后，你就会牵牛了。是不是这种学法？这是能力，不是知识，是不是这样？
　　那你的性，怎么学呢？就是我们的心情，欲情亲恩怎么学呢？我特别喜欢偷东西吃，我特别喜欢做贼，我特别喜欢打架，那你怎么样才能不打架呢？才能变成一个不打架的人呢？你会怎么回答这个问题？教不会的，是不是？在课堂里边教不会的，读书教不会的。怎么会的？最根本的会的途径是，你去打一次架，每次你可能都会赢，但是总有一次你被打得头破血流，或者是你被判刑了。学会了吗？不打架。或者你看到别人流血了之后，别人那个痛苦的劲儿，是不是？你在打架当中学会不打架。学会升级。
　　这就像我们的小孩子，大家回忆，肯定有这个经验，孩子很小的时候他对这个世界不太了解呀，比如那个开水烫人哪，摸不得啊，摸了就会受伤，我们跟他说有用吗？跟他说无数回都没有用的。这个孩子怎么样学会了再不去玩开水了？比方那个暖水瓶（现在没有暖水瓶了哈，以前那个玻璃的暖水瓶，很容易碎。）他怎么样才不会去弄呢？你把那个暖气瓶的塞子揭开，让他那个手在暖水瓶的口里头感觉一下——哇！我以前在农村生活，那个小孩子很喜欢去摸那个什么——那个灯，那个灯是煤油的，是有火的。他就要去摸，亮啊，他跟飞蛾一样要要去扑啊，谁都喜欢光明哪，跟他说摸不得，他信吗？他不信，然后他的手去摸了，烧了以后，他今后再也不摸了。
　　——这两个率和性的学，是怎么学的？有什么特点？亲自到现场，做，亲自去做。所以我们说那个孝字，上面是个爻字，爻就是天地之动，下面是个子，这就是孝，孝道的孝、孝敬的孝，这个意思什么意思？这个意思就是我们刚才说的意思，我们说学率和学性是不是都是这个意境哪？都是个孝字。孝字在以前跟学是同一个意思，描述的同一件事、一个情境。这是我们说的“怎么学”，要跟大家说的第一点，到天地之动中去，去孝，去孝。
　　2、学者的动与不动
　　那么我们接下来说说第二点，我们在这个天地之动里边去了，我们自己这个人，这个孝字的那个“子”哈，那么我们在动还是没动呢？大家回答我一下呢。就是天地之动呢，我到天地之动去了，那我动没动啊？体会体会，回答一下这问题。
　　学的人，在学的过程当中，动没动？——动了，必须动，你必须随着天地之动去动。嗯，也没动，因为你的心不能慌乱，你必须要一心一意地跟随着这个天地之动，你不能干私活，不能够去想着乱七八糟的事儿，像我们前面提的那些疑问，提那么多问题，你这个就是干私活，就是动了，就是乱动。就是慌神。
　　好，那第二点就说完了。就是学者，学的人在学的过程当中，动没动呢？动了，没动，动没动？既在动，又没动。这就是学的状态。
　　那我们把两点概括起来，是不是两个步骤啊？第一个步骤到天地之动中去。（第二步）你去了，去了之后你跟着动，然后你还不动。那么你跟着动的什么呢？跟着动的，是你的手脚，是你的身躯，是你的外显行动，那么是那个你的心理加工不断把那些刺激那感受传到你心里边去，这就是在动的。哪里不动呢？你的心不动。心不动在干什么呢？在稳稳当当地接收那些信息，当我们这些信息接收得越来越多，你那心不就变了吗？是不是这样？所以这样概括起来哈，这就是我们想说的第三点。
　　3、用心学
　　学，就是要用心学。说到用心学，我们又要回来研究这个学那个字了，学那个字在我们简化之前，（學），它上面是两个像手指头一样的丫丫，这样对着的，中间是两个杈杈，那就是个爻。双手抱着天地之动，然后下面有块布，“放在柜子上面的一块布”，这下面就是你。你头顶天动之动，然后弄个东西隔一下，不把你头给你弄得太脏，然后你的性子（就是你的心）在那里干什么？接受影响，接受感染，接受它的影响，慢慢地，你的心就变了。这就是用——心——学。
　　这样大家来想想看，我们今天开始的时候回答我们的同学提的问题，说我们要建设一个学习型家庭，是不是我们家庭里边的就要建设成一个学习平台，要建设成一个学校，那我们家其他人不干怎么办？我们像刚才我们说的这样学，有人会不干吗？是不是？没人不干，我们都在天地之动里边，然后我们还在认真地在天地之动里边去成长，去让自己变得越来越厉害，越来越牛，谁不愿意呀？有这样的人吗？是不是？所以我们给学习型家庭——这个也不叫定义哈，学习型家庭里边所有人他们做任何事情、说任何话都是走心的，学习型家庭，用心，就是用心过日子的家庭。
　　好了，那今天的内容就讲完了。讲了三点：
　　家庭为什么学呀？为什么要学？这是天地的要求。是吧？是天地的要求，那个是没办法的，一张天牌来了。还有就是，不是要完善家庭嘛，德位相配嘛，不学不行。个人要发展嘛，不学不行，就为这个学。什么力量都有了。
　　学什么呢？是吧？学什么呢？学率性，学率性的率和被率的性。性就是欲情亲恩。
　　怎么学呢？到天地之动中去——孝。那么我们学的人呢，心既是动的又是不动的。归根到底就是一句话，就是用心学。各位再见。