睿涵的学习笔记

admin

你们两这段讨论不错

睿涵

兰兰 发表于 2019-1-7 08:36
在大势面前，我们做为个人怎么协调眼前利义与长远正确利义之间的关系，怎么才能够坚持自己，不迷失自己？ ...

谢谢兰兰！这么说我会更加清晰一些。

睿涵

admin 发表于 2019-1-13 18:47
你们两这段讨论不错

谢谢老师的点评！

睿涵

敬畏心，是一种精神随落
敬畏：苍鹰与泥鳅
一干涸的河床里，很多泥鳅在淤泥中艰难的生存。
二，它们把淤泥当做它们的神。
三，老泥鳅教导小 泥鳅要懂得敬畏。如果没有敬畏之心，就不配活在烂泥里。
四，长大了的小泥鳅，虽不理解这句话，但是都牢记在脑中。
五，有一天，闯入一只老鹰，泥鳅们对它感到好奇。
六，泥鳅问老鹰信仰什么？并告诉老鹰自己信仰是淤泥。
七老鹰认为淤泥对它们没有意义。
八，泥鳅愤怒了，用淤泥扔老鹰，并骂它没有敬畏心的坏蛋。
九，老鹰感到愤怒且困惑不解。
十，泥鳅们把老鹰列为反面教材。
十一，老鹰觉得这一切很好笑。
十二，泥鳅们看到了老鹰笑话它们，更回暴跳如雷，骂老鹰会下地狱。
十三，老鹰认为泥鳅很可笑。
十四，泥鳅不敢相信居然有不崇拜淤泥神的动物。
十五，它们震惊，求淤泥神宽恕老鹰的罪过不要降罪于泥鳅们。
十六，老鹰，不明白为什么一块泥巴，让它们这么的敬畏和害怕。
十七，泥鳅说这是信仰，这是精神寄托，你不懂。
十八，老鹰说我从不曾害怕和膜拜什么。你们的敬畏心，不过是深陷泥污不能自拔，和卑微的生存所造成的精神堕落吧。
十九，泥鳅听后开始思索，他们也想不明白什么是彩云之巅。
二十，一只泥鳅问老鹰说，如果泥鳅长上翅膀会住到彩云之巅吗？
二十一，老鹰说会。说它与彩云，雷电，风暴都是好朋友。它们之间只有友情，没有敬畏这种不对称的奴隶情感。
二十二，渐渐地，泥鳅被老鹰描绘的世界打动了。它们砸毁了淤泥神像，捣毁神庙。它们期待一个神对时刻到来。
二十三，一阵暴风雨让泥鳅们起飞变成了老鹰。二十四，从此泥鳅们在彩云之巅里过上了幸福的生活，它们和老鹰成为好朋友。把敬畏心丢掉了。

睿涵

          寄托：藤与树
1.藤密密匝匝的缠着树。2.树要离开去另一座森林，藤听到后，难过哭泣自己离不开树。

3.树认为藤靠寄生的生活没有意义。自我生长才有意义，4藤认为人总得有个寄托吧。

5.树认为自己不需要精神寄托。它认为靠精神寄托才能活下去的人，都要是未曾真正活下去的人。它要离开藤是因为不想从一颗树堕落成一颗藤。

6。藤不明白，树是为了什么才活下去的。7.树说为了伟岸。每一颗树都应该伟岸的活着，只有这样，才不至于辜负阳光。      

        市侩：痔疮与祷告  

  

    恐惧：羊与建筑师

  1.忽然间明白了一些东西，说不出来。

天真：无邪与心安

   人与万物，皆天地精神所委顺而成形。得天而存真谓之正，失天而废真谓之邪。一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。德之正，德之初，德之全，德之周，谓之无名之朴。朴素，而天下莫能与之争美。德丧，则邪辟妖妄生，有名，有言，有信，有智，有伪，有诈，此为不朴不美。邪妄生，伪诈起，天下尽皆惊惧。惊惧敬畏生，则人心不安，心不安则德不备，德不备则妄为，妄为则大危至。

  斯言善矣，心安不惧，德全不危。

睿涵

心得：读了这几则小寓言故事后，联想到了生活中，有一些旁人的迷信事件，我明白了为什么他们是那个样子的，我当初的劝阻是无用的，是被看作阻碍他们幸福的。所以就不要天真的认为可以让他们认清事实。我也很高兴自己生活在自己的这个家庭中，不信那些个东西，遇到问题解决问题。踏踏实实的探索事物真象。从这里我看到了自己家族的伟大，它是定的，没有那么恐惧的。有时候，从表象上看到的东西并不见得是真的。

问题：1.天地之真是朴，可现下社会很多人可不这么认为，那么，社会会变成什么样？
         2.在这个物欲横流的人群中，如何能够定得住自己？让自己分清楚什么是真正的正？

睿涵

华夏文明的沧桑激荡三千年
一、夏商周大周社会，荒唐的五种社会形态论，中国从无奴隶社会
本文将彻底推翻殖民地史学，以第一人称视角，重新审视华夏文明史，和我们这个民族的兴衰荣辱。
1.首先要说明的是，中国社会从未出现过奴隶社会这种东西。在儒家的思想中，夏商周三代是中国社会第二美好的时候。第一美好时候，是三代之前的三皇时期。奴隶社会定义是什么？它是指以奴隶劳动为生产主体的社会形态。按照这个标准，中国社会从未出现奴隶社会。因为中国自古以来，就是以自耕农劳动为生主主体的社会形态。
2.中国的自耕农为劳动者主体的社会，从伏羲开始起，是大的两个特点为是以备统宗族为基础建立国家，二是在生产劳动上，以国有制和公有制为基石，建立社会偷和生产关系。整个国家就是一个大规模的家庭。
3.孔子在《孔记》中所阐述的大同社会，并不是孔子所发明提，而是古代自古以来就有的，它的存在时期，长达几千年。
4.我们民族的历史是从淳朴美好的大同社会开始的，而不是从原始社会或者奴隶社会开始的。
5.孔子在《礼记。礼运》一篇中，所讲的那段话是孔子的专向在于，恢复夏商周三代的大同社会。
6.大同社会是怎么样的呢？孔子阐述了什么是曾经的夏商周大同社会。------大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶劣其弃于地也，不必藏于已；力恶劣其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。


7.在同社会失去之后，天下就变成了小康社会。-------今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货、力为已。大人世及以为礼。城郭郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以各夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选择也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，弄仁讲让，示民有常。如有不由此者，   者去，众以为殃，是谓小康。
8.大道隐没，天下为私，而不得利 为公，小康社会就成了天下的次优选项。但在孔子时代，连小康也成了一种奢望。礼崩乐坏，小康社会就不复存在。
9.在儒家的另一本经典《公羊春秋》里面，讲了天下三世循环的思想，这三种社会形态分别据乱世，升平世和太平世。太平世-----大同，升平世对应的是小康，据乱世-----礼崩乐坏的天下大乱。
10.为什么我们的历史上，会出现礼崩乐坏这种演变呢。在同社会的终结是因为家业资本主义的发展，摧毁了共产主义社会。
11.为什么中国近代史上，没有出现资本主义的萌芽？-----这块我没搞明白。
二，秦汉对农业资本家和金融资本家的反击，秦之后的中国社会是郡县制，而不是封建制。
1.大同社会终结背后的推动力是在于土地国有制的崩溃。在三代土地都归属国有，受封者，只有土地使用权，没有土地所有权，也不能买卖土地。而且天子可以可是制回收王公贵族们的土地，进行土地分配。
2.秦代是郡县制。3.西汉的均田制，耕者有其田，巩固了中央集权，打击了农业资本家和金融资本家。
三，帝国的新智谋人，豪强死灰复燃，士族门阀所代表的权贵资本主义兴起。
1.王莽篡汉，建立新朝，土地改革。实行王田制，土地归国家所有。按人头平均分配土地给个人使用。但是方法不当没有成功。
2.光武帝3.晋朝复古实行分封制，则是灾难一般的八王之乱。最终造成五胡乱华。华夏对夷金狄变攻为守。
四，隋唐中国逐步转向以文抑武。
1，隋朝速亡的根本原因是杨坚父子推行的均田制和科举制，触犯了当时既得利益集团。
五，官绅不纳粮，以藩屏帝室，白银危机，是明朝灭亡的主要原因。

睿涵

心得体会，读完这篇文，我因为自己对于历史知识体系方面懂得不透，所以看完了也是晕的。我会不断完善自己这方面的知识的。但读出土地归属权，对于每朝每代都很重要。